在赣州城东的沙河镇，有个叫五龙的地方，这里岗峦叠翠，湖水荡漾。每年的春天，满山遍野的山杜鹃迎着春风绽放，点缀着周围连绵不断的青山绿水，形成一道独特的亮丽景观。
原先，这里不叫五龙，关于这个地名的来源，客家民间流传着这么一个古老而美丽的传说……
那是很久很久以前，天宫的玉皇大帝身边有个年轻的侍卫名叫五哥，王母娘娘身边有个侍女名叫梅心，五哥和梅心时常跟随在玉帝和王母的身边，天长日久，俩人渐生爱慕之心。
这天，又到了一年一度的瑶池蟠桃盛会，王母娘娘大开宝阁，在瑶池摆下盛宴，宴请八方佛老、菩萨、圣僧、罗汉，天上地下各路尊神冥王纷纷前来赴会。
梅心手捧碧玉酒壶站在王母的身后，不时为玉帝和王母斟酒。酒过三巡，观音菩萨过来给玉帝和王母敬酒，梅心上前为玉帝斟酒，双眼却望着玉帝身边的五哥入了神，不小心脚下一滑，手中的玉壶掉在地上摔得粉碎。
玉帝见状大怒，手指梅心大声叱道：“大胆梅心，摔碎玉壶，触犯天条，推出南天门外斩首！”梅心吓得跪在地上嗦嗦直抖，一旁的五哥也吓出一身冷汗，干着急又不敢上前为梅心求饶。
好在王母娘娘对梅心素来宠爱，遂上前向玉帝求情：“玉帝息怒，奴婢梅心虽犯天条，但念她是无意失手，请玉帝看在她服侍我多年的份上，饶她死罪罢。”
玉帝见是王母求情，脸色略为好转，对梅心说道：“看在王母的情面，饶你不死，但活罪难免，即刻逐出天庭，投胎凡间，以示惩戒！”
两名天将，拉起梅心押到南天门外，将她推下九霄云层，径往人间投胎去了。
话说江西南安府（今大余县）有一处险峻的山峰叫梅岭，岭上遍栽梅树，每到隆冬季节，风雪交加时，岭上梅花怒放，与风雪争姘斗艳，煞是壮观。
梅岭下面的梅山村住着一户世代为医的悬壶郎中，这年冬天，郎中老来又得喜，妻子十月怀胎，产下一女，郎中大喜过望，因女孩腊月梅花盛开之时出生，遂取名为梅姑。
梅姑便是贬下天庭的王母侍女梅心。
自从梅心打下凡间投胎后，留在天宫的五哥无时无刻不在思念自己的心上人，打听到梅心已在南安府的梅岭转世，总想找个机会到凡间来与梅心相会。
这天，玉帝命侍卫五哥前往东海的蓬莱岛向八仙传旨。五哥乘此机会绕道来到了南安府的梅山村，找到了梅姑。
俗话说，天上一日，凡间一年。这时的梅姑已长成一个十八岁的大姑娘，这对天壤相隔的有情人，久别重逢，自然是千言万语，情意绵绵。
分别时，梅姑告诉五哥，不知是何缘故，这一带的已婚女子大多都不能生育，她的父亲虽是郎中，却也苦无良药医治这种不孕症，希望五哥能帮她设法找到良方，以解一方百姓之疾苦。
五哥想了想，对梅姑说道：“我曾听南极仙翁说过，观音菩萨有一颗神珠，不育的女子只要喝上一口神珠浸泡的水，即能怀孕生育。我一定设法将观音的神珠弄来，以了你的夙愿。”说完，告别梅姑回到天庭复命去了。
时不多日，五哥果不食言，将观音的神珠偷下凡来，送给了梅姑。梅姑叫父亲准备了一口大缸，从山上挑来清泉水灌满大缸，将神珠浸泡在缸中，凡是不生育的女子前来求诊，不收分文，都送上一碗缸中的山泉水。
说也奇怪，喝了山泉水的女子，第二年都怀上了孕。这天大的好事一传十，十传百，很快就传遍了方圆百里，乡里乡亲无不传颂梅姑父女的大恩大德，妙手回春。
话说梅山脚下有一处深不见底的臭水潭，潭中藏着一只修炼千年的蛤蟆精，这一带女子不生育全是这只蛤蟆精作怪使的妖法。
平时，这只蛤蟆精会变成一位长发披肩的道士，逢人便说，要想女子有身孕，只要备上百斤香油，一头黄牛，到臭水潭去祈求，感动了神灵，定能生男育女。
有些大户人家不想断后，抱着试一试的念头，按道士所说，叫人挑上香油，牵着黄牛到臭水潭祭拜，然后将香油和黄牛投入潭中。
梅姑父女行善乐施，蛤蟆精的好日子算是到了头，别说上供，连鬼也不愿到臭水潭来了。
这天，蛤蟆精变成一个求医的女子，混在那些不育的女子当中来到梅姑家。眼瞅着梅姑从缸中盛出一碗碗的山泉水，递给那些不育的女子。
蛤蟆精大惑不解，如此一碗山泉水竟能破了自己的妖法，他走到缸前探头一看，不由大吃一惊，缸底一枚光芒四射的神珠，刺得他的眼睛都睁不开来。
蛤蟆精暗自打定主意，要把这颗神珠弄到手。这天深夜，蛤蟆精悄悄来到梅姑家门口，一纵身跳进了院子里，直奔那口大缸，伸手就往缸底捞去。
可是，摸了许久，也没捞到那颗神珠。原来，梅姑生怕神珠丢失，每到夜晚就捞起神珠，放在自己枕边相伴而眠。
