一《道士不好惹》
二《我当阴阳先生的那些年》
三《驱魔人》
四《一封家书》
五《茅山后裔》
六《冤鬼录五部曲》
七《四人夜话》
八《大漠苍狼》
九《活人禁地》
十《13号实验室》
十一《道士不好惹》
十二《天才相师》
强汉盛唐时，中国人的霸气远超我们想象。比如这一位：带领36人跋涉千里之外，袭杀数倍于己的匈奴使团，以西域之兵平定西域、把50多个国家收服到东汉麾下。这位神人，就是班超。
曾经的西域，是西汉帝国奋进、崛起的更好见证。在持续百年的汉匈对抗史上，除了在正面战场的直接碰撞，双方围绕西域开展了旷日持久的外交与军事博弈。为了将匈奴势力赶出西域、“断其右臂”，一代代大汉王朝的外交家、军人赶赴这个远离华夏传统势力范围的陌生土地，挥洒自己的勇气与智慧，生生从匈奴手中夺取了这片广袤、富饶的热土，中原王朝的生存空间得到了空前拓展。
但到了王莽时期，中原政治混乱、形势动荡，西域诸国逐渐反叛。东汉初期，莎车王贤趁乱崛起，他在西域称王称霸、横征暴敛、恃强凌弱，诸小国苦不堪言。汉光武帝的建武21年（公元45年），车师前王、鄯善、焉耆等18国派遣王子为人质入京，痛哭流涕地请求东汉王朝提供保护。但刘秀考虑到国家刚刚从***中恢复，拒绝了他们的请求。
不堪莎车的凌压，车师、鄯善、龟兹等国不得不依附于北匈奴，由此形成了匈奴称霸北道、莎车横行南道的格局。
其后多年间，西域连年混战，北匈奴在其间纵横捭阖，实力大增，俨然重现当初的霸主风采；日渐崛起的鄯善，竟然也敢以西域上邦自居。汉明帝即位后，北匈奴竟裹挟着诸多西域小国袭击河西地区，边塞郡县在大白天都不敢开城门。
面对这种局面，一些有识之士立志收复西域、重现西汉时期的辉煌，其中就有班超。
班超出自名门，父亲是著名史学家班彪，兄长班固、妹妹班昭后来编修了《汉书》。身在这么一个史学世家，年少时的班超曾常年抄书为业，但他并不甘于就这么平凡下去，曾经感叹：“大丈夫无它志略，犹当效傅介子、张骞立功异域，以取封侯，安能久事笔研间乎？”
张骞、傅介子都是西汉时期的外交官，前者的事迹在此不需赘述，后者曾经奔赴西域，严厉问责与匈奴勾结的楼兰、龟兹二王，并 *** 匈奴使者；后来，他甚至在宴席中手刃不服汉王朝管理的楼兰王，凌厉霸道、威震西域。
因此，当听到班超一介书生竟敢夸下如此海口，身边许多人都嘲笑他纯属痴心妄想。但这并不能动摇班超的志向，他感叹道：“小子安知壮士志哉！”后来他找人看相，对方说他“额头如燕，颈脖如虎，飞翔食肉，是万里侯的相貌”，由此进一步坚定了他的信念。
但班超投笔从戎的理想，直到42岁时才成为现实。
公元73年，班超以假司马（ *** 司马）的职务跟随窦固出击匈奴，他自领一军在蒲类海与伊吾作战，斩首众多，引起了主帅窦固的注意。
因此，在大军凯旋后，窦固推荐班超作为郭恂的副手出使西域。初次出使，班超即践行了向傅介子学习的誓言。
班超一行人的目的地是当时的西域强国鄯善。一开始，眼见中原上国使团前来，鄯善王态度殷勤、关怀备至；但没过多久，态度就直转之下、突然冷淡。
足智多谋的班超立即作出了这样的判断：“一定是匈奴使者来了，鄯善国王正鼠首两端、举棋不定。”但身边的同僚大多不相信，于是班超把负责接待他们鄯善人叫来厉声喝问：“匈奴使者来了好多天了，现在人还在吗？”对方被唬得大惊失色，只好老老实实承认。
如此一来，汉朝使团已经处于极度危险的处境。于是，班超当机立断，他召集自己的36个部属，对匈奴使者发起了特种突袭战：
首先，安排十个人拿着鼓躲在匈奴使者驻地后边，命令他们看到前方起火便击鼓呐喊；
随后，他自己带着其他人摸到匈奴使者驻地前门顺风纵火，后方的鼓声如期响，匈奴人不明所以，被吓得乱作一团，沦为待宰羔羊。
经此一战，规模庞大的匈奴使团全灭，其中，30多人被斩杀，班超本人亲手 *** 了3个，被烧死的则超过了100人。随后，班超把匈奴使者的首级出示给鄯善王，对方大惊失色、举国震恐，表示愿意归附朝廷，并把自己的王子送到汉朝作为人质。
