五行是中国古代的一种物质观。多用于哲学、中医学和占卜方面。五行指：金；木；水；火；土。认为大自然由五种要素所构成，随着这五个要素的盛衰，而使得大自然产生变化，不但影响到人的命运，同时也使宇宙万物循环不已。五行学说认为宇宙万物，都由木、火、土、金、水五种基本物质的运行（运动）和变化所构成。它强调整体概念，描绘了事物的结构关系和运动形式。如果说阴阳是一种古代的对立统一学说，则五行可以说是一种原始的普通 *** 论。中国西周末年，已经有了一种朴素唯物主义观点的“五材说”。从《国语·郑语》“以土与金、木、水、火杂，以成万物”和《左传》“天生五材，民并用之，废一不可”到《尚书·洪范》“五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，土爰稼穑。润下作咸，炎上作苦，曲直作酸，从革作辛，稼穑作甘。”的记载，开始把五行属性抽象出来，推演到其他事物，构成一个固定的组合形式。在战国晚期提出了五行相胜（克）相生的思想，且已把胜（克）、生的次序固定下来，形成了事物之间相互关联的模式，自发地体现了事物内部的结构关系及其整体把握的思想。就在这个时期，《内经》把五行学说应用于医学，这对研究和整理古代人民积累的大量临床经验，形成中医特有的理论体系，起了重要的推动作用。五行相克：金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。五行相生：金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。古代劳动人民通过长期的接触和观察，认识到五行中的每一行都有不同的性能。“木曰曲直”，意思是木具有生长、升发的特性；“火曰炎上”，是火具有发热、向上的特性；“土爰稼墙”，是指土具有种植庄稼，生化万物的特性；“金曰从革”，是金具有肃杀、变革的特性；“水曰润下”，是水具有滋润、向下的特性。古人基于这种认识，把宇宙间各种事物分别归属于五行，因此在概念上，已经不是木、火、土、金、水本身，而是一大类在特性上可相比拟的各种事物、现象所共有的抽象性能。中国哲学史上的五行思想类别： “直到现在，我们基本上已把五行的各种意义分析过了，为了清楚起见，我们再把这几种意义综合列举如下：指五种行为原则，疑为荀子所持。指五种物性，如尚书洪范及周子太极图说所持。指人类生活上的五种必须的物质条件，如左传里蔡墨所持。为分类学上的五种分类原则，如吕氏春秋所持。指借著阴阳二气之流动而存在的五种『存在形式』，如 *** 通及黄帝内经素问所持。指木材（植物）、火炎、泥土、金属及流水。它们的象征意义分别为生机兴发，活动或变化，孕育或培植，禁制与伏藏。此为萧吉所持。以上有关五行的六种意义，除（1）及（3）之外，若把其余（2）（4）（5）及（6）这四项结合起来，才是阴阳五行思想中五行的完整意义。▲------------------------------------五行------------------------------------▲*五行：金水木火土。*方位：东西南北中。*五行相生：金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。*五行相克：金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。*五行相窃：金窃土，土窃火，火窃木，木窃水，水窃金。*五行相溺：金蒸水，水溺木，木溺火，火燥土，土掩金。*天干与五行、方位的关系：甲为栋梁之木，东方。乙为花果之木，东方。丙为太阳之火，南方。丁为灯烛之火，南方。戊为城墙之土，中方。己为田园之土，中方。庚为斧钺之金，西方。辛为首饰之金，西方。壬为江河之水，北方。癸为雨露之水，北方。