梅姑听到响动，正起床开门探视，忽见一条黑影窜了进来，直奔枕边那颗发着光亮的神珠。
情急之下，梅姑返身抓起神珠，放入嘴中一口吞了下去，接着大喊抓贼。
蛤蟆精见惊动了左邻右舍，神珠又被梅姑吞下腹中，无法得到，只好作罢，几步就跳出了院墙，消失在夜色中。
再说梅姑吞下神珠后，时过不久，突然觉得腹中不适，不思饮食且伴有呕吐。父亲为她一把脉，方知腹中已有了身孕，父女俩都感到十分诧异，梅姑猜想定是吞食神珠所至。
一个十 *** 岁的大姑娘未婚有孕，不仅伤风败俗很丢面子，按族规还要被处死。郎中老俩口商议了大半夜，为了保全梅姑 *** 的性命，只得将梅姑悄悄送到十几里外的大龙山寄住。
梅姑独自一人在大龙山下住了下来，不管怎样，她决心生下肚子里的孩子。
这天晚上，突然一阵 *** ，雷电交加，腹痛难忍的梅姑看见一道紫光穿屋而入，随着婴儿嘹亮的啼哭声，一个男婴呱呱落地。
说也奇怪，男婴的 *** 尾椎处竟然长着一条带龙鳞的小尾巴。梅姑心知这男孩不是凡胎，因孩子生在龙山，又是龙年出世，为了纪念心上人五哥，遂给孩子取名为五龙。
小五龙在母亲梅姑的精心抚育下，一天天地长大。天资聪颖的小五龙，由于家境贫寒，买不起纸笔，他就在青石板上习文练字，在母亲的教诲下，三岁便能断文识字，且过目不忘。
小五龙八岁那年，一天在山上追逐一只野兔，不觉迷了路，来到山中一处寺庙前。
五龙抬头看见庙门匾上刻着三个金色的大字：灵岩寺。他壮了壮胆，踏上石阶进到庙里。
这时，从大雄宝殿出来一个气宇轩昂的老和尚，见五龙进来，不禁朝他凝视半晌，突然上前几步，拉着五龙的手说道：“不知小施主到来，有失远迎，还望见谅。”
五龙在梅姑的教导下，自幼知书达礼当即回礼道：“多有打扰，望大师莫怪。”
这位老和尚法号慧真，正是灵岩寺的主持。他一边走一边告诉五龙，这座山名叫丫山，与大龙山是近邻。
慧真法师留五龙在斋堂用过膳，便亲自送他回到家中，
梅姑对慧真法师千恩万谢。
慧真法师双手合十，对梅姑说道：“女施主，令郎天资聪慧，今日偶入山门，实是佛缘非浅，老纳有心收他为佛门俗家弟子，不知女施主是否舍得？”
梅姑本是仙体凡胎，自有慧根，听慧真法师这么一说，当即应诺下来。从此，五龙便拜慧真法师为师，常到灵岩寺跟慧真法师参禅习武。
光阴似箭，日月如梭。五龙不觉已长到十八岁，成了一名文武双全英俊的小伙子。一天，五龙从灵岩寺回家，下山路过一处水潭，忽听有女子在呼喊救命，连忙赶了过去。
只见一只斗笠大的三条腿蛤蟆，拖着一名女子正朝潭中央游去。五龙跳下水潭，挥拳就朝蛤蟆打去。大蛤蟆左眼挨了一拳，疼痛难忍，只得松开女子，沉到潭底去了。
原来，这只三条腿的大蛤蟆正是梅山村臭水潭里的蛤蟆精，自从梅姑用神珠破了他的妖法后，在臭水潭呆不下去了，四处转悠，好不容易找到了丫山脚下这处水潭。
这处水潭在地底下与章江贯通，直汇赣江。蛤蟆精为了巴结赣江的河神，向河神献媚邀宠，许诺每年为河神献上一名女子作贡品。
这次他又为河神物色到一名女子，等了好几日，终于等到这名女子来水潭边洗衣服，正要得手，不料被五龙撞见，女子没抓着，反被打瞎了一只眼睛。
蛤蟆精自知不是五龙的对手，只好憋着一肚子恶气，赶往赣江向河神告状。河神听到有人坏了他的好事，顿时暴跳如雷，派出虾兵蟹将，在蛤蟆精的统领下，逆水而上，赶往大龙山找五龙寻仇。
再说五龙回到家中，将在水潭边打败蛤蟆精，救出洗衣女的事告诉了母亲。梅姑对儿子见义勇为的举动很是赞许，同时，又担心蛤蟆精不甘罢休，定会前来滋事报复，告诫五龙要格外地小心提防。
这天晌午，梅姑 *** 俩刚吃过午饭，突见天边乌云滚滚，蛤蟆精带着虾兵蟹将气势汹汹地赶到了大龙山。
“不知死活的臭小子，快快出来受死吧！”蛤蟆精站在云端，神气活现地朝五龙家大喊大叫起来。
五龙握着母亲的手安慰道：“妈，别怕，待孩儿前去赶走蛤蟆精！”说完纵身跃出屋外，就地一滚，现出龙形，直奔云端的蛤蟆精。
刹时间，狂风大作，雷雨交加，空中展开了一场惊天动地的恶斗。梅姑倚在柴门前，仰望着空中的五龙，心中充满了焦虑和担忧。
这场恶斗从大龙山打到池江，又从池江打到章江，从章江直打到贡江，打了七天七夜，打了个天昏地暗，沿江两岸的田野庄稼、房屋道路尽数淹没，人畜遭到灭顶之灾。