鄯善之行，班超以一己之力在险境中力挽狂澜，帮助汉帝国在西域再现铁血本色。因此，在班师回国后，经过窦固的再次力荐，班超得到了汉明帝的高度赞赏，并且下诏任命其为军司马，作为正使再度出使西域。
尤其值得一提的是，当窦固想给他增加人手时，班超却表示还是只让那36个老部下跟着自己就可以了，兵不在多而在精，“如有不虞，多益为累”。
仅仅带着30多人奔赴千里之外、深入匈奴控制的危险地带，班超却总能四两拨千斤、干脆利落地完成使命。
比如，当他们赶到于阗国（今新疆和田）后，于阗王广德刚刚攻破莎车国、风头正劲，于是对班超一行颇为冷淡，并且还借着巫师之口，向班超讨要一匹嘴黑毛黄的骏马用来祭神。
对于这种借机抬高自身的小算盘，班超洞若观火，他假装答应、让巫师自己来牵马；但当对方前来时，班超突然抽刀砍掉了他的脑袋，随后扔给于阗王、对其大加斥责。广德对于班超团灭匈奴使者的壮举早有耳闻，如今亲身领略，自然胆战心惊，于是便下令 *** 匈奴使者，重新归附汉朝。
类似的神 *** 作屡见不鲜。公元74年春，龟兹倚仗匈奴支持派兵攻破疏勒国、另立龟兹人兜题为疏勒王。班超赶到后，派手下田虑只身一人前去会见兜题，然后突然将其 *** 、策马带回；班超随后赶到疏勒都城，当众宣布废除兜题，另立原来被杀掉的疏勒国君后裔当国王。疏勒从此转危为安，死心塌地地归顺，成了东汉朝在西域的重要盟友。
公元76年，趁着班超短暂离开，疏勒有两座城归降了龟兹，并且试图与尉头国联合作乱。班超组织疏勒兵马平叛，斩杀了六百多人，使疏勒再次安定。
公元78年，班超征召西域各属国的一万多名士兵攻破龟兹的盟友姑墨国；
公元80年，在给汉章帝的奏折中，班超明确提出了“以夷制夷”、平定西域的思路，得到了朝廷的大力支持，随后派出1000人赶赴西域增援。
随后的十余年间，班超常年留在西域，利用西域之兵平定西域之乱。
公元87年，他调动于阗等属国士兵二万多人，击败了莎车、龟兹五万联军，一举征服莎车国；
公元90年，巧设妙计击退大月氏（贵霜帝国）的七万大军；
公元94年，调发龟兹、鄯善等八个属国的部队共七万人，平定焉耆、危须、尉犁。为了报复焉耆在公元75年杀害汉朝西域都护陈睦的罪行，班超把包括焉耆王在内的30多个贵族全部斩杀、传首京师，随后纵兵抢掠，斩杀五千多人、俘获一万五千人、各类牲畜三十多万头，随后另立忠于汉朝的贵族为焉耆国王。
经此一战后，西域五十多个国家全都重新归附，汉帝国威服西域的场景终于重现。下一年，朝廷下诏封班超为定远侯，当初那个书生“当效傅介子、张骞立功异域，以取封侯”的豪言，果真成为了现实。
班超的杰出成绩从何而来？既依靠他足智多谋、勇敢善战的过人素养，也有赖于两汉一脉相承的铁血尚武、悍勇奋进的强国底气。笔者相信，假以时日，这种气质定会再现。
中国地域广阔，风俗习惯存在很大差异，此所谓百里不同俗，十里改规矩。小编是鲁西南人，我们这个地方，老人去世，按老传统整个葬礼流程是这样的。
现在新丧大多以三天为期，下面按时间先后，详列各项事宜。
之一节：之一天
一、穿寿衣
人病危时，绝气之前，先穿寿衣。夫妇先亡一方的，穿寿衣为单数；夫妇双亡的，穿寿衣为双数。两头见棉，取“以棉（眠）为安”之意。
二、烧背褡
先人在灵床上咽下最后一口气，儿女把 事先准备好的背褡搭在门槛上（背褡内装纸钱元宝），点火烧之。同时念叨：金童玉女，前来背褡，西去路上，好生伺候。并呼唤亡人（爹、娘）看好钱褡，该用就用，该花就花，千万不要委屈自己。一路走好，仙界去安家。待烧完背褡后方可举哀痛哭。
三、丢噙口钱
噙口钱是一枚青铜钱，由长子丢入死者口内，为“口中含宝”，寓吉祥之意。
四、放饼子和麸子
亡人已逝，包一包麸子和一包小圆饼分别放在死者左右手中，同时念歌：“走到蚂蚁山，麸子撒两边。走到恶狗山，饼子撒两边。”使死者在去阴司的路上一路平安。
五、系绊脚绳
