谢谢邀请，关于河图洛书和洛阳是什么关系，相传，上古伏羲氏时，洛阳东北孟津县境内的黄河中浮出龙马，背负"河图"，献给伏羲。伏羲依此而演成八卦，后为《周易》来源。又相传，大禹时，洛阳西洛宁县洛河中浮出神龟，背驮"洛书"，献给大禹。大禹依此治水成功，遂划天下为九州。又依此定九章 *** ，治理社会，流传下来收入《尚书》中，名《洪范》。《易·系辞上》说："河出图，洛出书，圣人则之"，就是指这两件事。
河图洛书最早见于《易经．系辞》，其具体形式后世众说纷纭。大抵而言，河图洛书从纹路或图象，演变成文书。最初的河图，是宝玉或奇石上的纹路，圣人可以从中理解天意。稍后河图指简牍或帛上的图书。在汉代谶纬中，河图洛书可以是玉石、龟甲、贝壳等东西上的纹路，又或是一般人不能理解的鸟虫文。东汉时，亦有传说河图洛书绘画于丝帛上。传说河图洛书上绘画了天文地理，如天体星宿、河海山川，或并记载了历代圣王名号及历朝盛衰。《系辞》云：“河出图，洛出书，圣人则之。”《礼记‧礼运》：“河出马图。”因此从孔子于古籍中记载得知河图为伏羲时代黄河出现一匹龙马，其身上有文彩图案，谓之龙马负图，伏羲将其文字记载下来，因出于黄河，谓之河图。另外于《论语·子罕》：“子曰，凤鸟不至，河不出图，吾已矣夫！”《尚书》则记述：“大玉，夷玉，天球，河图在东序。”
五代以后近代研究中国古文化的学者，对河图洛书有以下观点：来源于中国上古时代的九宫星相图、与占星有关；结合于阴阳五行、风水术数的观念理论；河图亦导源于《周易‧系辞传》中的“天地生成之数”；在宋朝之前，太极与河图洛书的记述只有文字，一直到道家一代宗师陈抟才提出了太极、河图、洛书的图案。陈抟首创“龙图易”融合了汉朝至唐朝的九宫学说以及五行生成数的理论，提出图像，名之为龙图。之后北宋的刘牧又将陈抟的龙图区分为“河图”“洛书”两种图式：将九宫图称为“河图”，五行生成图称为“洛书”。南宋时蔡元定则将它改变过来，反将九宫图称之为“洛书”而五行生成图称之为“河图”。南宋大学者朱熹则支持蔡元定的学说，并将记于《周易本义》卷首，确立了“图九书十”“书九图十”之分歧，“图十书九”成为南宋以来之通用理论。
河图洛书所表达的是一种数学思想。只要细加分析便知，数字性和对称性是“图书”最直接、最基本的特点，“和”或“差”的数理关系则是它的基本内涵。完全可以用数学 *** 证明或推导出河图洛书，并证明河图与洛书同出一源。还可以发现，河图洛书与算盘”和“万字符”存在着一定程度的联系。河图洛书是以黑点或白点为基本要素，以一定方式构成若干不同组合，并整体上排列成矩阵的两幅图式，如上图所示。河图洛书最有名的出处来自于《易传·系辞》中的“河出图，洛出书，圣人则之”这句话，并据此认为八卦就是根据这二幅图推演而来的，从而成为易学研究的重要课题之一。由于历代皆认为它们是“龙马负之于身，神龟列之于背”，所以多少世纪以来，它一直披着神秘的外衣，公认为是中华民族文化之源的千古之谜。当审视、梳理河图洛书的历史踪迹之后，我们会发现这样一些共识：——河图洛书，在先秦西汉的典籍中有其文字记载。《尚书·顾命》说“大玉，夷玉，天球，河图在东序”；《论语·子罕》称“子曰：风鸟不至，河不出图，吾已矣夫！”；《管子·小臣》讲：“昔人之受命者，龙龟假，河出图，洛出书，地出乘黄，今三祥未见有者。”以后，在汉代刘歆、孔安国、扬雄、班固等人的著作中也屡有提及。至于河图洛书到底是个什么样子，各书上都没有明言。——河图洛书在宋代初年才被发现。它们始传于宋代华山道士陈抟，他提出的图式叫作《龙图易》，《宋文鉴》中载有《龙图序》一文，讲到了龙图三变的说法，即一变为天地未合之数，二变为天地已合之数，三变为龙马负图之形，最后形成了河图洛书二个图式。但是，陈抟在龙图三变之后，没有提到河图洛书的名称。之一次给这两幅图命名的是北宋易学家刘牧，他精研陈抟所传《龙图易》，著书《易数钩隐图》，于是，河图洛书才为世人所知。当时，对采用“图十书九”，还是“图九书十”有过争论，最终定位于图十书九，一直延续至今。宋代的象数学家相信八卦就是由河图洛书这二幅图式推演而来的，从而，易学史上形成了用河图洛书解释八卦起源的图书派。——洛书与汉初著作《大戴礼记》中记载的明堂九室，与西汉未年著作《乾凿度》中的九宫说，在9个数的方位配置上完全一致。明堂大约在原始社会末期出现，是我国古代社会生活中具有礼义兼祭祀作用的建筑物，深受历代统治者的重视。总之，从现存的有关史料来看，河图洛书的来源古老悠久，扑朔迷离，没有一个明确可靠的答案。