五龙眼见这场打斗给沿江两岸的百姓带来空前的灾难，不由心急如焚，他瞅准机会，直逼蛤蟆精，突然侧身猛踢一脚，正中蛤蟆精的心窝。
蛤蟆精一声怪叫，一个跟斗跌下云端，摔死在地上，变成了一座小山丘。如今，在沙河镇的西南部，有座酷似蛤蟆的小山岭，岭前有口水塘，民间传说是蛤蟆精掉下来砸了个深坑，积水成塘，当地人便叫此地为蛤蟆塘，一直流传至今。
五龙踢死了蛤蟆精，打退虾兵蟹将，匆忙赶回大龙山去见母亲。谁知梅姑担心五龙凶多吉少，终日泪流满面，一直哭了七天七夜，把双眼都哭瞎了。
五龙抱着双目失明的母亲，心如刀绞，痛哭失声。从此，五龙守着母亲，一步也不离开。
再说那些虾兵蟹将一窝峰地逃回赣江，向河神报丧。河神听说蛤蟆将军战死，望着那些溃不成军的虾兵蟹将，一时竟没了主意。这时，一旁的龟精上前献策，叫河神到天庭向玉皇大帝告状，让玉帝派天兵来收拾五龙。
河神一听大喜，正是恶人先告状，当即赶往天庭，来到灵霄宝殿玉帝驾前，状告五龙在凡界兴风作浪，毁坏田园房舍，淹死人畜无数，恳请玉帝派天兵天将捉拿五龙。
玉帝闻言，龙颜震怒，当即调遣天兵天将赶往大龙山捉拿五龙回天庭问罪。
守在母亲身边尽孝的五龙，突听天边电闪雷鸣，知是玉帝听信河神馋言，派遣天兵前来兴师问罪。想到就要与母亲分离，不知何年何月才有相见之日，不禁百感交加，万念俱灰。
梅姑心知五龙已触犯天条，一旦被天兵天将擒回天宫，定是难脱死罪。突然，她想起了灵岩寺的慧真法师，连忙对五龙说道：“龙儿，你快赶往灵岩寺，慧真法师是世外高僧，定能助你逢凶化吉。”
可是，五龙不忍心丢下母亲独自逃生，只是哭着抱紧母亲不松手。梅姑为保全五龙的性命，一狠心站了起来，使劲推开五龙，返身一头撞在灶台角上，立时血流满面，气绝身亡。
五龙见事已至此，哭已无益，只得跪在地上朝母亲叩了三个响头，返身赶往灵岩寺。
慧真法师对五龙说道：“你速往虔州（赣州）方向而去，届时自有贵人相助，可保你性命无忧。”五龙含泪拜别慧真法师，跃上云头，直奔虔州。
这时，天兵天将已至，跟在五龙的后面穷追不舍，眼看就要被追上了，五龙望见地上有处黄泥垇，情急生智，降下云头，滚了一身黄泥巴，暂时躲过了天兵天将。
五龙见天兵天将走远，连忙又朝虔州方向逃去。不久又被天兵天将发现，五龙见下方有一草坪，连忙在草丛中打了几个滚，染上一身翠绿的青草汁，又瞒过了天兵天将的追捕。
龙是中华民族图腾的象征，尤其是客家人对龙更是敬若神明。凡是有龙出现的地方，人气就旺。五龙在南安（今大余县）地界避难的黄泥垇和草坪里，自然沾上了龙气，经过千百年历史的演变，客家先民使这里成了人丁兴旺的集镇，当地人分别称之为黄龙镇和青龙镇，一直沿用至今。
却说五龙避开天兵天将的围追，一路疾奔，虔州已是遥遥在望。他停了下来，回头朝大龙山方向久久地眺望。一方面是看天兵是否追来，另一方面是割舍不下尸骨未寒的母亲。
现今沙河镇中部的回龙村，传说就是当年五龙回头的地方，村庄因此得名，并建有回龙阁古庙。
这时的五龙已是精疲力竭，饥渴难熬，突见前方不远有座草棚，棚内似有人影晃动。五龙变成一位赶路的书生，三步并着两步来到了草棚。
草棚里摆着一张简易的木板桌，一位慈祥的老婆婆坐在桌后，正在卖客家人都喜欢吃的索粉。
五龙上前向老婆婆作了一揖，说道：“老婆婆，小生因赶路匆忙，未带银两，能否赊一碗索粉，以解饥饿，日后定当加倍奉还粉资。”
老婆婆开口笑道：“出家在外，谁无难处，后生尽管吃就是了。”
五龙道声谢，双手端起一碗索粉，三口两口就吞下了肚。突然，他感到腹内一阵剧痛，随即从口中吐出一条精钢炼制的铁索，刹时就锁住了他的五脏六腑。
“孽龙，你可知罪！”随着一声断喝，五龙抬头一看，哪有卖索粉的老婆婆，坐在眼前的分明是观世音菩萨，手里正握着那条铁索。五龙顿时惊得魂飞胆丧，连忙跪下磕头求饶：“请观音菩萨恕罪！”
原来，观音菩萨早就知道五龙是自己的神珠投胎转世，当她得知玉帝派遣天兵天将去捉拿五龙后，就主动出面向玉帝请旨，愿下凡界去收伏五龙。
观音算准五龙必从此地经过，便变成一个卖索粉的老婆婆等着他，有心帮他躲过此劫，救他一命。
观音菩萨望着五龙说道：“五龙，你虽说是为民除害，但毕竟触犯了天条，你还是随我回到天庭接受惩罚，我可向玉帝求情，侥你不死。”说着就要带五龙返回天庭。