*地支相冲(激)：子(鼠)与午(马)相冲，丑(牛)与未(羊)相冲， 寅(虎)与申(猴)相冲，卯(兔)与酉(鸡)相冲，辰(龙)与戌(犬)相冲，巳(蛇)与亥(猪)相冲。*地支相害(穿)：子(鼠)与未(羊)相害，丑(牛)与午(马)相害，寅(虎)与巳(蛇)相害，卯(兔)与辰(龙)相害，申(猴)与亥(猪)相害，酉(鸡)与戌(犬)相害。*地支相刑(妨)：子(鼠)与卯(兔)相刑，丑(牛)与戌(犬)相刑，寅(虎)与巳(蛇)相刑，辰(龙)与辰(龙)相刑，巳(蛇)与申(猴)相刑，午(马)与午(马)相刑，未(羊)与丑(牛)相刑，申(猴)与寅(虎)相刑，酉(鸡)与酉(鸡)相刑，戌(犬)与未(羊)相刑，亥(猪)与亥(猪)相刑。*地支相合(和谐)：地支三合：子(鼠).辰(龙).申(猴)合水局;巳(蛇).酉(鸡).丑(牛)合金局;寅(虎).午(马).戌(犬)合火局;亥(猪).卯(兔).未(羊)合木局;地支 *** ：子(鼠)与丑(牛)相合化土，寅(虎)与亥(猪)相合化水，卯(兔)与戌(犬)相合化火，辰(龙)与酉(鸡)相合化金，巳(蛇)与申(猴)相合化水，午(马)与未(羊)相合化日月。*地支与五行、方位的关系：子(鼠)属阳水，北方；亥(猪)属 *** ，北方。寅(虎)属阳木，东方；卯(兔)属阴木，东方。巳(蛇)属阴火，南方；午(马)属阳火，南方。申(猴)属阳金，西方；酉(鸡)属阴金，西方。辰(龙).戌(犬)属阳土，中方；丑(牛).未(羊)属阴土，中方。
邵阳境内有一座山，它名扬中外，它有一个好听的名字一一雪峰山。之一个将“雪峰”的山脊命命为“刃脊”的科学家，不能不佩服他丰富的武侠小说的联想能力，柳残阳小说中“青龙堂”大哥的“九环大刀”锋刃如寒冰般冷静，宽厚的刀背如山峰的顶端。也许是中国的中东部缺乏可以称得上雪山的大山，邵阳境内的“雪峰山”名称满足了这个愿望，虽然它仅海拨1500米左右。不过最后一次中日大会战却是在雪峰山的范围内进行的，抗战名将王耀武指挥了这场战役，由此，雪峰山名声大振......
地灵人杰说邵阳中国人欣赏山的文化真的是源远流长，赞叹山的诗歌浩如群星。
不过无论是唐诗还是宋词，主流文化欣赏的山基本上都是中国东部的中低山一一泰山、庐山、黄山，三山五岳，佛道名山，包括邵阳的雪峰山，都是因人而名，因诗文而显。
人们看山，很大的程度是被庙观夺去视线焦点。
人们看山，很大程度是被名家诗词的意境“先声夺人”。
而雪峰山，因抗日的最后一战而出名，虽然它一年只有十几天有雪.....
但是，我们记住了“雪峰”的别名“刃脊”！
（雪峰山）
邵阳的战将上面的图片源自 *** ，可以看出雪峰山宛如仙境，苍翠欲滴，云雾缭绕，如果在草飞莺长的时候，山顶同时出现积雪，毫无疑问，它是一座高海拔的大山，我称之为“雪山”，虽然邵阳境内的雪峰山的海拨甚至无法与我所在的绵阳市岷山雪宝顶比肩，但是，邵阳市境内却是名将如云。
袁也烈（袁也烈与 *** 的合影）
他的原名炎烈，谱名仁荣，字树成，号映吾，曾用名振武、王国栋。1899年10月19日生于湖南省 *** （今武冈市）
时年二十二岁的袁也烈是一个老资格的马克思主义者，1921年就与武冈籍同学一起创办《武冈同乡会刊》，宣传反帝反封建军阀的***斗争。1925年经 *** 元帅介绍，袁也烈加入了中 *** 产。
袁也烈随即进入黃埔军校第四期担任入伍生第二团二营七连指导员。1927年“七．一五”汪精卫叛变***，七月底，袁也烈回到故乡，恢复了武冈特支，袁也烈任兵运委员。
在以后在国内***战争、抗日战争、解放战争时期的三大战役中，袁也烈都参加了，1949年12月袁也烈任华东军区海军第二副司令员兼参谋长，张爱萍将军是华东军区海军司令员兼政委。
1955年9月被授予少将军衔和一级 *** 自由勋章、一级解放勋章。
1960年3月，袁也烈兼任 *** 水产部副部长，1962年兼任国家科委海洋组组长。
1964年当选为第三届 *** 代表，从1960年一1976年，一直担任水产部副部长。1976年8月8日在北京逝世，终年77岁。