人死后停尸在屋当门灵床上，用一条麻绳捆住两脚，以防炸尸。到辞灵或入殓时，再解开去掉。
六、盖蒙脸纸
用一张白纸盖上脸，从头部向下盖。因死后脸色难看，以免亲人伤心或害怕。
七、放隐身草
隐身草就是一把谷草，呈三角形放在灵床前面。
八、烧倒头纸
意为给死者送钱，亲人痛哭一场。
九、做倒头面
做一碗面条，放在棺头前面，叫倒头面，斜插一双筷子，备死者食用。
十、点长明灯
在棺材前面放一盏油灯，为死者照路，从点上一直到油尽自灭，不能添油。
十一、挂衣服
在堂屋北墙立一把扫帚，把死者生前穿的一件衣服挂在扫帚上，下葬时烧掉。
十二、放粮食
棺后放一袋粮食，敞开袋口，斜靠棺上，抬棺时使粮食自然倾洒，向前洒得越长越好。
十三、剪岁数纸
按死者岁数，有多少岁就剪多少对，用死者拐棍挂在胡同口，男左女右，以示家中亡人，街坊邻居前来吊纸。第二天晚上辞灵时烧掉，换上一方形白布。
十四、做孝服
孝家主要成员，用麻系腰，戴孝帽，系孝带。
十五、搭灵棚
在灵堂门外搭灵棚，设香案，摆祭品，立牌位。正中间挂竹帘，安放遗像，像下用白纸写一大“奠”字，像侧写丧联。
十六、写牌位
父灵：（正中竖写）故显考X公讳++老大人之灵位（在公字右下侧小写一个讳字，讳下写父名，X为父姓）母灵：A、（正中竖写）故显妣AX氏讳++老孺人之灵位（在氏字右下侧小写一个讳字，讳下写母名，A为父姓，现在也可以不写；X为母姓）
十七、写纸幡
纸幡，主要起到金童玉女宝幡接引、引魂入墓。
说明：
1、纸幡为三长条式，上面留出20公分，其余割开，长度为一米，宽度为24公分，两边的两条幅各6公分，中间一条12公分。
2、用麻坯在黄幡上头穿个眼，拴在一米多高的细柳棍上。
3、长子摔盆捧牌位，次子打纸幡，上林安葬后，将纸幡插在坟头上。
十八、写素联
挽父：一天雨雪凋椿树，满目云山惨棘人（薤露兴悲）
泪洒冰天悲失祜，父归东土痛无依（蓼莪抱痛）
挽母：莫报春晖伤寸草，空余血泪泣萱花（遗爱千秋）
终天唯有思亲泪，百草痛无益母灵（慈云缥缈）
十九、报丧
派人报丧，亲友前来吊纸。如果发丧，还需发帖。
父母报丧帖式：
二十、烧关门纸
每晚关门时烧关门纸，早晨开门时烧开门纸。
第二节：第二天
一、上林请神
在辞灵当天的下午，执事领孝子抱牌位上林请神。到林上烧纸时，执事曰：“点香神知，闻香神现，请神入位，回家受奠。敢告。”孝子一揖四叩，起身一揖，抱牌位回家。
二、安神
请神到家，与新丧合牌位，孝家行安神礼，一揖四叩即可。
三、盛殓
在辞灵的当天傍晚，客到齐后，特别是要经过主要亲友看罢无有异议之后，方可入殓。入殓之前，先用棉绒把棺底铺好，同时念三遍铺材歌：“头顶金，脚蹬银，子孙后代出贵人。”棉绒上面再铺条褥子，褥子上摆放九枚铜钱，叫“垫背钱”。头下一枚，两肩下各一枚，腰下一枚，两胯下各一枚，臀下一枚，两脚下各一枚。然后放好枕头，抬尸入棺。揭开蒙脸纸，解开绊脚绳，对死者正衣正冠，做全身最后检查。
四、净面照面
舀一碗净水，象征性给死者洗脸，洗脸时念净面歌：（男）“浇花浇根，留子留孙，只留富，不留贫，子孙后代不求人。”（女）“栽花留荣，留闺女留外甥；栽花留花，多留福，少留怕，荣华富贵都留下。”净面完毕，把碗扣在棺前，出丧时由抬棺人用脚跺烂。然后用一面镜子象征性照一照死者面容，让死者满意，然后用力摔碎镜子。把一切安顿停当，就扯断绊脚绳，解开捆手索，全家最后瞻仰遗容。这时不许嚎哭，说是防止泪滴尸身，下世不能转生。随将棺盖半掩（头位留空），便于瞻仰遗容。然后焚香，共同烧入殓纸，全家举哀。
五、封棺口
起灵前，寿终男由姥娘家至亲、寿终女由娘家至亲看殓，观察灵柩尸首，是否有不妥之处。
随后，由长子或长孙头顶托盘，内装新毛巾一条、上等香烟2盒，现金20元（手巾包裹）。双膝跪于门口中央，面向棺材，待至亲砸好之一扣，方可站起。把托盘交予引扣木匠师傅。
镶上棺扣，扣上系五色线。合扣后棺上洒五色粮。孝家就地大哭一场。
六、辞灵