是上元甲子年。
皇历上下元是什么意思？皇历就是历法书，也称黄历。我国古人纪时，发明创造了一个 *** ，即用干支甲子来代替纪年月日时，我国历法沿用了阴阳历法外，还使用干支历。我知近四五百年来干支历的排法。如在明朝武宗厚照正德年间，就已规定，公元15O4年的甲子年为上元甲子，一甲子六十年，公元1564年为中元甲子，公元1624年为下元甲子，如此往复，到公元1984年是下元甲子。
干支纪年是60年一往复，分上中下三元九运。这三元九运论时法与中国的玄学术数有关，河洛奇门易卜风水都常运用干支纪年的三元九运。上元三运，一运2O年，中元也三运，是四五六，下元三运七 *** 。上中下三元九运共百八年，大三元就是五百四年。现在是下元甲子八运，到公元2024起20年内就是下元甲子九运。公元2044年起又回到上元甲子一运。
在奇门遁甲学说里，就分年奇门，月奇门，日奇门，时奇门。奇门也分阴阳遁，时奇门有五百四定局，就要运用上中下元九运的说法来排局。在阴阳遁里就以24节气为依据，特别以夏至冬至来定分阴阳，也以此定日干支甲子上中下三元九运。也即是说，排时家奇门，不离阴阳，不离24节气，不离日干支三元九运。
平时我们所讲的“天时地利人和”就是说在适当的时间适当地点办适当的事。而这其中就要依赖到吉日。所以足以看出良辰吉日办事的重要性了，在风水中，择吉可以说一门 *** 的学问。我们将将青龙，天德，玉堂，司命，明堂，金匮称为六黄道，所谓黄道吉日就是这六神所在的日子。这六神所值日的那一天就是黄道吉日。除了这样划分，人们还细致的通过具体事件来挑选吉日，下面我们一起了解一下。
...........................................................................................................................................................
一、搬家吉日：
搬家良辰吉日而言宜选择天德、月德、天德合、月德合、天赦、天愿、月恩、四相、时 德、民日、驿马、天马、成日、开日。宜甲子、乙丑、丙寅、戊辰、庚午、丁丑、戊寅、乙酉、庚寅、壬辰、癸巳、乙未、壬寅、癸卯、甲辰、丙午、辛亥、癸丑、 丙辰、丁巳、壬戌。
忌选择月破、平日、收日、闭日、劫煞、劫煞、灾煞、月煞、月刑、月厌、大时、天吏、四废、五墓、归忌、往亡。而具体可参照小编带来的日记，上面有标注出哪些是吉日。
...........................................................................................................................................................
二、开业吉日：
开业良辰吉日宜选择天月二德、二德合、月财、 *** 、五富、要安、阳德和十二间建星的满日、成日、开日。宜择甲子、乙丑、丙寅、己巳、庚午、辛未、甲戍、乙亥、丙子、乙卯、壬午、癸未、甲申、庚寅、辛卯、乙未、己亥、庚子、癸卯、丙午、壬子、甲寅、乙卯、己未、庚申、辛酉日。
忌选择天贼、地贼、真灭没，月破、大耗、劫煞、灾煞、月煞、月刑、月害、月厌、大时、天吏、小耗、四废、四耗、四穷、五墓、九空。
...........................................................................................................................................................
