沈阳，是清军入关之前的后金都城，那时叫做盛京，对东北三省来说，相对比较温暖。冬天的沈阳，也许是最适合旅行的，作为来自南方的福州人，在17年一月份刚好去了近一个星期时间的沈阳，也算有些了解吧。就我的几日沈阳印象做个回答，不当处请补充纠正。
一、沈阳故宫
沈阳故宫是中国仅存的两大宫殿建筑群之一，又称盛京皇宫，距今400多年的历史，始建于后金时期，是满清入关之前的皇宫。沈阳故宫占地面积六万多平方米，有古建筑114座，500多间，至今保存完好，是一处包 *** 丰富历史文化内涵的古代遗址。在宫廷遗址上建立的沈阳故宫博物院是著名的古代宫廷艺术博物馆，藏品中包含十分丰富的宫廷艺术品。
明王朝走向衰弱，满族不断崛起。1625年，努尔哈赤出于战略考虑，定沈阳为都城，并在沈阳旧城的中心，修建了议政之所——大政殿和十王亭，是为营建沈阳故宫之开端。1626年努尔哈赤辞世，其与孝慈高皇后所生之第四子皇太极继承汗位，续建了由大清门、崇政殿、凤凰楼、清宁宫、麟趾宫、关雎宫、衍庆宫、永福宫等组成的大内宫阙。就是在这座宫殿里，皇太极将女真改称为满洲，于1636年将国号改称为“清”，并正式确定了宫殿之名。迄皇太极逝世止，盛京宫殿始终是清王朝的政治、军事、经济、文化中心。
更爱雪后的沈故
粉墙黛瓦，曾经的马上王朝终于还是消失在历史长河中
二、满清皇陵--昭陵
在沈阳，主要有两座皇家陵园--东陵和北陵。东陵是努尔哈赤的陵园，而北陵，也叫昭陵，清昭陵是清朝第二 *** 国君主太宗皇太极以及孝端文皇后博尔济吉特氏的陵墓，占地面积16万平方米，是清初“关外三陵”中规模更大、气势最宏伟的一座。
在清朝的帝王墓室当中，努尔哈赤、皇太极、顺治陵墓还未被盗与打开过；清昭陵地面建筑未遭到 *** ，地宫也没有被盗挖。
看惯了南方的四季如春，北国的萧瑟风光却让我更觉震撼，北陵公园的湖面已经被厚厚的冰雪覆盖，曾经帝王的禁地，如今是寻常百姓的溜冰娱乐场所。
三、沈阳工业博物馆
东三省作为新中国的重工业基地，为中国工业的发展做出了巨大贡献，也取得了令人瞩目的成就。沈阳有着“共和国长子”和“东方鲁尔”的美誉，是中国乃至东北亚地区规模更大的工业中心城市。这座城市见证了新中国的重工业发展，从无到有，从落后到领先世界的历史。
中国工业博物馆是沈阳这座老工业基地城市工业文化特色旅游的一大亮点。无奈的是展馆很大内容也很丰富，如果想把10个馆和一个影展（即便不参加互动项目）中的文字、图片、影视及实物统统仔细地看一遍，恐怕需要2天以上的时间。
四、宝马铁西工厂参观
宝马铁西工厂可以说是心工业的代表吧。在这里可以参观到全世界更先进，最现代化的生产技术；铁西工厂铁西工厂是宝马集团在全球的第25家生产厂，也是世界上最现代化、更具可持续性的汽车生产厂之一，铁西工厂生产BMW3系标准轴距和长轴距，BMW X1以及之诺；大东工厂为中国市场量身定制五系长轴距的车型，它是宝马集团在中国建立的之一家整车生产基地，也是华晨宝马成功的开始；这里是一个您能目睹世界高科技场景的窗口。
五、看一场二人转演出
六、沈阳中街
1625年(明天启五年、后金天命十年)至1631年(明祟帧四年、后金天聪五年)，后金将明朝所筑砖城进行改建扩建，按照中国历史上流传的"左祖右社、面朝后市"之说，将原来的"十"字型两条街改筑为"井"字型4条 街。即今沈阳路、中街路、朝阳街、正阳街。 中街是沈阳乃至中国之一条步行街。
冬天，记得在沈阳吃一串糖葫芦
另外，张学良的帅府也是沈阳值得一去的景点。
为什么家里要有一台钟？这个问题不难回答：应该是为了看时间。
小时候，家穷，买不起钟，妈妈就养了只很漂亮的公鸡打鸣，以确定什么时候叫我们起床上学。可是，时不时那个公鸡就出了差错，要么叫得太早，我们到学校时大门紧关，我们只好站在门外等几个小时，要么叫得很晚，我们到校时已上课或已下课。
后来，爸爸终于买台闹钟，从次，我们再也不迟到早到了。
后来，上学期间姐姐给我买块手表，它伴我走过一段奋斗时光，等工作了就送给了别人。
工作后，当时流行摆钟，自己也买台放在家里，供大家看时间。
再后来，兴起了挂钟，我再换成了挂钟至今，坏了就换台新的挂。
不管钟的形式发生什么变化，我们家至少有一台钟，主要作用是看时间。你看或不看，他总在那里。固定的地方，固定的没完没了供人人看时间，很是方便。
所以，別看钟表小，它的作用不能小眺哦！
首先我们先具体了解一下什么是秋后问斩?