在出殡头一天晚上，在灵棚举行祭奠仪式，叫辞灵。先由孝家行辞灵十二拜礼，然后亲友带祭礼行辞灵礼。
七、送三（送盘缠）
孝子手抱牌位，绕棺转一圈，口喊“爹(娘)上轿走”。出家门，两忙人用椅子抬牌位在前，孝家和上林的亲友手捧清香在后，路上两步一掷香，到十字路口或村头，首先把椅子摆在十字路口南方，执事曰：孝家面南祭拜朱雀神，一拜南方丙丁火，子孙代代发家伙，亡人绕火而行；然后把椅子转到西方，执事曰：孝家面西祭拜 *** 神，二拜西方庚辛金，子孙代代发万金，亡人拾金而行；最后把椅子转到北方，执事曰：孝家面北祭拜玄武神，三拜北方壬癸水，子孙代代大富贵，亡人顺水而行。
此为拜四方，实际只拜三方，从家出来的方向不拜。也有一说，林地方向不拜。
拜毕，执事把牌位请到轿内，安放妥后，孝眷起身痛哀，从左到右，围轿一周，并把手中清香撒在轿顶，转回灵棚，途中儿女不能再哭。另有人烧轿。
第三节：第三天
一、祭祖
出殡当天早上，由执事带领，响班随行，孝长子或长孙抱公鸡上林破土，破土前先行祭祖礼。孝子一揖后跪于祖坟前上香、奠酒、焚纸，一揖四叩首。执事曰：“林堂阴宅肃静，今天是××府（太）君仙逝大祭，安葬于祖茔侧，归茔之前，先告礼知，共安九泉，敢告。”孝子祷告曰：老爷爷、老奶奶、爷爷、奶奶，俺爹（娘）已仙逝，今天就挨您住下，请您老人家往后多多照顾。
二、刨坟
孝家抱公鸡破土，先在墓穴上画个长方形坑样，烧香焚纸，孝子用 *** 破鸡冠，把血滴到酒盅，再倒上酒浇在四角及中间。接着孝家拿鸡嘴在佳城内地面画十字，执事随曰：天圆地方，人伦常纲，今日破土，百事吉昌。鸣炮奏乐！然后孝家在四角和中间各挖一锨土，回家时向刨坟人一揖三叩首，以谢代劳。
坟墓埋法：翁不见媳，雁行排列，闪开神路，只有祖坟可用夹棺葬（所谓夹棺葬，指一夫多妻者，男居中，妻居两边），其子孙只能用排棺葬（所谓排棺葬，指一夫多妻者，男居内，妻全居外）。夫妻坟两棺材头要齐，两棺侧距前为一竖脚，后为一横脚。
埋葬排列 *** 主要有三种：
图一：大昭穆（携子抱孙）
图二：小昭穆（偕妻抱子）
图三：带子上殿
三、设礼桌
即收礼所设记账桌。奠客到后，必须到礼桌登记、纳礼、领孝。然后奠客等候祭奠，如果是娘家客先行过去，一般不等。如果是该着跪棚，可以告诉桌上，以便先过。
祭礼账单
专人记账，记清核准，对账无误后及时交给内执事。
四、迎吊客
把吊客带来的供礼或者抓供的钱项先摆在祭桌，如有帐子也挂在棚前。然后执事领孝子迎客，行至迎客的供桌前，先进行拜供，执事向供桌一揖，孝子向供一揖三叩首，平身一揖，此时吊客肃立；（有的地方没有拜供一节），然后迎客，执事向客头一揖，客头还揖。孝家一揖三叩首，平身一揖，吊客拱身静候，如果是舅、叔、哥等出迎，吊客理应半跪。然后吊客跟随执事前行，直至大门。
走到大门口，另有执事迎接，执事一揖，吊客还揖。吊客进到棚口，执事喊“客到”，另一执事喊“谢客”，此时吊客正身一揖，然后叩头鸣哀。此时执事烧纸。人拉吊客止哀，再连叩三头，平身一揖，礼毕转回，出门到茶桌，等候祭奠。此是吊纸。
如果烧吊一时，即吊纸与祭奠同时进行，则吊纸完后不要出棚，而是接着祭奠，一般施行十二拜礼，具体做法如下：
吊唁十二拜礼
立身灵棚左角，向供桌上首执事一揖，执事还揖。左脚一步到灵棚 *** ，再右脚一步到灵棚右角，向供桌下首执事一揖，执事还揖。然后左跨一步到棚 *** 。以上向两执事做揖是一种文明礼貌动作，有之亦可，无之亦可。下面方算十二拜礼：立身灵棚 *** 一揖，上一步一揖，再上一步一揖到供桌前，跪下上香，上香毕伏地叩头，起身桌前一揖。然后斜向右后退一步，一揖，接着四叩头四作揖。再斜上一步到供桌前，一揖，再次跪下上香，上香毕叩头，起身桌前一揖。然后斜向左后退一步，一揖，接着四叩头四作揖。再斜上一步到供桌前，一揖，跪下奠酒，完毕伏地鸣哀，执事拉起，起身一揖。然后一边鸣哀一边行礼，鸣哀直到礼毕。向正后方退一步，一揖，然后四叩头四作揖（也可跪地连叩四头，起身一揖，谓懒十二拜）。如此礼毕。执事喊“回礼”，众棚趴子举哀棍行礼，此时随即俯身做环形还揖。有需顶帘子者，此时上一步到左前方跪地鸣哀，执事拉起止哀，出棚。