五龙想着母亲刚刚去世尚未入土，如果上了天庭，不仅母亲无人安葬，而且每年清明、冬至都无人扫墓尽孝，因此，他强忍着铁索锁心的剧痛，在地上不停地翻滚，滚出了一片湖泊，就是不肯离开。这片湖泊就是如今的五龙湖。
观音菩萨被五龙的孝心打动了，沉吟半响，说道：“五龙，念你一片至诚孝心，你若答应我两件事，我便允许你留在凡界守孝。”
“之一，死罪可免，活罪难饶，须斩下你一截龙尾，带回天庭向玉帝复旨。第二，因你与蛤蟆精打斗，给这一带的百姓造成了灾难，罚你留在此地保佑这方土地风调雨顺。五龙，你可愿意？”观音望着五龙问道。五龙连忙点头应允。
观音菩萨一抖手中的铁索，五龙立时痛得满地翻滚，现出了龙形。观音菩萨左手一指，只见一道白光射向五龙，斩下了一截龙尾。
五龙疼痛难忍，跃上半空，龙血化作漫天血雨，纷纷扬扬洒落下来，立时化作满山遍野的山杜鹃。
观音菩萨将手中净瓶里柳枝往地上一戳，顿时冒出一股清泉，泉水腾涌，很快就成了一口泉井。
观音菩萨指着泉井对五龙说道“你回大龙山葬母之后，就锁在此井中，每年的清明和冬至准你回乡扫墓祭母，不得有违！”说罢，化作一阵清风而去。
从此，五龙便留在了这里，为这一方百姓造福。观音菩萨卖索粉的地方就是如今的五龙岗（即现今“五龙客家风情园”所在地），被五龙滚出的湖就叫五龙湖。
由于五龙奉观音菩萨的法旨，保佑了赣南这方土地的风调雨顺，五谷丰登，客家先民自五胡乱华、晋室东渡时，开始由北南迁，沿赣水中上游，来到赣南这块风水宝地定居下来，孕育了客家民系的种子，形成了客家最初的摇篮。
五龙为感念观音菩萨的恩德，在龙腾阁下的山腰上修了一座观音殿，里面塑着观音菩萨的真身。庙前有口小井，井中泉水常年不断，一条锈迹斑斑的铁索从井沿直垂井底。这口井名叫锁龙井，传说五龙就锁在此井中。
老百姓都说，到观音殿烧香许愿十分灵验，传说，南宋咸淳年间，赣州水东乡七里镇有个叫池梦鲤的秀才，听说观音殿许愿有求必应，进京赶考前，特地绕道到观音殿烧香许愿，后来果然高中恩科状元，回乡后便在观音殿旁修了梦鲤池和状元桥，以示答谢。
江西淦龙集团为弘扬客家文化，传承客家精神，在这里投巨资兴建了五龙客家风情园，并根据这一典故，在客家风情园内将梦鲤池和状元桥重新修复，希望所有的客家后代游览五龙庙、梦鲤池和状元桥，都能考上名牌大学、鲤鱼跳龙门。
每年的清明、冬至节前后，都有几天狂风大作，雷雨交加的天气，客家人都知道，这是秃尾龙（五龙）回家为母亲挂纸（客家人习惯称扫墓为挂纸）。
当地百姓感念五龙的恩德，又兴建了一座五龙寺，到五龙寺烧香朝拜许愿的人常年不断，络绎不绝，终于感动了玉帝，传旨观音菩萨前来凡界释放五龙。
观音菩萨奉旨到锁龙井前，对井里的五龙说道：“五龙听旨，玉帝念你一心向善、忠孝有嘉，造福一方苍生百姓，特旨解除囚锁，断尾复原，封你为当地雨神，永葆这方土地风调雨顺。”说完，口念咒语，手一指，井沿的铁索节节脱落化为粉尘。
须臾，仙乐声起，一片五彩祥云托着一条全须全尾的金龙冉冉升至井口，金龙朝观音菩萨三叩首后，突然一声长啸，腾身直跃九天云霄……
客家人为纪念五龙，在五龙寺的山下兴建了一口五龙井，井上塑着一条挣脱铁炼腾空欲飞的巨龙，龙嘴里喷出一股清泉，推动着一架客家大水车不停地转动—象征着祥龙图腾，国泰民安，永远，永远地风调雨顺
在住建部公布的五批共计6819个中国传统村落名单中，杭州市共有52个村被列入中国传统村落名录。其中，杭州市建德市17个，分别是寿昌镇石泉村、寿昌镇乌石村、大慈岩镇檀村村湖塘村、更楼街道于合村、杨村桥镇徐坑村百箩畈自然村、大洋镇建南村章家自然村、三都镇乌祥村、大慈岩镇里叶村、大慈岩镇双泉村、大慈岩镇三元村麻车岗自然村、大慈岩镇檀村村樟宅坞自然村、大慈岩镇大慈岩村大坞自然村、大同镇劳村村、大同镇上马村石郭源自然村、大慈岩镇李村村、大慈岩镇上吴方村、大慈岩镇新叶村。
杭州市·建德市
寿昌镇石泉村
石泉村位于寿昌山区东部，距寿昌镇8公里，是一个典型的山区村落。整个村庄群山环绕，生态环境非常好。村里有着一座经历数百年风雨历程的雍睦堂。祠堂很漂亮，为徽派古建筑，内有戏台一座，雕龙画凤，古色古香。一个古老的村庄，总会有自己的文化习俗，石泉村就有自己的清唱班。据原《寿昌县志》记载：“石泉的清唱班创建于1922年。”他们还创作了一个专门适宜边走边演奏的曲调，叫“路调十番锣鼓”。有时间，去石泉听一听吧！

