【注：本文作于2011年中。作者：祁胜利。题图为作者照片】

兵家概要

文·祁胜利

产生年代

“胜败兵家常事”、“兵不厌诈”、“兵贵神速”……，这些耳熟能详的成语无不联着“兵家”一词。早在商周时期，我国就诞生了奇计和谋略的始祖——姜尚（也称吕望、姜太公），后来又有杰出的军事家管仲等，而兵家群体自成一派还是春秋战国的事。

兵家是我国古代、尤其是春秋战国至西汉初年研究军事及与之相关各种问题的学术流派，是诸子百家中的一家。兵家一词最早见于春秋末年的《吴孙子·计篇》：“此兵家之胜，不可先传也。”兵家具有相对独立的思想体系，其基本框架和主要特点，在《吴孙子》中都已具备。该书的问世，可作为兵家在历史舞台上正式出现的标志。

据记载，公元前512年，孙武（即吴孙子）向吴王阖闾献兵书“十三篇”，这就是后来所说的《孙子兵法》。鉴于《孙子兵法》是我国古代流传下来的最早、最完整、最伟大的军事理论著作，因此可以将公元前512年看作兵家产生的年代标志。

产生背景

春秋战国时代，各诸侯国逐鹿中原。诸侯之间不断暴发战争，竞以兼并对方为快。因此当时的军事学术十分活跃，不但军事家谈兵，政治家、外交家、各种流派的思想家也都研究军事。从事军事活动的智谋有识之士，总结军事方面的经验教训，研究军事制胜的理论规律，遂成一系，称作兵家。

兵家思想的主要载体是兵书，含有丰富的朴素唯物论和辩证法思想。兵书有些由兵家人物本人著述，如《吴孙子》，有些由其后学或其他人整理而成，如《司马穰苴兵法》。西汉初年，张良、韩信对先秦兵书进行了整理，共得182家。成帝时任宏将兵家的著述分为四类：权谋、形势、阴阳、技巧。哀帝时刘歆作《七略》，将图书分为六类，兵书为其一。东汉时班固撰《汉书·艺文志》，录兵书53家、790篇、图43卷。这些书或因年代久远而亡佚，或经后人增修而纂改，或散失后经后人伪造，流传至今而可信的著作并不多。现代学者吕思勉《先秦学术概论·兵家》谓：“阴阳、技巧之书，今已尽亡。权谋、形势之书，亦所存无凡。大约兵阴阳家言，当有关天时，亦必涉迷信。兵技巧家言，最切实用。然今古异宜，故不传于后。兵形势之言，亦今古不同。惟其理多相通，故其存在，仍多后人所能解。至兵权谋，则专论用兵之理，凡无今古之异。兵家言之可考见古代学术思想者，断推此家矣。”

代表人物

尽管兵家滥觞于春秋战国，但兵家代表人物当首推周朝的开国功臣姜太公。在灭商关键的牧野之战中，他居功至伟。作为统帅，他组成了以周为首的联军，然后了改进武器，并制定了详细的作战方案。战役之初，先用战车冲垮商军队伍，再用骑兵纵横袭击。他还身先士卒，大大鼓舞了士气，最终以少胜多。后来，兵家根据太公的政治军事谋略智慧，辑录了《六韬》。

穰苴，春秋时齐国大夫。在他率兵抵御晋、燕入侵时，一扫齐军过去的麻痹风气，战斗力大大提高。他关心部队，亲自安排部队的食宿，慰问有病的士卒，还将自己的食品与士卒分享。结果三军用命，大败晋、燕之军，收复了失地。齐景公拜穰苴为大司马，掌管全***事，所以称司马穰苴。后来齐威王命大夫整理古司马兵法，也把穰苴的兵法附上，称《司马穰苴兵法》。穰苴重谋略重权势的思想，对后来的孙武、孙膑有重要影响。

