天象风水学_钦天监的后人后来去哪里了

家居风水 · 2025-02-26 08:48

天象风水学,钦天监的后人后来去哪里了?

钦天监没有后人,钦天监的官员有后人!

钦天监是明清时期的一个衙门,明朝之前没有这一衙门,而是附庸在其他衙门之下。在北京建国门内的“古观象台”就是明清时期钦天监的衙门所在地,元朝被称作“司天台”,元朝天文学家郭守敬在此修建天文观象台。

钦天监主要负责天文气象、星宿运行、制定四时历法、确定时间、占卜吉凶、国运、风水等,带有非常神秘的色彩。(古观象台牌匾)

譬如元朝为何国号为“元”、大都城的选址、大都城市规划等都有刘秉忠(元朝国师,钦天监类似)的参与。明朝朱棣时期,修建了北京紫禁城的三大殿(奉天殿、华盖殿、谨身殿),迁都北京。1421年正月初一,朱棣在奉天殿召集群臣,庆祝迁都和新的大殿开始使用。三大殿非常雄伟高大,比现在的紫禁城三大殿要高、面积要大不少,高兴的朱棣命令钦天监的漏刻博士(负责管理时间)胡奫(yun)占卜三大殿的吉凶。(简仪图)

胡奫占卜过后,称1421年正月初八午时,三大殿当毁,朱棣听后勃然大怒,将他下狱。到了正月初八午时(11-13点),胡奫觉得过了午时三大殿还没有起火,于是服毒自尽,同时天空暴雷击中三大殿,焚毁了,用了仅仅三个多月。

钦天监为皇帝和王朝服务,任职的官员一般不能转任其他职务,涉及皇家机密。因为带有神秘色彩,譬如观天象、预测国运、勘察风水等,建国后是封建迷信都被清除了。

钦天监的后人在何处?

明清时期在钦天监工作的官员有很多,后人也比较多,当然是生活在社会上了,很多人以祖上的占卜为生。

清朝钦天监的监正是一把手,历代监正有:

汤若望、南怀仁、闵明我、徐日升、安多、纪利安、索德超、福文高、南弥德、高守谦。

古代帝王身边的钦天监和望气者学的都是什么知识?

谢谢邀请

这个问题,我们分开来看

首先,钦天监

官署名,职能为掌观察天象,推算节气,制定历法。秦朝就有,到明朝改名钦天监,清朝沿用

类似于现在的天文台,但应该比天文台多一项职能,根据天象预测祸福,就是电视剧里面经常出现的“祥瑞之兆”。而且面对群体不同,前者是为皇家服务,后者直接面对社会

(钦天监)

如果仅仅是看天气的话,小编觉得其知识无非是口口相传的经验积累(钦天监官员不得改迁他官,子孙世业,非特旨不得升调、致仕,如果出现缺员,只能在该官署逐级递补),就像是小时候学习的“早霞不出门,晚霞行千里”,前段时间回老家,早上6点多,乌云密布,我说,要下雨了。年过80的姥姥抬头一看,说,下不了。果然一个多小时后乌云散了

如果是预测祸福,小编觉得就要看钦天监的官员口才好不好了,如果能引经据典,结合现状,然后不露声色的拍个马屁,赏赐就来了,如果说是“不祥之兆”,结果估计好不到哪去

所以说钦天监最经常用到的可能只有在皇家有大型活动的时候,毕竟要负责报告该活动期间的天气情况,这可能也是钦天监地位不高的原因(监正才七到八品)

其次,望气学者

唐代邱廷翰所著《天机素书》中解释

望气者,望山川所升之气,以辨其龙之结作也

“望气”要抓住三要点:

一是时点。“夏秋之交、雨雾之后、丑寅之时,必有升之气”。二是形态。“从山颠直起冲上,下小上大如伞,此为真气;若横于山腰者,乃云露之气,非真气之发”;“气清奇者贵,肥浊者富;端正者出文,偏斜者出武”。三是色泽。“赤为上,青白黑次之”。

望气的目的为了寻找真龙正穴,这类人一般都是王侯将相的座上宾,对于小编来说,这种人物,听说过,没见过(要是能遇到一个,够吹好多年的)