萧赞育他的字是化之，别号铭圭，1905年生于湖南省邵阳市。清末民初时期，一股崇武救国 *** 兴起，各地都在办讲武堂，萧赞育成为程潜为校长的湖南讲武堂学生。
1924年，一批家乡子弟秘密报考了位于广州的黄埔军校，基本上都予以录取，所以湖南籍的黄埔军校学员比较多，就是这个原因。
可能萧赞育的成绩较好，分别留学莫斯科中山大学和日本明治大学。从这段个人覆历可以看出，萧赞育是深受 *** 欣赏的人。
从1927年到1933年，萧赞育一直从事 *** 活动，这时候，国民改组军事委员会政治训练处，扩大为“设计委员会”，萧赞育是委员之一，参与统一和重建国民政工体系工作。
1938年7月，萧赞育任三青团中央监察委员，中央干事。1947年当选为国民第六届中央执行委员。
上海解放前夕，萧赞育随国民军政大员溃逃广州，但是，无可奈何花落去！国民的残兵败将犹如雪山崩塌，根本阻止不了人民解放大军的凌厉攻势，最后只能逃到 *** ，一九九九年在 *** 去世。
李文字质洁，号作彬。1905年生于湖南省新化县。严格说来，新化县现在不属于邵阳市管辖，但是新化县的一部分曾经归现在邵阳市的隆回县管理，所以把李文归于邵阳人，也说得起走。
他是黄埔军校之一期学生，基本上之一期的优秀生都留下担任以后学校新兵连的见习排长。李文从排长干到了连长、总司令部补充团少校营长。
在军队中，他一直在胡宗南的部队从营长一直到第五兵团司令官。
这是颇有点传奇的人物，因为是校长的门生，又大多时候在胡宗南的部队任三十四集团军总司令兼九十军军长。
在和人民 *** 西北野战军的作战中，屡吃败仗，在平津战役中，担任北平的警备司令，在北平和平解放前夕，居然带着少数顽固军官从西苑机场乘机逃跑了。
之后，他带领 *** 的王牌第五兵团逃到了四川，于1949年12月底在四川邛崃县的郊区，负隅顽抗人民 *** ，战火纷飞的火光映红了川西坝子的水田，激烈的炮火打了一整夜，在气势如虹的人民 *** 的攻击下，第五兵团彻底崩溃，李文在田间被活捉， *** 在 *** 的最多一个王牌军消灭！
李文被送到西南军政大学高研班学习，令人不可思议的是，他居然从重庆歌乐山脱逃，甚至于1951年逃到了 *** ，挂了一个什么“ *** 中将高参”的头衔。
1977年4月20日病死台北。终年72岁。
结语
邵阳市现在拥有八县三区一市，二万多平方公里面积，人口稠密，达到六、七百万人，地理环境十分优美，名人很多，限于篇幅和手中资料，只列举了三位历史上不同阵营的军人，希望你点评。
1，初一不做的三件事：不走亲戚，不回娘家，也不吃剩菜。
2，不能随便恭喜别人生了女儿，有时候会挨骂。
3，建新房子时，高度要比邻居家低，还要中间留个道、而且不占道。
4，离过婚的人再婚就不能摆酒席，这是规矩。
5，别人刚站起来的位置，那就不能之一时间坐下来，那样真的不好。
6，婚姻就要门当户对，要不然是三观不合，或是婚后一直因此吵架，有时候只会走不久。
7，怀孕不要主动说出来，就等别人自己看出来就行，而且怀孕不能抱别人家的孩子，会出事。
8， *** 不能说，也不能多看，会倒霉。
9，别人家的孩子只能夸，一句话都说不得，那都是对方的宝贝，换作自己也是一样。
10，来客时，不管手头都忙就要停下来泡茶，这是做人和教养。
11，父母还在时，子女就不要剪光头或做寿，这样真不好，有时候会后悔不已。
12，夫妻俩不能在别人家吵架，这是对别人更大尊重，而且在农村就很容易被传开，人人皆知又没面子。
13，在农村，父母反对的婚事就算了，他们不会害自己子女，只是热恋中没看透罢了，最后还是子女后悔一辈子。
14，没结婚的男人就不能抬 棺，哪怕五十岁也是一样，这也不是农村人可以做的事。
15，家族聚餐时，只能先站着，等更大辈分的人坐下来，这才可以按辈分陆续坐下来。