棚口处有执事迎接，执事一揖，吊客还揖。如此完毕，吊客到饭桌即可。如果该着陪祭，等候执事来喊“陪祭的客”，跟随执事到灵棚行送行礼，一起上林。
五、送行礼
孝家与上林的亲友一起在灵棚行送行礼，一般为十二拜礼。
（也有的把“烧轿送行”安排此时进行。）
六、起灵
起灵之前，要请陪祭上林的客点心酒果，不能空腹上林。执事曰：“今天是×××府君（女称太君）仙逝大祭，众位亲友莅临，增光尽心，孝家前来安坐。”孝家一揖，三叩首，平身一揖。
此时闺女在灵堂前跪拜一炷香，吹唢呐拿天鹅，费用闺女支付。
然后，执事领孝子请陪祭的客一同上林，执事曰：“孝家请陪祭的客，灵堂前尽心，孝家伏揖，跪，一叩首，再叩首，三叩首，平身，伏揖。”走至大门外再 *** 。
七、出殡
出殡时，鸣炮奏乐，在大门外设桌，摆上烟酒点心，招待抬丧的人（南方叫“八角”）。出殡前，每人要吃两块“大肉”，喝一碗白酒。执事领孝子一揖三叩，抬丧人起棺出丧。把棺材抬到大门外丧架上，孝家行十二拜礼。把棺抬起时，孝子将“落盆”重重地摔在砖石上，意思是打碎阳间用的锅。一盆摔下，围观者蜂拥抢祭，谁抢的多谁有福，小的吃了成人，大的吃了长寿。长子摔盆，孝家引路前行，三步一前走，两步一回头，这叫“迎材头”。行至路祭处，落丧路祭。
八、路祭
路祭是孝子祭路神，求路神让道。路祭礼一般十二拜礼即可。把棺材停放在大街正中，孝子夹道分列，各家吊客行祭礼，有四拜、八拜、十二拜和二十四拜几种。（有的地方此时安排“诵读路引”）。
九、下葬
下葬后，执事让孝男孝女看看是否适当，再请娘家客看是否有意见。最后，执事曰：“抬重的请不要走，孝家还有一谢。”孝家一揖三叩，起身一揖。
然后行墓祭礼，完毕，执事曰：“请众亲友留步，孝家还有一谢。”孝家叩头。孝家把腰中系麻与哀棍丢在坑内，圆坟一周，一边撒土一边留下少许，用衣服兜好，圆坟完后回家，把土倒在粮仓内，以保佑生活安康。
谢邀。我经历过一次。是我的一个朋友的，他是学画画的。
有次，这个画家朋友来了。我给他在一个古村子里订了个酒店。
这个村子很古，明朝就有了，山上有座千年古寺，山下环绕几百亩梨树，真正的青山、绿水、古寺、温泉，江南古村，没想到却在这里听到了一个诡异之极的故事。
我这个朋友，是个妙人儿。
他毕业于中国更好的一所大学了，并不是清华北大，而是某政院，可谓青年才俊，仕途光辉，后来为情所困，就归隐了，在燕山深处做了个隐士。
他在山顶上租了一个小院，画画，赏月，种菜，养花，写字。
他是个画家，却很少画画，只有月光铺满院子，才痛饮酒，且歌且画。
有一次，我去山上看他，喝了七天七夜的酒，他终于画了一弯新月。
望着满地月光，斑驳树影，他突然有些紧张，低声说：想送她一弯新月，不知道她会不会喜欢？
哎，同是天涯沦落人，这次他这次下山，我要带他好好逛逛，看看江南风物，小桥古巷，撑着油纸伞的苏州姑娘。
带他在村子里走走，山间小路，山花摇曳，蝴蝶『乱』飞，梨树上结满了累累的果实，满树满树的枣子，远处的蓝天、青山，白亮亮的溪水，让人看着就心情大美。
路边有不少卖梨的，大多是老太太、小媳『妇』，只有一个男人，糙汉子，蹲在地上，低着头，看着很怪异。
我过去问他：梨怎么卖？
他伸出一把手，冲我摇了摇。
我点点头，五块钱一斤，是正常价，给他二十块钱，说要四斤。
他仍然伸着那只手，在我眼前继续摇。
我搞不明白了，这是什么意思？
还是画家眼尖，他扑哧一声笑了：他这只手有六个手指，是六块钱一斤！
我也笑了，这个人倒是狡黠。
仔细看看，他小手指处还真多了一节手指，这节小指明显受过重伤，像是被什么东西斩断了一截，上面光秃秃的。
好吧，愿赌服输，我又给了他四块钱，抱回去了一堆梨。
梨的果肉是有些粗糙的，这里却像苹果一样细腻，味道还是梨味，别有一种风味。