(罗盘,能研究明白的都是高人)

从以上三点,就可以看出,“望气学者”最起码要掌握天文地理,罗盘上的24山(罗盘上的信息包括:天上的星宿、地上以五行为代表的万事万物、天干地支等),泥土的各种特点(这些学问,随便拿出来一个都够研究一辈子了),而且还很辛苦,基本上要跑遍大江南北,而且风餐露宿(找到“真龙正穴”,还得观察一段时间才能确定)

最有名的应该是秦孝公庶子樗里疾

(樗里疾)

公元前300年,樗里疾指着一块空地说“把我埋在这里,一百年之后,这里会有天子的宫殿夹着我的坟墓。”西汉建立后,长乐宫在坟墓的东边,未央宫在墓的西边,武库正对着他的坟墓。他的成功预测让后世的堪舆家皆为相地术正宗,尊之为神

总结一下:能待在皇帝身边的人肯定有自己的特长。钦天监和望气学者,在古代都属于技术活,当然有其真正的本事,只不过有大小之分

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宝云寺的来历?

宝云寺内有一塔,高36.5米,塔体为八面棱锥体砖木结构,自四层以上四面有门,塔的各层建筑风格各异,或成鸳鸯斗拱,或成梅花斗拱,雄浑古朴,气势磅礴。若登塔顶,需有一定的勇气,因为每登一层都要绕塔沿半圈,找到另一侧的入口。宝云塔原名擎天塔,位于衡水市区西南的旧城村东。该塔原在宝云寺内,因此称宝云塔。

明朝永乐十三年(1415年),因洪水淹没县城,故将县城由旧城村迁至今址,宝云寺亦随城一起搬迁。但寺虽迁,塔未动,一直在原址耸立。该塔在绿树掩映下,巍然高耸,蔚为壮观。

为什么大家都觉得算命是迷信?

感谢悟空邀请回答!我觉得要把这个问题回答得认真一点、妥当一点,自然就不能绕开与八卦和《易经》相关的一些话题了。因此,我想还是先简要的说一说八卦和《易经》,然后再回过头来答问题。

一、八卦和《易经》是什么,它与算命、看风水、看黄历、看吉时有何关系?

《易经》是我国古代圣贤凝聚着智慧的一部神奇经典,我们现在所看到的八卦和《易经》,其实是由上古的伏羲氏,中古的周文王和近古的孔子这三位圣贤共同创造的总称。首先是伏羲氏画八卦:伏羲是原始社会旧石器时代中晚期的中华民族人文始祖,是所谓“三皇五帝”之首。三皇,是指的伏羲、神农、黄帝三人;五帝,是指少昊、颛顼、帝喾、尧和舜五人。三皇五帝并不是真正的皇帝,而是当时各个原始部落的酋长。传说,是因为伏羲用蟒蛇的身、鳄鱼的头、雄鹿的角、猛虎的眼、红鲤的鳞、巨蜥的腿、飞鹰的爪、白鲨的尾和长须鲸的长须,创设了图腾的龙,所以从此中华民族就叫做龙的传人。中国人的姓氏和婚姻也是始源于伏羲。伏羲善于观察大自然的各种变化规律,用“一”画代表阳,用“一一”(二)画代表阴,并按照阴阳互动的变化组成八种不同的形式,叫做八卦。伏羲又模仿蜘蛛结网的 *** 把八卦制成了图,是我国最早的文字符号。伏羲用阴阳两个符号组成了八种卦象,每种卦象也都是又三画,这就叫做有一能生二、有二能生三,有三能生万物,三就是代表多的意思。八卦用阴阳和一分为二辩证了世间的万物,是我国文化最基本的哲理。其次,就是周文王创造的六十四卦。周文王是中古商代商纣时继承其父王位的西伯候,后在其子周武王拥有周代天下后,被追尊为文王。周文王在伏羲八卦的基础上,用八卦相互搭配的方式变成六十四卦,极大的丰富了伏羲的八卦内容。用来象征各种自然变化现象和各种人事变化现象,称为《易经》,也叫《周易》。高度概括就是八个字:“为人处世,逢凶化吉”。最后是孔子为《易经》又添加创作了《十翼》集大成。孔子,名丘,字仲尼。春秋时期鲁国(现山东曲阜)人,在家排行老二,民间俗称孔老二。孔子是我国著名的大思想家、大教育家,是儒家学派的创始人。孔子熟读《易经》,创作了《十翼》,是孔子解释《易经》的著作。因包括了《彖》上、下篇,《象》上、下篇,《系辞》上、下篇,《文言》,《说卦》,《序卦》和《杂卦》共十篇,故称《十翼》,又叫《易传》。古代把孔子尊奉为“天纵之圣”,后人统称孔圣人,现代被列为“世界大文化名人”之首。