16，给孩子起名字，不能和长辈同名和同字，问清在自觉避开，这是对彼此更大尊重。
17，女人都会要点彩礼，走个过场，而且不被别人笑话，更不会被婆家所轻视。
18，孩子哭闹不止，那就会找家里最老的人看一下，有时候他们会懂一些。
19，在农村给人随礼时，那就要提前问清楚，不要太高也不要太低，统一一点才是会做人和合规矩。
20，不找外地人做亲家，事多又后悔，有时候是亲朋好友的闲言闲语，总有人会笑话。
21，喝酒时，杯子要低对方一点，尤其是对长辈更要这么做，而且只能自己敬，不能让对方敬酒。
22，不要离婚，那样总会被人笑话，而且再婚很难，就怕会孤独终老。
23，养孩子就需要额外一个小名，比如阿猫阿狗等等，这样也就更好养，但也只是私底下这么叫罢了。
24，来客时就不能洗碗、扫地板，那就相当在间接赶走客人，而且显得没有教养。
25，别人包的红包是要拿本子记下来的，而且要还，说不定对方也记着，就等自己还了。
26，喝酒时，父子不能同席，那样就会尴尬，而且也会让主人家不满。
27，不要管别人家的家事，一开口就是多管闲事，别人也不喜欢 *** 预，换作自己也是一样。
28，不要随便在别人家过夜，而且不能超过三天，换个角度就懂了，没人喜欢这样子被打扰。
29，小道消息听听就好了，不知真假就别说出来，就怕以讹传讹，最终成为误会。
30，路过别人家时，不要乱说话，也别惦记什么，就怕主人会不满，对自己也不好。
31，别人家拜拜的东西不能吃，要吃也就只能吃自家的，那样真不好，也不是普通人可以做的事。
32，不能在寡妇门前多逗留，那样只会是非多，而且很容易被人误会和闲言闲语。
33，女儿要出嫁那几天，门窗记得锁好，有人会知道自家有不少嫁妆，就怕有想法。
34，自家孩子有出息就不要说，总有人见不得好，毕竟每家都有孩子，总希望他们有出息，而不是别人家的孩子。
35，在农村，路上看到药渣就要绕路走，有时候是故意倒出来的，意味着带走。
36，自家有多少存款就不要说，就怕别人惦记，而且子女也会因此不努力，整天等着那笔钱。
37，不能代为教育别人家的孩子，这样不合规矩，哪怕关系再好也是一样，对方都会介意这样子的事。
38，亲戚之间不能谈钱，一说钱就会越来越不亲，甚至交恶或不相往来。
39，不掏钱的事就不要讲话，没这个必要和资格，只有出了钱才可以这么做。
40，在农村，男人只有结婚后才是大人，家里才会有商有量，要不然就一直是小孩子，哪怕50岁也是一样。
41，在家就不提起孩子的工作，尤其有好工作更不要说，就怕会求带或背后捣乱。
42，兄弟结婚后，那就要及时分家，要不然就是被人闲言闲语。
43，不说别人的坏话，农村就那么大了，很容易传到对方耳朵里。
44，农村的红事白事都要去，哪怕没空也要去，要不然自家有事就没人来帮忙，礼尚往来是不变的道理。
45，没事要和邻居关系相处好一点，远亲不如近邻，总有急事需要他们的帮忙，有时候是连孩子都赶不回来。
46，农村的亲兄弟就要明算账，尤其结了婚更要这么做，要不然对方妻子会不满，最后连兄弟都没得做。
47，夫妻离婚只能悄悄的，不能说出来，要不然就是两家人没面子了，毕竟这事也不太好。
48，家里要孩子多，尤其要有个儿子，才不会被欺负和笑话。
49，不想收别人红包，那也要收下红包袋，把钱给对方。
50，出远门时，那就不能锁门，真不后悔。
在邵阳县塘田市，曾经流传过一个藏宝民谣：“乌龟对狮虎，金银埋在土。有人找得到，买尽宝庆府。”自清末以后流传了一百多年，很多人都传唱过，但是没有人知道，这说的是哪里。席宝田在 *** 太平军和苗民 *** 中，大量抢掠钱财，很快成为巨富。民间还流传着“席宝田银子打强盗”的故事。说席宝田打下贵州翁谷洞后得了许多金银财宝，用船运回家乡。船到冷水滩被一伙强盗 *** 。保镖报告席宝田，席宝田说：“你们为什么不用银锭去打呀？”保镖照办，一锭锭的银子打出去，强盗只顾抢银子，保镖趁机把金银财宝运走了。