春秋末期著名的军事理论家孙武被誉为“兵学鼻祖”。在破楚入郢之战中，孙武首先把吴军成三部，轮番袭扰楚国，使楚军疲于奔命，吴军则从中得利。公元前506年，孙武以援救蔡国为名，率军沿淮水溯江而上。面对楚军的坚固防御，孙武改变了进军路线，亲率3万主力舍船登陆，经豫章直插楚军纵深。楚军自恃兵多地熟，决计分兵夹击。孙武见敌人上钩，立即集中全力，在大别山一带歼灭了楚国令尹囊瓦主力。随后又集中兵力歼灭了回援的楚国左司马沈尹戌主力。乘敌人崩溃之机，孙武命吴军勇猛追击，占领了楚国都郢，楚昭王仓皇出逃。

范蠡，春秋末军事谋略家。公元前494年，越国被吴国打败，范蠡提出了暂时屈辱求和、再谋求兴国的政策。公元前482年，吴王夫差在黄池大会诸侯，带走了3万精兵，只留太子率老弱兵卒1万人驻守都城姑苏。范蠡认为攻吴的时机已到，便率越军分两路直袭姑苏。吴军大败，夫差向越求和。公元前478年，勾践又进攻吴国，歼灭了吴军主力。夫差数度派人求和，勾践几次动摇，都被范蠡劝阻。最后一次，范蠡直接辞退了吴使者，并率兵进攻姑苏，灭了吴国。

吴起，战国初期卫国人。公元前412年，鲁国遭齐军进攻，吴起被任命为将军。面对强敌，他避其锋芒，以老弱之卒驻守中军麻痹敌人，然后乘其懈怠，率精锐一举击溃齐军。此后，吴起任魏国将军，公元前409、408年两度讨秦，连下5城。以后的23年，吴起“内修文德，外治武备”。他治军严谨，和士卒同甘共苦，率军先后“与诸侯大战七十六，全胜六十四”，“辟土四面，拓地千里”。后来，吴起到楚国担任令尹，取得了“南平百越，北并陈、蔡，却三晋，西伐秦”的辉煌战绩。

孙膑，战国中期齐国人。在齐将田忌的推荐下，齐威王重用孙膑为军师。孙膑按地方行政系统编组和训练军队，使齐军迅速成为一支强兵。公元前353年齐魏争雄的桂陵之战，孙膑避实击虚，攻其必救，创造了军事史上著名的“围魏救赵”战法，使魏军一败涂地。公元前341年齐国援韩攻魏的马陵之战，孙膑采用减灶示弱、诱敌深入之计围歼魏军，迫魏将庞涓自杀。从此“诸侯莫敢致兵于齐二十余年”。

赵奢，战国时期赵国君主赵武灵王。公元前302年，赵奢在军中实行“胡服骑射”，取代传统的车兵。改革之后，赵国不但打败了中山国，还向北方开拓了上千里疆域。赵奢的改革，使“胡服”成为汉民族服装款式的一部分，并被长期沿用下来；骑兵也成为后来封建国家军队中的一个重要兵种。

