各位朋友大家好！今天我们来继续讲先秦上古思想的阴阳五行。我们前面已经讲到了阴阳一些思想，包括一些《易经》方面的内容。当然讲《易经》思想不能离开五行思想，这是中华传统思想中的一个重要的思想体系。我们前面讲就是《易经》思想。

我们用简单的卦象来看待《易经》，这是一个思想，比较静态的看问题，静止的看问题，甚至是孤立的看问题。而五行思想恰恰反映的是一种阴阳变化的流动，是一个动态的。如何展示这种动态的行为模式？我们都知道五行包括金、木、水、火这种土的表现，它是一种理解比较抽象，甚至是好像有些对立。

我们真正的要理解这种思想，我们用现代的观点来看待这个问题。现在的观点就是看它是一个生产、分配、交换、消费、蓄藏、再生产，这是一个流动的过程。如果用这种观点来看待五行思想，五行它体现出木、火，它是向上的一个表现形式。木、火、金、水它是收敛的，向下的。而土是中性的，它体现的是一种什么？一种价值理念，它就是一个把握平衡的一个价值理念。

所以这种流动，也就是说自我的一个发展变化的交流，有一个平衡主宰，变动不断反复，才能够自我生生不息循环成长的过程。如果片面的只强调某一方面，这个事物往往是残缺甚至是失败的一个结果。所以它是一个行为模式，一种流动的结果，也就是生产、分配、交换、消费以及储存，然后再进行下一次的生产，同时这个过程再包括了一个平衡。

我们的传统思想中，五行它第四季，什么就是春季。春季属木，万物复苏，百花齐放，蓬勃向上。夏季属火，事物交换，果实成长，物质都充满着丰富的变化，也就是这个季节。夏季它是一个分配交换的一个季节。而秋季呢？秋季属金，金是收敛，是一种消费。所以古代秋后问斩，秋是一个丰收的季节，是一个收获的季节。所以这是一个消费的季节，大家把食物在秋天把它收割，这是一个丰收的效果。

到了冬天，冬天它就是储藏的季节，物质在冬天才能够保存，等到来年进行重新的播种，重新的一个新的季节的开始。所以秋收冬藏，冬天就是除常的季节，也是一个收缩，这是一个收缩的季节。季节的变化要保持一个平衡，这种平衡就是中间属土。

这个土是一个什么价值理念？它是一个方位，东南西北的话，它中才是一个土，土是一个醇厚本分，平衡的一个效果。所以这种事物的万事万物，都要进行一个都从生产、分配、交换、消费、储藏，这样一个平衡的发展，才是一个事物的一个完整的归宿。

同时五行又对应着人体的五脏，五脏需要把心脏、肝脏、脾、肺、肾，心脏是一个发动，是一个发动，它是一个属火，肝脏属木，肝脏它储藏血液，驱藏了血液，它是一个生发的过程。通过肝脏的生发，把血液输送到心神沟，输送到心脏。

心脏是一个发动机，它是一个血液不断交换的地方，通过心脏的这种发动，到了肺，肺脏它是一个能量交换的地方，它属金，通过最后的一个能量，就是通过肾脏，所有的排泄，所有的控制是通过脾脏。脾脏是什么效果？它就是中央控制的效果，它是信了一个脾，就是一个将军，总的控制，总平衡的把握，身体才能够不断的循环往复。

也就是身体也是五行在运作，不仅仅是身体的五行，我们生活方方面面，每一个每一次，行为规范，它就是一个五行的运作。我们吃一餐饭，他都有一个有了一个念头，产生了一个念头，一个生产，这是木，生产以后叫运作，运作的时候他就是属火，来创造这种一场饭的一个行为组成。

那通过消费，消费的时候他产生的是一个，是经最后消费以后，把打扫最后的清洁，打扫，清洁打扫属水，整个的平衡掌握就是属土，中央属土，这个土是极其重要的一个控制方面。所以我们在《尚书》中有说，呃，夏启征有扈氏的时候曾就说有扈氏"威侮五行，怠弃三正。"威侮五行也就是他的五行，也就是自我的运行规律受到了一个很大的破坏。今天我们就讲这些。