晚上，泡完温泉，和当人老人喝茶聊天，意外听到了一个新奇的故事。
说的是十几年前，村子里有哥仨儿，姓z，从小没妈，父亲是个卖卤肉的，叫做z屠。
z屠表面上是卖羊肉，其实他每天晚上出去偷狗，把狗肉卤熟了，掺在羊肉里卖，是真正的挂羊头卖狗肉。全村的狗都怕他，不管再凶的狗，见到他都夹着尾巴跑。
他死后，火葬车拉他去 *** 。这个火葬车很特别，就是一个车头，后面拉一个带着车轮子的铁皮匣子，像个棺材。这个铁皮匣子，是专门拉死人的，名字却叫“活”。
z屠被装到“活”里，拉到了县城，大家傻了眼，“活”还在，门开着，人没了。
这死人丢了，可谓千古奇闻，大家赶紧开着“活“沿路回去找，发现在一个拐弯处，有一堆狗正围着什么东西撕咬，过去一看，那正是z屠，已经被群狗撕烂了。
不过我们要讲的，是z屠死后的事情。
且说这个z屠死后，三个儿子也长大了，请了风水先生找了块宝地，埋在了后山上。
后山风水不错，有座千年古寺，去寺院的山路两边，全是一圈圈的老坟圈子，看着很瘆人。
风水先生看都不看，就告诉三个儿子，后山有二块地还不错，一块地是小富即安，一块地是出侯拜相，但是各有因果，问他们选哪个？
三个儿子一合计，说大富大贵看着不错，但是老话说了，民不与官斗，在中国，有钱没用，只有当官才是王道，必须出侯拜相啊！
还是老三机灵，就问风水大师，说大师您做了一辈子堪舆，十里八乡都是请您看阴宅，为何这块风水宝地没人用呢？
风水先生就笑了，说这个问题问得好嘛！
他说，这块地当然有问题，这块地下有东西，就是不干净，埋葬了先人后，先人没过多久，就没了，有人说是被鬼给吃了。
虽然后人会有福报，但是这个福报不干净，是用祖宗的血肉换来的，带血的，虽然可以兴旺一时，但是早晚也会家破人亡，人财两失。
哥仨儿一听，这地方那么邪，搞『毛』『毛』，赶紧换一块吧，就选了那一个小富即安的。
结果z屠下葬半年后，就给三个儿子托梦，说这三个不孝子啊，给他选的什么 *** 地方！我去他喵的，这房子成天漏雨，现在都陷进水里了，也不管他，干脆也别要这个爹了，给他弄十万鬼窟里去得了！
三个儿子起来一合计，估计是父亲的坟头出问题了，赶紧过去看看，发现连日里下大雨，山体出现了滑坡，他父亲的坟地原本在高处，现在滑了下来，掉在了一个水洼里，可不是陷到水里了！
哥仨儿一起动手，把棺材挖了出来，都是糙汉子，关键也没钱，所以这次也没找风水师，就随便找了一块高地给 *** 埋了。
没想到当天晚上，就遇到 *** 托梦， *** 这次不再是凶神恶煞的，而是蹲在地上一把鼻涕一把泪地哭诉，哭诉这三个不孝子啊，他也就是抱怨抱怨，这三个畜生怎么就那么狠心，真给他丢到十万鬼窟里了！
哥仨儿也觉得大事不好，天一亮就赶紧奔到山上，很快把 *** 的坟头给扒开了，却发现墓『穴』里空空的，棺材没了。
仔细看看，墓『穴』下方『露』出了一个水缸般粗的大洞，冷飕飕的，用手电照照，深不见底，这棺材看来是掉到了这里！
这爹丢了，而且还是第二次丢，哥仨儿马上急眼了，也没啥好说的，当时就回家弄了一捆麻绳，把老大捆住，吊了进去。
这个洞『穴』很深，眼看着十几米长的麻绳要到底了，还没到底，大家都有些着急，对着洞口喊着老大，问他下面怎么样？
山洞很深，老大说话瓮声瓮气的，在外面听着很古怪，而且他说的话也很让人费解。
开始是骂这山洞是什么鬼玩意儿，怎么那么臭，后来又说里面有鬼影子，最后就叫着看见爹了，爹还活着！
然后突然就传来一声惊呼，接着就是杀猪一般的惨叫，而且并不是他一个人在叫，整个洞窟像是有无数人在惨叫，震得人的耳膜都要破了。
老三当时一个踉跄，摔倒在了泥土里，老二在手里吐了一口唾沫，拼了命拽绳子，想把老大给拽出来。
结果那绳子根本拽不动，不仅拽不动，绳子那头像是有什么东西在跟他较劲儿，把他渐渐拽到了洞口。
双方僵持了好半天，绳子突然断了，在这一瞬间，山洞里突然伸出来一个干柴一般的爪子，猛然抓在了老二手上，幸好老三觉得不对，在后面死死抱住了老二，硬给他拽了回来，才发现右手小指处血肉模糊，掉了半截指头。
