悟知子

悟知子，不知是哪里人，起初学习儒业，没取得功名，后来经商，也是屡次失败，艰难困苦半生，一事无成。还好没有家室子女，无牵无挂的在江湖上飘荡。

某天，遇到一个卜卦人，跟着学习卜卦，起早贪黑的钻研了三年，突然大悟说：“我懂了！”然后就找了一个门市，开店算命。他预测祸福非常准，所以每天都有些收入。某天正在给人算卦，忽然来了一个道士，衣衫破烂，进店就坐到椅子上。椅子腿断了，人们都笑起来。道士向他道歉，然后要离开。悟知子热情的把他留下，等人们散去，他跪到道士面前说：“请仙师指教。”

道士说：“我就是个游荡江湖的落魄之人，你怎么叫我仙人？”悟知子说：“弟子早就推算出来，您看看这把破椅子的背面。”原来上面写着“某年某月某日，这把椅子被仙人坐折。”道士说：“孺子可教，可惜把聪明用在了没用的地方。既然拿我当神仙，那说说你需要什么吧！”

悟知子说：“求您收我为徒，赐我仙丹，让我脱离凡尘成仙。”道人笑着说：“你呀，还是没有脱离俗世的眼光，太错了！你学习儒业的时候，是不是多次把文章让名师指点？道家的丹药，就像儒家的笔墨，你能把笔墨吞下去成名作家吗？你能让老师钻到你肚子里替你写文章吗？能让老师一天之内就把你辅导成名家吗？”悟知子答：“不能！”

道士说：“我也知道不能，仙道和儒道是一样的，都需要专心致志，循序渐进。没有服食一粒仙丹就飞升成仙的，那是世人的谣传。你悟性很高，我给你讲讲修炼内丹的道理。”然后从袖子里拿出一轴画展开。中间写着个大大的“诚”字，上下左右，分别写着真，妄，实，幻。

道士说：“这就是大丹的原理，能够修成，全在于此。”悟知子说：“弟子愚昧，请仙师详细赐教。”

道士说：“修道，要求真，去除妄心，要务实，去除幻想。就像在世上的为人之道，忠孝礼义廉耻无愧于心，这就是诚。哪有丢掉仁义礼智成仙的？所以刚入道的仙人又被称为真人。抛弃纲常，连人都做不好，哪能成仙？离开这些，就会流于妄想和虚幻，就是人们常说的‘左道惑众’。如果你真诚的守住真心，自然进入定静的境界，静是修行的法宝，让它保持不要被妄和幻破坏，这就是内丹。大道就在其中。其实儒释道三教源头上是一样的，不过儒教重在德，佛教重在空，道教重在静。三教都需要保持一颗清静的心。比如你学习卜卦的方法，开始也是从世上流行的金木水火土入门，潜心研究，去除浮华，追求实质，所以才有了小成。”

悟知子再次跪拜说：“弟子受益匪浅。”站起身来，道士不见了。三年后，悟知子也不知了去向。

作者说：仙是纯正的阳气，鬼是纯正的阴气，而人在阴阳之间，所以可以成鬼，也可以成仙。只有静下心来真诚的探索，才能有通达的那天。修仙的人，知道这个道理却不去实行，或者实行了却不专心，急于求成，贪求虚幻，妄想一日飞升，这是逐渐向鬼道靠近。

（根据我自己的理解，某些地方可能偏离了作者本意，读者请自行阅读原文对照。）

【原文】悟知子，不知何许人。初业儒，不得功名，弃而学贾，不得财帛，偃蹇半生，一无成就，幸无妻子，孑然游荡。

遇江湖卜者，学推算五行法，昕宵研精，寒暑不辍者三年，恍然大悟曰：“道在是矣。”随立肆于市，垂帘卖卜。诣之者，所决事皆当，故得钱无虚日。正为人作卦，左右环观，猝有一道人来，着折角巾，褴襶不堪。坐椅上，椅顿折，人皆笑之。道人抱歉将行，悟知子婉留之。卜完人散，悟知子诣道人膝前，跪称仙师求教。

那道人曰：“予游方之士耳，何所见而仙予？”悟知子曰：“弟子早推定数，请观坐坏之椅背。”道人观之，上书“某年月日，此椅为仙人坐折”。道人曰：“孺子可教哉！惜费聪明于无益之地。子既仙我，盍言尔志？”

曰：“求赐仙丹，度脱尘凡，相随门下。”道人笑曰：“子犹俗见，误甚。子先业儒，曾作文投明师。道家丹药，犹儒家笔墨，子能吞墨举笔即成名家乎？”曰：“不能。”“能使师入尔心腹，代为著作乎？”曰：“不能。”“能求师一日间诲汝作通人乎？”曰：“不能。”

“我知汝不能也。仙道犹儒道，须专心致志，历阶而进，断无饵一粒丹即飞升天上者，皆好事者托词以误世也。子善悟，我先示子丹头。”乃从袖中出一轴展之，中间大书“诚”字，上书“真”字，下书“妄”字，右书“实”字，左书“幻”字。

曰：“此即大丹原委，成始成终，尽在于是。”悟知子曰：“弟子愚昧，敬请详示。”道人曰：“上求其真，下劈其妄，右依即实，左依即幻。如为人之道，孝悌忠信，礼义廉耻，八者无愧，是即诚也。天岂有弃此八字之仙乎？故入道之始，曰真人，言真能克尽人道也。一有不然，即流于妄。纲常既不明，则人且不成，何有仙乎？能右此八字，敬慎勿失即实，实则德明，无物不明矣。故曰‘至诚前知’。左此八字即幻，幻则狂妄，荒诞不经矣。故曰‘左道惑众’。子能一心守真实，去幻妄，诚在其中，自然入定，定则静，静则精气神三宝之先天自见，见而团聚之勿散，即是内丹。道在是矣。”悟知子曰：“师所云理学常谈也。道尽于此乎？”道人曰：“儒释道三教同源，其流则分。儒在明明德，释在渡罗密，道在清静头，彼圣佛无不从此入门也。即如子之神卜，亦从庸流所论五行入手，能劈去浮游而存精实，非由一诚得之乎？大小一理，子何信其小者而略其大者乎？”悟知子曰：“唯。”即失道人所在。三年后，悟知子亦不知去向。

芗厈曰：纯阳为仙，纯阴为鬼，人在阴阳之中，故可鬼可仙。惟刻求诚明，自有四通八达之日。任意荒怠，即中七情六欲之迷。道人所云，堂堂之阵，正正之旗也，明者自知。知而不行，行而不专，是自趋于鬼道也。