尉缭，战国后期魏国人。他入秦游说，被秦王嬴政任命为国尉，所以称尉缭。他主张用金钱收买六国权臣，打乱了六国的部署，从而统一了中国。

战国时的公孙鞅、魏无忌、白起，汉初张良、韩信等，也被认为是兵家的代表人物。

代表思想

1、战略思想

《六韬》认为“故善战者，不待张军；善除患者，理于未生，胜敌者，胜于无形；上战无与战”。

孙武提出了“不战而屈人之兵”的全胜战略思想，即以军事实力为后盾，通过“伐谋”、“伐交”等一系列非军事手段达到目的。

孙膑提出“必攻不守”，即战略上要进取不要萎靡，要有为不要无为。“能分人之兵，能按人之兵，则锱(铢)而有余。不能分人之兵，不能按人之兵，则数倍而不足”。

2、“尽人事”的“人和”思想

《六韬》认为“故用兵之具，尽为人事也。善为国者，取于人事”；“存亡之道，命在于将”；“祸福在君，不在天时”。

尉缭提出“往世不可及，来世不可待，求己者也”。“求己”在于发现人才，重用人才，“举贤任能”。国之治乱，军之胜负，关键在于人的主观作用能否得到正确发挥。

3、“变嫌推疑”的战备思想

穰苴认为，人心向背是做好战争准备的重要条件。战前要先行“五虑”，即“顺天、阜财、怿众、利地、右兵”——顺应天时，多储备物资，取悦众心，利用地形，重视武器装备。“凡战，有天，有财，有善”——所有的战争准备，要掌握自然及人为的变化情况，要有充足的物资，将士要有旺盛的斗志。还要做到“方虑极物，变嫌推疑，养力索巧，因心之动”——要有深远的计谋，使物资器材发挥最大的效能，辩明是非排除国人疑虑，让百姓养精蓄锐，以使他们贡献智慧。

4、治军思想

《六韬》提出“社稷安危，一在将军”，将帅不仅要谙熟战略战术，还要懂得治乱兴衰之道，要具备勇、智、仁、信、忠等德行和“与士卒共寒暑劳苦饥饱”的风范，严格执行战场纪律。

孙武“重将治兵”，他认为“将者，国之辅”；“治兵”要严爱相兼，赏罚并重，“令之以文，齐之以武”。

吴起认为军队“不在众寡”、“以治为胜”，要建立一支“投之所往，天下莫当”的“父子之兵”。他认为“用兵之法，教戒为先”，为将必须“总文武”、“兼刚柔”，“明法审令”、“赏罚”治军。

孙膑认为“兵之胜在于纂(选)卒”，即按“材力”、“勇力击斩敌者”的标准招募士卒。他认为将帅除“忠王”之外，还应克服妄自逞能、骄傲、贪图名位和财物、轻率、迟钝、优柔寡断、缺乏勇气等20种品德上的缺陷，克服对军队调理失当、命令反复无常、侥幸心理等32种才能上的过失。还必须做到“上知天之理，下知地之理，内得其民心，外知其敌之情，陈(阵)则知八陈(阵)之经”。

尉缭认为“战胜于外，备主于内，胜备相应”。朝廷只要号令严明，法制缜密，就能使士卒勇往直前；明赏于前，施罚于后，出兵就能获利。他强调“赏如日月，信如四时，令如斧钺，制如干将”，主张“刑上究、赏下流”，“杀之贵大，赏之贵小”。

5、战术思想

《六韬》主张“密察敌人之机而速乘其利，复疾击其不意”，“行无穷之变，图不测之利”。

孙武主张“兵之情主速，乘人之不及。由不虞之道，攻其所不戒也”；“先为不可胜，以待敌之可胜”、“先胜而后求战”；“凡战者，以正合，以奇胜，故善出奇者，无穷如天地，不竭如江河”。他特别强调“避实而击虚”——怯、弱、乱、饥、劳、寡、惰归、无备等都是“虚”；勇、强、治、饱、逸、众、锐气、有备等都是“实”。要变己虚为实，变敌实为虚，造成己实敌虚的有利态势。

孙膑提出“批亢捣虚”。桂陵和马陵之战的大胜，贵在调动敌人于运动之中，乘隙进行不意的攻势。

历史地位

《孙子兵法》不仅对当时的战争具有指导意义，而且深远影响了后世乃至当今的军事思想。明茅元仪说：“前孙子者，孙子不遗，后孙子者，不能遣孙子。”一语道出了《孙子兵法》在两千年封建社会军事学术史上的地位和作用。《孙子兵法》还是中国古籍在世界影响最大、最广泛的著作之一。早在唐代，《孙子兵法》使传入日本，后又相继传入朝鲜、越南，并出现了不少注疏之作。1772年，法文版《孙子兵法》问世，此书影响了拿破仑。《孙子兵法》也在西方传播开来，迄今已被翻译成英、俄、德、日等30种文字，全世界有数千种关于《孙子兵法》的刊印本。1991年海湾战争期间，交战双方都曾研究《孙子兵法》，借鉴其军事思想以指导战争。如今，《孙子兵法》不仅仅用于军事，还被广泛用于经营管理、市场竞争、体育竞技、教学艺术、演讲技巧等领域。