寿昌镇乌石村
乌石村旧称乌冈村，为承传数块奇异巨石之美丽的传说而改名。据《建德市地名志》载：“相传很久以前有神仙搬石经过此地，不慎石头失落在水塘里，石色黑，称乌岗石。这条山源遂叫乌石源，村庄在乌石源出口处，故名。”乌石村是一处以宗族血缘关系为纽带，为乌冈徐氏族人繁衍聚居之地。据建德《乌岗徐氏宗谱》记载：唐元和十二年（公元817年），徐嵩之子徐绍从兰溪西乡古塘迁居寿昌乌石村，为建德徐姓之始，已有1003年的历史。

大慈岩镇檀村村湖塘村
湖塘村落位于大慈岩镇中部杨宕岩山脚，处于金衢盆地北缘地带，是丘陵向中低过渡的区域。村域范围大致呈圆形，东、南两面界于兰溪市火炉山水库，西围于金千铁路、檀新公路，北靠扬宕岩。村庄为多重丘陵所围，具有典型风水学地势宗所要求的要素。住户分布集中，是一个有近千年历史的古村落。村落胡姓始迁祖为北宋南迁中立有功勋的战将，宋朝偏安杭州后，因避奸权所害解甲归田，选择兰溪中河西与寿昌县接壤的有山有水之地。约在750年前由现村落北面的川塘山背下迁到现址。