在我国历史上，有关“秋冬行刑”的记载，最早见于《左传・襄公二十六年》。而关于刑杀与时令的论述最早见于《礼记・月令》“仲春之月……毋肆掠，止狱讼”。
在那个古时候，由于科学文化的落后，人们不能正确解释自然界和人类社会的某些现象，认为在人类和自然界万事万物之外存在着一个能支配万物的造世主。灾害、瘟疫、祥瑞、丰年都是上天赐予的，因而人们的一切行为都必须符合天意。设官、立制不仅要与天意相和谐，刑杀、赦免也不能与天意相违背。春夏是万物滋育生长的季节，秋冬是肃杀蛰藏的季节，古人认为，这是宇宙的秩序和法则，人间的司法也应当适应天意，顺乎四时。
后来西汉中期儒学春秋公羊派大师董仲舒（前179～104）继承儒家“天人合一”的思想，创造出一套“天人感应”的迷信学说。他认为，“天有四时，王有四政，庆、赏、罚、刑与春、夏、秋、冬以类相应”。天意是“任德不任刑”，“先德而后刑”的，所以应当春夏行赏，秋冬行刑。如果违背天意，就会招致灾异，受到上天的惩罚。从此，“秋冬行刑”遂被载入律令而制度化。
汉代法津规定，刑杀只能在秋冬进行，立春之后不得刑杀。唐、宋律规定：从立春到秋分，除犯恶逆以上及部曲、奴婢杀主之外，其他罪均不得春决死刑。清代规定，经朝审应处决的犯人，也需在秋季处决。
西汉时期行刑的时间在农历九、十、十一、十二月，到了唐代，死刑执行的时间定在十、十一和十二月。唐代这一规定一直为后世采用，直到清末。
因为古代的死刑一般都在秋季，所以古书上和历史剧中都经常有“秋后问斩”这样的话。
“秋分”，农历二十四节气的第16个节气。秋分在气候学上的意义与春分、夏至、冬至是一样的，此时的太阳运行至黄经180°，而春分、夏至、冬至分别位于黄经0°、90°、270°。秋分的最神奇之处与春分一样，昼夜平分，相反的是，秋分后白天将越来越短。对这样的节气，古人是充满敬畏的，逐渐形成了“秋分祭月”、“秋后问斩”、“秋分占候”、“早卧早起”等一系列“秋分现象”。
古代一直有“秋后问斩”一说，这里的“秋后”就是指秋分以后，而不是立秋以后。
汉儒董仲舒《春秋繁露》认为，“王者配天，谓其道。天有四时，王有四政，四政若四时，通类也。天人所同有也。庆为春，赏为夏，罚为秋，刑为冬。”庆、赏、罚、刑为帝王的四种执政行为，要与四季变化相适应。董仲舒认为，春夏应该行赏，秋冬才可行刑，此即后来所说的“秋后问斩”。
其实秋后问斩还有另外一层含义
在明清的律法中，死刑被分为立决（立即执行）和秋后决（秋后执行）两种，惯称斩（绞）立决/监候。在这里，秋后处决是被用于与立即执行相对的一种缓期执行方式。明清的法律条文里都注明了死刑案件（称为真犯死罪）是立决还是秋决。相比中国古代其他封建王朝，明清两代是唯一进行这样分类的朝代。因此，这种秋后处决制度也被看做是当代死刑缓期执行制度的起源。
在古代除了用日晷计时外，还以漏刻计时。这种计时 *** 分一昼夜为一百刻(一刻相当于今天的14.4分钟)，因而古代语言中就有“刻”的说法。
两个小时为一个时辰，子时是夜里十一点到凌晨一点，那么午时应该在中午的十一点到一点之间，午时三刻该在十一点44分左右。
