关于辰戌丑未四墓库的双重性论述，辰丑生金晦火，未戌克水脆金的依据。

《滴天髓·通神论》之七论“天干”。

庚金带煞，刚健为最，得水而清，得火而锐。土润则生，土干则脆。能赢甲兄，输于乙妹。

原注:庚金乃天上之太白，带杀而刚健。健而得水，则气流而清;刚而得火，则气纯而锐。有水之土，能使其生;有火之土，能使其脆。甲木虽强，力足伐之;乙木虽柔，合而反抑。

壬氏曰:庚乃秋天肃杀之气刚健为最。得水而清乾，壬水也，壬水发生，引通刚杀之性，便觉淬厉晶莹。得火而锐者，丁火也，丁火阴柔，不与庚金为敌，良冶销熔，遂成剑戟，洪炉煅炼，时露锋砧。生于春夏，其气稍弱，遇丑辰之湿土则生，逢未戍之燥土则脆。甲木正敌，力能伐之;与乙相合转觉有情。乙非尽合庚而助暴，庚变非尽合乙而反弱也，宜详辨之。

上述是庚金刚健见水被泄，见火被克，见湿土则生，见燥土则脆。任铁樵说的更清楚，“遇丑辰之湿土则生，逢未戌之燥土则脆”。在这里已经把辰戌丑未四库的干湿阐述的相当明确了。因此我们今天才说辰丑土为湿土晦火，未戌土为燥土熔金。

关于辰丑土晦火不克水，未戌土熔金克水的观点与依据，在《滴天髓·通神论》三十论中有进一步论述。

地道有燥湿，生成品汇，人道得之，不可偏也。

原注:过于湿者，滞而无成;过于燥者，烈而有祸。水有金生，遇寒土而愈湿;火有木生，遇暖土而愈燥，皆偏枯也，如水火而成其燥者吉，木火伤官要湿也;土水而成其湿者吉，金水伤官要燥也。若有土湿而宜燥者，用土而后用火;金燥而宜湿者，用金而后用水。

任氏曰:燥湿者，水火相成之谓也，故主有主气，内不秘乎五行;局有局气，外必贯乎四柱。湿为阴气，当逢燥而成;燥为阳气，当遇湿而生。是以木生夏令，精华发泄，外有余而内实虚脱，必藉壬癸以生之，丑辰湿土以培之，则火不烈，木不枯，土不燥，水不涸，而有生成之义矣。若见未成燥土，反助火而不能晦火，纵有水，亦不能为力也。惟金百炼，不易其色，故金生冬令，虽然泄气休囚，竟可用丙丁火敌寒，未戌燥土以除湿，则火不晦，火不狂，金不寒，土不冻，而有生发之气机矣。若见丑辰湿土，反助水而不能制水。纵有火，亦不能为力也。此地道生成之妙理也。

这里论述得更清楚了，如“燥湿者，水火相成之谓也，故主有主气，内不必乎五行。”此处解释了未成土的干燥性性质为火性;丑辰土的湿性为水性。这水与火都是在其五行内所蕴藏的。因此辰戌丑未四墓库具有双重性质，即本身的土性与调候之性。而“晦”与“脆”的名词含义热实都是属于克制之意，面我们在本书中使用“熔”而不是使用“脆”，则是依据《三命通会》中的戌土熔炼固铁顽金之语，我认为使用熔金一词，人们更好理解些。