更楼街道于合村
于合村位于 建德市更楼街道南端与寿昌接壤， 寿昌江、 320国道、 杭新景高速公路穿境而过，杭新景高速公路寿昌出口就位于于合行政村村口，距美丽的新安江仅10公里，地理位置优越，交通极其便捷，是一块“有山有水有良田”的宝地。于合行政村辖三个自然村包括老于合、新街、桐子源，整个行政区域8.13平方公里，耕地面积1593亩，山林面积6728多亩。是建德市的小康村之一。

杨村桥镇徐坑村百箩畈自然村
百箩畈村是浙江省杭州市建德市杨村桥镇徐坑村下辖的自然村。走在路上，给人以回归自然的感觉。据说村里以前主要村道上都是鹅卵石铺路，现在大多变成了水泥路，只有不多的几段还保留着鹅卵石的路面。村里有很多民居，还保持着明清建筑风格，一家家雕梁画栋韵味十足。

大洋镇建南村章家自然村
章家自然村，浙江省杭州市建德市大洋镇建南村下辖村。章家自然村保存的古建筑挺多，最有名的要属章燮故居。该故居建于清嘉庆三年，传统传统砖木结构建筑，线条明快清晰。这里的琵琶也特别好吃，山遍野的枇杷林里，红红黄黄的枇杷挂满枝头，煞是好看。

三都镇乌祥村
在建德市三都富春江支流苔溪后源的源头，有一个建制村叫乌祥。由那里往东翻过截柘岭（亦名石柘岭），就是浦江县的地界。乌祥村的村民都会说浦江方言，村名的发音为“wushang”（乌伤）。相传，孝子颜乌负土葬父，有大群乌鸦衔土相助，乌鸦之口因此而受伤滴血。此为秦代所置乌伤（后改为义乌）县的得名。明末清初，一支王姓人从义乌县迁居此地，以祖居地“乌伤”名村，后雅化为乌祥。这里，走出了一位和人民的“孝子”、***烈士——蒋治。

大慈岩镇里叶村
里叶村位于浙江省建德市大慈岩镇。周围知名景区、景点丰富，东南连接兰溪诸葛八卦村、西与龙游石窟毗邻，西北与市境内大慈岩景区相连。里叶村人勤劳创业，其先祖建造有里叶祠堂，宏伟壮观。祠建于明代末年，四合院，面 宽36.05米，进深48.92米。每至夏季，里叶村到处是一派繁忙的景象，家家户户采莲、剥莲、通莲（芯）、晒莲、卖莲。

大慈岩镇双泉村
双泉村由原泉山村和 *** 村合并组建，位于建德市西南部，处于杭州、金华、衢州三地市的准交界处。近年来，双泉村以“千村示范、万村整治”工程和49100帮扶工程为契机，从村情实际出发，从新农村的总体规划入手，充分利用新农村建设各项优惠政策，对村庄进行了较大力度的整治，在短短的三年时间里，使村容村貌发生了巨大的变化，同时也促进了村级经济的持续增强，人民生活水平有了较大幅度提高，三年中先后荣获了“浙江省和杭州市小康示范村”、“浙江省园林绿化村”、“杭州市生态村”、“杭州市卫生村”、“杭州市文明村”、“杭州市农家乐示范点”等十余项荣誉称号。

大慈岩镇三元村麻车岗自然村
麻车岗自然村位于大慈岩镇镇区的中东部，东与兰溪市相连，南与本镇檀村村相邻，北与李村接瓖，属于三元村，村庄离大慈岩镇区1公里，区域面积3.37平方公里，麻车岗座北朝南，是典型的风水宝地，过去有‘乌石朝山，邓宅水口，麻车岗来拢’的经典风水之说。该村庄形成的比较早，以‘东鲁世家’总厅为中心，格局始终未变，村中古建筑体量较大，明代信息较为突出。