午时三刻这个时间，差不多是中午的十二点，这个时间，阳气最盛，人的影子最短，迷信的说法中，此时可以用旺盛的阳气来冲淡 *** 的阴气。
太和殿前的丹陛是皇权的象征。 太和殿前有宽阔的平台，称为丹陛，俗称月台。月台上陈设日晷、嘉量各一，铜龟、铜鹤各一对，铜鼎18座。龟、鹤为长寿的象征。日晷是古代的计时器，嘉量是古代的标准量器，二者都是皇权的象征。
殿下为高8.13m的三层汉白玉石雕基座，周围环以栏杆。栏杆下安有排水用的石雕龙头，每逢雨季，可呈现千龙吐水的奇观。 现存建筑为康熙三十四年（1695年）重建，建在高约2米的汉白玉台基上。
台基四周围绕石栏，有云龙云凤望柱1488根，前后各有3座石阶，中间石阶以巨大的石料雕刻有蟠龙，衬托以海浪和流云的“御路”。
殿面阔11间，进深5间，重檐庑殿顶，高35．05米，宽约63米，面积2377平方米。殿内有奶粉金漆木柱和精致的蟠龙藻井，富丽堂皇。 殿前的双龙戏珠御路石，其珠为吉祥如意珠，双龙之中，一个代表天帝，另一个代表帝王，帝王受天之命，合天之意，务使国中风调雨顺，国泰民安。
双龙下面的山海图案乃象征江山永固。
这是历代学者研究的重大课题。顾颉刚先生、李学勤先生等等许多大家都写过专题论述。不揣冒昧，随便说说，请方家批评。
所谓易就是变化的意思。现在我们汉语里有时候还在使用这个含义，例如房屋易主，这里的易就是变化的意思。
因此所谓易经就是研究变化的经书。
我们的老祖先对大自然的变化和人事代谢的变化充满了好奇，也充满了恐惧。
他们不知道什么时候有洪水发生，不知道什么时候有敌人进攻，不知道什么时候会打到野兽，也不知道自己的亲人什么时候死去。
所以变化对于古人来说是一件很重要的事情。
因此就需要有人来研究他。
于是占卜就出现了，他们通过各种 *** 占卜，并记下占卜的过程，企图参透天地万物运行规律，这是古人探索的步伐。
所以才有伏羲八卦之说。
商朝的时候，周部落不断发展壮大，他们想要灭掉商朝的老大取而代之，但是不知道有没有把握。
于是他们就需要占卜。
周文王是这方面的天才，他想必一直在研究这个规律。
收集综合各种材料。
于是在纣王囚禁他的时候，他潜心做了整理，把算卦的东西 *** 化了。
这就是大名鼎鼎的周易。
司马迁说的文王拘而演周易，就是这个事。
后来经过孔子的推崇，到汉朝独尊儒术的时候，周易成了六经之首。
儒家研究周易的目的本来是作为儒家文化一种，教育儒生要参透天地变化，所以汉朝的郑玄说：易一名而含三义：易简一也；变易二也；不易三也。
他的意思就是说一切在变化之中，而这变化又保持一种恒常。
这就是一种朴素的辩证法。
其实所谓易，就是古代的一种哲学道理。
有人说里面包含了什么奇门遁甲之说，那是战国时期融入了阴阳说之后的观点，都是扯淡。
现代人把他作为一种我们民族的文化遗产来看就是了，如果当成什么知晓未来，胜过一切的谶纬之说，就太愚蠢了。
如果真的学哲学，还不如你高中政治课本讲得深。
马克思唯物主义辩证法就包含了一切。
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