好在老二天生六指，掉的半截指头也是那个多出来的小指，后来敷了半年多的草『药』，终于没事了。
大家当然要问，这个山洞到底是怎么回事？
老人就说，老大不清不楚死在了山洞里，这事情当然不能那么容易放过，后来“上边“派人封了山，开始派人挖掘，就挖出了好多骷髅头，还有许多牛犄角，以及好多古怪的石像，看着像人又像虎，但是每一个石像都是闭着眼的。
后来那山洞越挖越深，一直往下延伸，几乎挖开了整座山，都没有挖到尽头，而且伴随着挖山，总会发生各种怪事，村子里晚上总能听见各种鬼哭声，非常瘆人。
再后来，据说挖出来了一个很邪门的东西，连“上边“都害怕了，先往里灌了许多糯米、生石灰，又用了海量水泥浇灌，把山洞给彻底封死了。
所以这个山洞里面到底是什么，就没有人知道了。
我忍不住问：后来那两个儿子呢？
老头笑了：村头有一个卖梨的，他伸一个巴掌，要六块。那个六指，就是周家老二嘛！
画家朋友又问：他们把z屠户葬到了那块出王侯将相的宝地？
老头点点头：有人说，山上根本没有滑坡，是哥仨儿贪图荣华富贵，又怕村里人戳脊梁骨，所以扯得谎！只是他们没想到，那个风水先生没说错，那底下真是个鬼窟。
我又问：那他们后人有出侯拜相的吗？
老头点点头：还真有，就是小三子！
我忍不住问：他是谁？
老头就看着我笑，不说话了。
画家点点头，敬了他一杯酒，拉着我泡温泉去了。
他说，以前在政院，有个出身江南的大领导，权势滔天，但是煞气很重，后来就陨落了。
他说了一个名字，我先是一惊，想了想，就点了点头。
最后，我问他：z屠户说的那个“十万鬼窟“又是怎么回事？
画家就笑了，说他在燕山深处隐居时，也认识了一些修道人，都是异人。
修道和修佛不一样，佛教讲究轮回，道教讲究成仙。
那些人是专门研究成仙秘的，经常聚集在一起研究如何成仙，画家对这块儿不怎么感兴趣，他们叫过去喝酒就去，他们说了就听，反正就当故事听。
那帮人说，根据无数次的推演以及前人笔记，已经测算出成仙路会在这一世开启。
中国的东西，向来都是阴阳共济的，成仙路也不例外，所以风水更好的成仙路，其实是和最阴暗 *** 的地方连在一起的。
这个最邪的邪地，号称昆仑鬼窟，据说埋葬了十万恶鬼，为最阴最邪的地方。
而且这个十万鬼窟，虽说源头在昆仑山，却是一个很大的空间概念，有可能你在院子里打一口井，就能打进去，很邪门。
他们关于成仙秘，说了一句话：昆仑鬼窟开，万佛朝圣来，一缕仙尘，鸡犬 *** 。
画家感慨，当时他喝多了，这句话的前后各有一句话，但是他没有听清楚。
我一愣，以前白公子跟我说过前一句话，那是：“天生仙胎，手持仙镜，镇白玉京，开成仙路，昆仑鬼窟开，万佛朝圣来，一缕仙尘，鸡犬 *** 。“
可是那最后一句话，又是什么呢？
首先需要明确一点:故宫并没有修歪，所谓的“故宫修歪了”只是一个误解。
修歪说的是北京的中轴线和北京当地的子午线偏离。事情是这样的:2004年我国社会科学研究院的一位退休的老研究员夔中羽先生发表声明说，北京的中轴线和子午线有大概两度的偏离。事情一经报道，立刻引起了人们的关注。后来在大家的见证下，夔中羽老人分别在永定门，地安门和钟楼三个地点进行了“立竿见影”的实验。
立竿见影实验是这样的:在北京的中轴线上贴一条长长的黑色胶带，要窄。然后在三个地点分别立下一根两米高的竹竿。等到中午12点时，观察竹竿的影子与黑色胶带的夹角。如果两者之间并没有夹角，完全重合，这就说明没有偏，即故宫没有修歪。如果两者之间有角度，并不是完全重合，这就说明故宫修歪了。
尽管当天实验结果显示两者之间有两度左右的夹角。如果按照这一结果，也就意味着北京的中轴线，从永定门到钟楼已经偏离了300多米，是名副其实的修歪了。但是有人立马就指出:北京位于东经116.39°，而我们使用的北京时间是东经120°的时间。