大慈岩镇檀村村樟宅坞自然村
樟宅坞自然村位于檀村村东北面，该村以汪姓为主，始祖越国公汪华之孙立言公到宁波慈溪任职时途经此地，见此地山水甚好，山清水秀，于元代1312年迁居此地繁衍生息，形成村落。村落传统建筑主要集中在敬承堂区块，与崇义堂族厅构成了一个比较完整的建筑整体，其中敬承堂建筑质量优良，工艺独特，保存完好，格局特殊，门面砖雕精细别致，具有很高的工艺美学价值，内部传统木雕精细讲究，为建德市少见，为典型的清中期建筑。

大慈岩镇大慈岩村大坞自然村
大坞村是大慈岩村的一个自然村，村口有两座奇山，东面叫“狮山”，西面叫“象山”，好似大坞村的守护神，保佑着村子的风调雨顺、繁荣昌盛。大坞村建于宋朝景炎年间。以方氏为主，始祖青睐此风水宝地而身后安葬于此。公元1277年孤塘畈光泽公，号芝山。贤良孝顺，举家居住大坞守始祖墓，成大坞清派之一世祖，至今已有七百多年历史。大坞方氏系周旁邻地区望族之一。

大同镇劳村村
劳村村由劳村、劳三两个自然村组成，辖区区域面积7平方公里，东与黄山头交界，南邻丰畈村，西与寻芳村毗邻，北至潘村平山自然村及皇家村。劳村村位于浙江省23省道，交通便利，全村有21个村民小组，854户农户（不包括居委会户），农业人口2730人，土地面积7417亩，其中耕地1872亩，林地4056亩，山地480亩，水面63亩，其他116亩，其余为园地。

大同镇上马村石郭源自然村
石郭源村里的人都姓徐，后来有少量客姓迁入。徐姓的祖先大约于清中叶从衢州高龙迁到这里定居，当时是三兄弟一起来到这里开山种地，经过三百多年的发展，石郭源徐姓已经发展成为相对 *** 的一支，他们自行修有宗谱和宗祠，秉承耕读传家的家风，在这个世外桃源般的地方繁衍生息。至于石郭源这个地名的由来，向来有两种说法，一种说法是：因村后宝峰岩壁立千仞，形如城墙，故名石郭；另一种说法是：源里的沟沟壑壑遍布着大大小小的石头，故名石谷，后衍为石郭。不管哪一种说法，反正石郭源总与石头相关。

大慈岩镇李村村
李村村位于浙江省建德市南部，整个村被玉华山脉和大慈岩山脉环抱着，山上郁郁葱葱、层恋叠翠、村外小溪潺潺、景色宜人。该村为浙江省内保存较完整的古代血缘聚落建筑群，现存有明清古民居建筑110多幢，此外还有白山殿、小武当庙及包括一本堂在内的十多座公共建筑，李村村乡土建筑群，2011年已被浙江省 *** 公布为省级文物保护单位。2019年1月，入选第七批中国历史文化名村。