三、嫁娶吉日：
嫁娶良辰吉日宜选择吉日适合天德、月德、天德合、月德合、天赦、天愿、三合、天喜、 *** 、不将日。
忌选择月破、平日、收日、闭日、劫煞、灾煞、月煞、月刑、月厌、五墓、月害、大时、天吏、四废、四忌、四穷、五离、八专、厌对、亥日。
在卧室养鱼是可以的，但是要注意以下几点卧室养鱼风水，以免 *** 家居风水
卧室养鱼风水之鱼缸摆放
1.卧室养鱼的鱼缸更好是长方形或是圆形的，不规则形或是三角形的鱼缸不要采用，养鱼的鱼缸摆放的高度不宜过高，水平面的位置更好不要超过一般人心脏的高度，因为从中医学角度讲，人的心脏属火，鱼缸有水，水克火于人不利。
2. 卧室养鱼风水认为，鱼缸位置低也不要低过人的膝部，形成脚踏水，水不流动，会冲财运，当然也要注意观赏性，太高不稳定，对家人不安全。
3.在鱼缸里养鱼，贵重娇嫩的鱼不易成活，经常死鱼也是不吉。具体到在卧室养鱼，鱼缸的大小，养鱼的数量、品种则自便，只要是符合阴阳五行，是宜单、宜双，符不符河洛之数，颜色的单寡，也只能是仁者见仁，智者见智，各有所爱了。
卧室养鱼风水之鱼缸水质
1.卧室养鱼，要保持鱼缸内的水质干净，更好有充氧设置，及时换水，居室内的空气不能变到污染，鱼缸内的循环水流和内置的小水车拨水的方向，一定要向屋内，不要向外，以免财运外失。
2.卧室养鱼，鱼缸一定要按方位摆好，在风水学中，鱼缸是一种补运的工具，使用得当，才能收到挡煞、旺财的功效，那些生辰八字缺水的人，通过养鱼可以补运，大有好处。
3.卧室里养鱼好吗，要依具体而定。那些生辰八字忌水的人，卧室养鱼不宜，就不要养了，以免财运流失。所以有些人通过养鱼，家运兴旺的，可以继续养;如果实践发现自养鱼以来，家宅不宁，财运不旺，就不要继续养了。
谢邀请：
我想要探讨这个问题，应该先了解一下《易经》《河洛》的知识。
中国文化俗称河洛文化，关于《易经》《河洛》的传说很多，前面的相关文章都有解释，这里不必细说。下面看看河图、洛书能给我们带来什么。
河图是天的启示。为什么几千年来，人们都崇拜他？其实也没有什么神秘之处。大量实践和研究证明，他是古圣先贤研究和总结出来的宇宙真谛。是描述万物规律的像和数的模型。把天下万物的本性和生命运动的过程，通过几个黑白圆点，表现的淋漓尽致。
《易经》乾卦：“乾道变化，各正性命，保合太和，乃利贞”。那怎样各正万物姓名？万物怎样才能达到更佳状态？关于这个问题，老子做出了正确无疑的回答。“道生一，一生二，二生三，三生万物，万物负阴而抱阳，冲气以为和”。这句话告诉我们，天下万物只有两种情况，不是阴就是阳。而阴阳只是一个外在现象。要想真正各正性命，就是阴与阳的量化和相互转变。这就是：“冲气以为和”。
《河图》告诉了我们什么天机。
他的下方一个空心的圆点表示阳，六个实心的圆点表示阴。一元复始，阳生于阴，负阴抱阳。
左边出现了三个阳点与八个阴点配合。此事阴气仍然存在，阴气被阳气驱逐，春天到来。
上方两个阴点与七个阳点配合，此时阳极生阴。右边四个阴点与九个阳点配合。阳气小于夏至时。阴气大于夏至时。
这就是河图所透露的天机。告诉了我们万物所遵循的规律和秩序。只要遵循这个规律和法则就能“自天佑之，吉无不利”。
而洛书是由河图演变而来。是对河图的分解。
从图中我们可以看出，冬至一阳复始的阳点没有动。而原来下放的六个阴点移到了右边；同样三个阳点下方的八个阴点也移到了对应的右边。而七、九的阳点位置发生改变，九个阳点排在了上方，七个阳点排在右方，二、四却分布在九个阳点的左右。为什么会出现这样的排列呢？实际上河图、洛书是从天地两个角度描述阴阳数理变化与万物的关系。
说白了，河图就是天象，洛书就是地象。并无多大的神秘之处。是先贤智慧的结晶，是对天地万物运行规律的认识和总结，是大道之本。
《易经》有：“易之为书也，广大悉备，有天道也，有地道也，有人道也”。
从以上分析来看，《易经》、《河洛》是华夏文明的源头；是古圣先贤智慧的结晶；是中华民族特有的文化。并非什么外星遗留下来的文明。而是古老中华民族遗留下来的文明和宝贵财富。
关于这个命题，如有不同看法。可以相互评论，共同进步。
扫描二维码分享到微信或朋友圈