也就是说北京时间并不是北京当地时间。所以，北京时间的12点和北京时间的12点是有区别的，两者相差整整14分28秒。所以夔中羽得到的子午线实际上是东经120°的子午线，并不是北京的子午线。
故宫虽然是在明成祖时期修建的，但是北京中轴线的确定却是在元朝。因为北京在元朝是元大都，是元朝两个首都之一。故宫是仿照南京故宫而修建起来的，故宫也叫紫禁城。所以两者的建筑风格是一模一样的。只不过北京故宫用的料更好一些。
什么是子午线？
子午线在地理上叫做经线。并不是真实存在的一条线，而是一种想象出来的辅助线。其始点和终点是地球的南北两极，指示南北方向。现代人观察到，在地球表面上某些固定的点观察某一固定的星星，其上午和下午出现的时刻是相同的。
比如紫薇星，它在3点钟出现在了一个位置，在同样的位置上15点也会出现一次。子午线的子说的是子时(0:00-2:00唐朝之前，唐朝之后提前一小时)，午说的是午时(12:00-14:00唐朝之前，唐朝之后提前一小时)，这两者将一天分为了两半:上午和下午。
现在经线的制定是把地球假设为一个完美的球体，规定英国伦敦格林尼治皇家天文台(旧址)埃里中星仪的子午线作为时间和经度计量的标准参考子午线又称为本初子午线(0°)。完美球体的球面是360°，再通过计算得出地球各个纬度的周长，两者相除就可以得到每两个经度的距离。
在古代科学技术并不发达到时候就能如此精确地确定北京的子午线，实在是要为古人的智慧喝彩。但是在感叹古人的智慧的同时，我们应该秉持严谨的科学态度。切忌粗心马虎，切勿闹出笑话。
皇帝坐歪了？
先解释一下修歪了的意思。
中国古人修房子讲究风水，正房都要正南正北。
皇家更要如此，故宫作为皇家的禁城，必须讲究正位。
名不正则言不顺。坐不正更要命。
题目中说的故宫修歪了，简单说，就是整个皇城的中轴县和地球的子午线有偏差。
中轴线偏了，以中轴线为基准盖的房子自然都跑偏了。
这个问题，最早是2004年，中国测绘科学研究院研究员的一位老专家夔中羽发现的。当时，他在设计航拍北京城中轴线上建筑物的飞行路线时，意外发现这条中轴线竟然跑偏了。而围绕中轴线设计的故宫等，都稍稍偏向东南。
这个发现不得了，难道古人算错了？
为了慎重起见，夔中羽和其他专家决定实地测一下。他们在中轴线的最南端——永定门，立了一根2米长的杆子，并在地上画了一条6米长的中轴线，在正午时，太阳正好经过永定门中天，如果中轴线没有歪，杆子投影应该和地上画的线重合。但实际上，他们测量，两者之间有两度多的夹角。
故宫确实修歪了！
这个偏差别看只有两度多，但是从起点永定门到终点钟鼓楼，整个中轴线就偏出了300多米啊。古人测量技术会这么不精确吗？
综合各种因素，现在有几种解释：
1、不是古人的原因，是时间的原因，地球跑偏了。
北京皇城的规划最早是元代设计的（明代虽然拆了元大都的城垣，但城市大格局没有变，中轴线还是原来那一条）。从元代到如今已经七八百年了，地球绕着太阳转的方位角，会随着时间的变化而变化，从而导致子午线偏了，不能怪古人。
2、人文原因：我是故意修偏的。
夔中羽不相信古人会计算出错，而是认定必有其他深意。他在地图上将北京中轴线向北延长下去，发现延长线北去直到内蒙的锡林郭勒，也就是古开平城，元朝的上都。这就好解释了，人家元朝的皇帝这是不忘本啊，我身虽在北京城，我心依然在草原上。寸心如斗柄啊。
3、皇权对神权的避让？
虽然，中国古人讲究正南正北，但是，同时，又有物极必反、日满则亏等阴阳消长的理念。所以，很多建筑实际上并不是严格的正南正北，而是稍稍偏向东南。即使是皇帝老儿，也是只是天子，上天之子，也怕老天这个理论上的爸爸。皇权在神权之下，你皇帝老儿正南正北地坐天下，是不是太招摇，怕不怕不吉利？所以，稍微偏一偏也无妨。
这些说法都只是猜测，到底是古人计算失误，还是另有原因，就看你的文化立场了。
本来，人们只相信，自己愿意相信的东西嘛。
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