大慈岩镇上吴方村
村内保存有较完整的古民居建筑群，有165座明、清、民国的古建筑，建筑类型多，结构完整，布局合理，祠堂建筑前大多建有水塘，其中保存较好的38座，包括庙、私塾、厅堂、民居等类型。祠堂建筑就有6座，分别为方正堂、衍庆堂、三乐堂、尚志堂、世美堂、许德堂。有迷宫建筑（俗称长弄堂），始建于明代，弄堂长47.5米，宽1米左右,九门槛、八八六十四道门，家家相同、户户相连村内核心区保留原有的历史风貌。
大慈岩镇新叶村
新叶古村已有800多年历史，明清建筑有200多幢，被国内文物专家推崇为乡土建筑保护的典范。走进古村，青山、田野、水牛、小溪、白墙黑瓦，错落有致，各类山花盛开，一派田园风光。
什么是中国传统村落？
据了解，中国传统村落是指村落形成较早，拥有较丰富的文化与自然资源，具有一定历史、文化、科学、艺术、经济、社会价值，应予以保护的村落。中国传统村落是农耕文明的精髓和中华民族的根基，蕴藏着丰富的历史文化信息与自然生态景观资源，是我国乡村历史、文化、自然遗产的“活化石”和“博物馆”，是中华传统文化的重要载体和中华民族的精神家园。
列入传统村落的条件是？
入围中国传统村落名录的村庄，一般要具备以下特点：村落自然景观较好，建筑风貌基本完好，民俗民风传承得好。
入选了又有什么好处？
中国传统村落将获得国家的重点关注和重点栽培，如专项建设基金支持、金融扶持政策等。
当然西安了。
十三朝古都西安，是华夏文明的发源地，历史悠久，西安是中国历史上建都时间最长，影响力更大的古都，建都西安的西周、秦、汉、隋、唐又代表中国古代文明的鼎盛，是中国古都之首， *** 教科文组织授予的中国唯一一座“世界历史名城”称号的城市，被国内外媒体誉为“世界四个古都之一”。
212万年前西安蓝田上陈猿人在这里活动。
110万年前西安蓝田公主岭猿人在这里繁衍。
70万年前，西安蓝田陈家窝猿人在这里生活。
9000年前，老官台先民在这里制陶。
7500年前，代表仰韶文化前期鼎盛的半坡先民在这里创造。
7000年前姜寨遗址的先民在此建了新时石器时代中期更大的聚落。
6000年前，西安杨官寨遗址的先民在这里建造了中国最早的城，近100万平米的早期城市雏形出现。
4200年前，西安“太平遗址”的先民建造了具有夏时代早中期都邑规模和性质的巨城。
3500年前，这里有商时代的大城遗址“老牛坡遗址”。
3100年前，周文王在这里建造的丰京城，武王灭商后，在这里建造西周的首都镐京城，是中国历史上最早被命名为京的城市，理所当然的成为中国历史上之一座具有国际影响力的城市。
自西周的丰镐开始，和其后的“秦汉隋唐唐等13个朝代建都西安，西安成为中国古代文明的前半段的政治经济文化中心。也是当时的国际化大都市，让西安成为中国古都之首，是唐诗中描写最多的地方，仅仅在唐诗中出现长安二字的诗句约有 *** 0多句。
作为丝路起点的西安，也是包容的城市，历史上也是东西方文化的交流中心，西安深深影响着东亚文化的交流和城市建造，日本最著名的古都奈良和京都皆模仿唐朝的长安建造规划。
复旦大学历史学家在央视说：“中国历史前两千年看长安，后面看北京，没有别的地方可选，就是这么一个规律”。
谢谢邀请
建兴12年（234年）八月，诸葛亮因为 *** 劳过度在五丈原死去，不过五丈原只是诸葛亮的衣冠冢，真正的诸葛亮墓到现在也没有人找得到。
曹 *** 是摸金校尉的鼻祖，也没能找得到诸葛亮的墓地，个人觉得最主要的原因是，诸葛亮临死之前吩咐随从“实行简葬，找四个当兵的抬着自己的棺材一路向北走，棺材什么时候落地就葬在哪里，当时兵荒马乱的谁知道那四个人走到了哪里？所以找不到诸葛亮墓很正常。
说到这里就想起诸葛亮的扇子，不知道这么多年扇子还完好无损吗？
之一名 曲水亭街
曲水亭街是一条闻名中外的文化特色老街，这里有小桥、流水、人家的美景，还有鲜明的街巷建筑风格，都能体现济南城市风貌，当地百姓有所谓“芙蓉街，西奎文，曲水亭街后宰门”之说，一边是青砖红瓦的老屋，一边是从容流过的清泉，临街人家在这里淘米、洗衣、使老街古旧中透出活力，沉静中显出生气。清澈的泉水于院内、街头、巷尾随处可见，经久不息，在家家户户的生活里浅吟低唱，使济南这座北方古城拥有了些江南水乡的明丽妩媚。
第二名 后宰门街
这是一座拥有江南风情的文化古街，被誉为“济南版的丽江古都”，同时也是济南的一处风水宝地，这里附近有百花洲、曲水亭街等知名景区，街道两旁是老字号的店铺，是一条十分有韵味的文化老街，而且街道还有一条溪流，溪水清澈见底，可以直接食用，当地居民直接在溪流旁边洗菜，充满了生活的气息。
第三名 芙蓉街
在济南的老街中，芙蓉街是最热闹的一条街道，每天接待游客上万人，这里所处济南最繁华的地带，因当地小吃而闻名于天下，对于很多人来芙蓉街是冲着它的美食而来，花个几十块钱都是吃个饱饭，可是当你真正去了解芙蓉街时你会发现这是一个充满历史文化的老街，体现了济南泉水文化的特色。
第四名 百花洲
百花洲是泉城特色的代表，位于山东省济南市天下之一泉景区内，面积达到7000余平方米，这里拥有大量古老建筑和历史故事，每一处街巷和每一处泉池都有独特的故事，走在街巷的每一个角落，都能看出历史的痕迹。这里的民居、民巷、民间曲艺、戏剧、皮影等传统民间艺术，都能在泉池水岸的本地人生活中表现出来。
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