《吴子兵法》也为世界军事界所重视，有英、日、法、俄语等译本，在亚、欧、美积厚流广。

《孙膑兵法》也为我国古代军事理论宝库增添了极其丰富和宝贵的内容。竹简《孙膑兵法》出土后，随即受到了中外学术界的普遍重视和高度评价。

成书于西汉末年的《三略》分上略、中略、下略3卷，其真实作者已不可考。《三略》是中国古代第一部专讲战略的兵书。该书问世以来，受到历代政治家、兵家和学者的重视。南宋晁公武称其“论用兵机之妙、严明之决，军可以死易生，国可以存易亡”。该书先后传入日本和朝鲜，产生了相当大的影响。

《武经七书》是北宋朝廷作为官书颁行的兵法丛书，是中国古代第一部军事教科书。它由《孙子兵法》、《吴子兵法》、《六韬》、《司马穰苴兵法》、《三略》、《尉缭子》、《唐太宗李卫公问对》汇编而成，对中***事思想的发展产生了重要影响。《武经七书》宋刊本曾被日本人买去，后来特别是17世纪以来，在日本出现了多种重刊本、翻译本和注解本。

名言

“出奇制胜”、“三十六计，走为上计”、“狭路相逢勇者胜”等兵家名言脍炙人口，集锦如下——

1、穰苴

夫为将者，受命之日，即亡其家；临军约束，则忘其亲；秉抱鼓，犯矢石，则忘其身。

2、孙武

知己知彼，百战不殆。

知可战与不可战者胜，识众寡之用者胜，以虞待不虞者胜。

攻其无备，出其不意。

将在军，君命有所不受。

约束不明，申令不信，将之罪也：约束再三，而士不用命，士之罪也。

3、伍子胥

兵者，凶器也，不可虚谈，诛杀不果，军令不行。

4、范蠡

善战者，必有精卒，精卒必有兼人之技。

5、吴起

夫养兵之道，先阜其财，后用其力。

6、孙膑

夫解纷之术，在攻其所必救。

善战者因其势而利导之。

7、赵奢

道险而狭，如两鼠斗于穴中，将勇者胜。

夫兵者，死地也，战战兢兢，博咨于众，犹惧有所遗虑。

兵凶战危，古人所戒。

8、尉缭

天时不如地利，地利不如人和，圣人所贵，人事而已。

链接

1、《六韬》为文韬、武韬、龙韬、虎韬、犬韬、豹韬。

2、1972年出土的汉初抄本，是现今为止最早的《孙子兵法》版本。曹操的《孙子略解》为《孙子兵法》最早的注释本。后代的杜牧、梅尧臣、刘伯承、陶汉章等，以及日本的服部千春均对《孙子兵法》深入钻研并有专作。

3、《汉书·艺文志》记载有《齐孙子》，共89篇，图4卷，但已失传。现今留有的是山东临沂银雀山汉墓中发现的一批孙膑论兵的竹简，共364枚，11000余字，分上、下两编，15篇。称为《孙膑兵法》。

4、何去非的《何博士备论》为宋代重要兵书。论及先秦至唐代重大军事事件和人物，多有卓识，论理雄辩，历来受到人们的重视。

5、明代刘基的《百战奇略》以单音词设条立目的编纂体例，以古代兵法为立论依据、以古代战例为论证事例的论史结合、正反对比的著述方式，是现存古代兵书中最早的。

6、《握奇经》是中国古代八阵布列的兵书。主要论述商周时代车兵和徒兵方阵的队形变换，对后代讲阵法的兵书影响很大。

7、《三十六计》共分六套，即胜战计、敌战计、攻战计、混战计、并战计、败战计。前三套是处于优胜所用之计，后三套是处于劣势所用之计。

8、今存兵家著作还有《黄帝阴符经》等。