虽然《易经》是讲的象、数、理、占,是运用一分为二,对立统一的唯物主义辩证法,揭示了事物发展和变化的规律,但因为《易经》里也有许多吉与凶的占卜用语,又是以阴阳八卦的形式出现,所以被人们用来占卜这自然是难以避免的。再加上占卜者的神秘兮兮,故弄玄虚,久而久之,《易经》便被人们误解为只是用来算命的了。二、为什么大家都觉得算命是迷信,但还是会花钱去算命、看风水、看黄历、选吉时呢?

1、应当肯定的说,八卦和《易经》也是一门预测信息的科学,其古为今用实际价值极为珍贵。八卦和六十四卦,其实都是讲的利与弊,变与不变,绝对与相对之间互动关系的哲理。八卦和《易经》里面所有的关于凶或吉的定论,也都是带有假设性的“如”的前提条件的。即:假如这样,就会怎样。佛教的因果报应禅义也是来源于八卦和《易经》的哲理,即:有什么因才有什么果,有什么果必有什么因,概莫能外。因此,离开了客观的前提条件,仅以主观的动机去占卜,自然难以得有效的信息预测。如果一个人不懂得占卜的原理,或不遵循占卜的规律,也只能把科学的信息预测视为迷信了。

2、迷不迷信,其实就是个程度问题。《易经》和八卦本身就是强调的相对,而不是绝对。人们无论相信什么,只能是信到差不多就可以了。凡是对人对事相信过度了,那就会是迷信。算命、看风水、看黄历、选吉时等等,都是要占卜的。客观的说,用占卜来给自己的生活多提供一种参考,请注意只是参考,倒也情有可源。否则过分的相信占卜,只会在主观上把占卜的结果当成了自己命中注定。因此,占卜的动机不是要求得到主观上的结果,而是要明白自己该如何正确的趋利避害。占卜只是一个获得参考信息的工具而已,占卜所得出的结果对过程来说其实也并不是那么重要的。

3、尽管人们觉得占卜是迷信,但还是有人不惜花钱去算命、看风水、看黄历、选吉时而占卜的。说穿了,其实就人的心理状态存在着一定的问题。一般不外乎两种情况:一是自己对某件事情能不能做成心里没有底,或对某种情况或某个资讯掌握不够心里没数。二是人对某种事情犹豫不决,自己想来想去总是拿不定主张,但又不想那么轻易的放弃。说白了,这种占卜可能就会是激发自己意志的一个过程。通过这样的占卜,兴许能让自己多得到一些判断问题和改变思维的参考,从而更加有利于自己作出正确的决定。

综上所述,我觉得我们既不要全盘否定占卜应有的积极意义,也不要全盘肯定占卜的一些消极东西。占卜来源于生活,又服务于生活,就是现实的一种客观存在。尽管人们的心理都是既怀着美好,但也不能夹带着侥幸。对占卜也只能是三分听信,七分务实,这才是我们应有的正确态度。……

称骨歌解释?

称骨歌是称骨算命法的简易版。它是唐代著名的星象预测家兼风水学家袁天罡对人事前景的预测 *** 。 据说它能预测一个人一生的吉凶祸福、荣辱盛衰。

它是将一个人出生年、月、日、时的骨重加在一起,每个骨重对应一个人的命运吉凶。以此推测。

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