后告病回乡，在家乡广置田产，修建庄园。塘田市对河的庄园即是在这时候建造的，它位于原武岗州塘田市的福星村与竹源村交界处，其工程布局和建筑工艺堪称当时一绝，规模的宏大在县内亦前所未有。席宝田活了61岁，死于塘田市别墅，爷爷奶奶讲过，传说席宝田出葬时，席氏家族为了不让外人知道他的真身葬在何处，共组织了48套棺木往48处出葬，其中葬在家乡黄亭市沙冲岭的这处，其实是假坟——他的真坟，在塘田市芙蓉峰下夫夷河的一个深潭里。80年代初期，墓边还存有一块约1人高的墓碑，但后来也不见了，据说是盗墓的人砸烂了。据悉，沙冲岭席氏坟地所在，当地叫木鱼山，而木鱼山有一个比较奇异的地方——全山没有什么明显可见的石头，但在前方稍偏南的山脚，却有一块约5米长基本水平的页岩巨石，而且巨石下恰好有一层高约1.5米、深约2米的页岩凹槽，看起来就像一条巨兽的嘴巴。1968年10月，村里的 *** 破“四旧”，要挖席宝田的坟墓，可怎么也挖不开，后来他们叫来了几个石匠，把坟墓前石矿撬开，在坚硬的表层下现出黄土。他们掏开了黄土，放上几十斤 *** “轰”的一声把坟盖掀开了，露出棺材的顶部和脚头，这是金丝楠木炼沙棺材，棺盖怎么也启不开。于是他们就用大铁锤砸开棺材的脚围，露出尸体的双脚，用绳子系住双脚，把尸体拖了出来。尸体保存完好，呈黑黄色，肌肉还有弹性，内穿五层绢衣，外套官服和黄马褂，头戴大圆帽，帽上有顶子托一片羽翎，项上系着红色朝珠，腰上拴着紫色缎带，手捧朝牌，脚穿牛皮大靴。棺材内有宝剑一把，水烟袋一个，眼镜一副。当时来看热闹的人山人海，都想一睹历史人物的风采。四五天，下了一场大雨，尸体被雨水浸透，很快就腐烂了。据说席宝田的衣冠和随葬品都上交到县里有关部门。
1988年初冬的一个下午，四个青年（伍家桥人）当夜，席宝田的坟墓被他们搜索了一遍。第二天，没有挖出来的楠木棺材被他们翻了个底朝天，墓穴底部还存留了四块暗碑，刻着“席宝田之墓”。又过了几年，大概是上世纪九十年代，席宝田的坟墓又光临一次盗墓贼。他们深夜而至，挖倒坟头上的墓碑，现出一个墓室，青砖砌成，五尺见方，其中可能放有若干金银财宝，但是，当我们发现这个墓室时，已空空如也，徒有四壁。
六十年一甲子，风水轮流转。当年那雄伟的陵墓、豪华的庄园尽毁，还有巨额财富有几人知道呢？
之一卦 乾为天
第二卦 坤为地
第三卦 水雷屯
第四卦 山水蒙
第五卦 水天需
第六卦 天水讼
第七卦 地水师
第八卦 水地比
第九卦 风天小畜
第十卦 天泽履
第十一卦 地天泰
第十二卦 天地否
第十三卦 天火同人
第十四卦 火天大有
第十五卦 地山谦
第十六卦 雷地豫
第十七卦 泽雷随
第十八卦 山风蛊
第十九卦 地泽临
第二十卦 风地观
第二十一卦 火雷噬嗑
第二十二卦 山火贲
第二十三卦 山地剥
第二十四卦 地雷复
第二十五卦 天雷无妄
第二十六卦 山天大畜
第二十七卦 山雷颐
第二十八卦 泽风大过
第二十九卦 坎为水
第三十卦 离为火
第三十一卦 泽山咸
第三十二卦 雷风恒
第三十三卦 天山遁
第三十四卦 雷天大壮
第三十五卦 火地晋
第三十六卦 地火明夷
第三十七卦 风火家人
第三十八卦 火泽睽
第三十九卦 水山蹇
第四十卦 雷水解
第四十一卦 山泽损
第四十二卦 风雷益
第四十三卦 泽天夬
第四十四卦 天风姤
第四十五卦 泽地萃
第四十六卦 地风升
第四十七卦 泽水困
第四十八卦 水风井
第四十九卦 泽火革
第五十卦 火风鼎
第五十一卦 震为雷
第五十二卦 艮为山
第五十三卦 风山渐
第五十四卦 雷泽归妹
第五十五卦 雷火丰
第五十六卦 火山旅
第五十七卦 巽为风
第五十八卦 兑为泽
第五十九卦 风水涣
第六十卦 水泽节
第六十一卦 风泽中孚
第六十二卦 雷山小过
第六十三卦 水火既济
第六十四卦 火水未济
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