“大道至简、大法至易”“不患不成，唯患不勤”。金丹之道从有为法入门，至无为法而成，由先天真意、玄关元气、灵关元神合凝而成。传统路线为“从静而入，至动而取，卦爻斤两，抽坎填离”。笔者倡导“从动而入，至静而取，定水澄清，心珠自现”，系自身实践体验。

古人云，真意产生，真丹乃成。真丹成份为阳精，阳精有清有浊，皆取决于念。无念则源清，源清则丹真；有念则源浊，源浊则丹幻。调息要调不息息，炼神须炼不神神，真意无意，真息无息，不神自神。这反映了金丹大道乃自然之道，大道自然，以无念为正念，以无息为真息，让元神不受干扰地充分发挥其机能，在无为的“定境”中去无不为。

传统丹功之道，多系静功，强调环境安静，提倡深山老林，守窍、观象、数息、忘息、由静而定。这样得来的定（静）境，其实不高，稍有响动，便心烦意乱，甚至岔气、惊功，难以进入真定境界。

色即是空，空不离色。色系空之本，动乃静之基。静极而动，动极而静，玄关不开，真气不萌，气脉不畅，身心不空，焉能得定！玄关窍开，真气运行、人天共震、炼功者将会产生强烈的“内动”与“外动”而脱胎换骨。动后必生静，大动之后必有大静、真静、深静，“万缘尽歇，一觉独灵”，“对境无心”。

这样的大静，亦即六根大定，六根自闭；视而不见，听而不闻，无心于定，无所不定，无处不定：笔者在定静的气功态中，邻居打架、地洞放炮、天上炸雷只微觉有些微声响，丝毫不影响功境。

得如此深定的前提必须是“乐”，然“乐从精生，精由气聚”，或曰“光明不起不得定”；“六根空后自然定”。

玄关窍开，气运周天，经脉畅通、气血和调、无阴邪作祟、有慧光护体，三田精满，五脏不壮，万象生辉，“内触妙乐”油然而生--“乐从内心起”。功态中自是：慈祥挂腮、满面含笑、物我两忘，恍兮惚兮。在如此的深层定境中，元神灵知不受干扰地灵用：息不调而自调，功不炼自炼，丹不结自结，定水澄清，性珠自现。

先命后性，站桩入门，桩功“以形引气”，不要求严格入静。站桩外静内动，先天气后天气兼练，上虚下实，有利于激活容易衰退的足三阳与足三阴经，为尔后的“真人息之以踵”创造条件。一俟内气发动，循经流注，乃至“内真外应，天人合发”，就不要硬站，可以顺其自然地抖动或晃动，乃至走动、舞动。关隘畅通，邪浊祛尽，气血和调，自然由动转静。

内气循环，自动运行，“行动坐卧，不离这个”，进入24小时自动练功佳境，或任升督降，或督升任降，“只在中间颠倒颠”，切勿自作聪明，乱导乱引，正宜“无人无我观自在”，才能“非空非色见如来”。

不想结丹而丹自结，未曾望月而月自圆，真大道自然，自然之大道也，“踏破铁鞋无觅处，得来全不费功夫”。

正是：大道至简，小道至繁，邪道神玄。

古人丹功多由静功入手，然多不易有效，且易出偏。道家龙门派功法在世间流传颇广，但真正有成者鲜有其人，何也？愚以为，忽视动功炼形是重要原因。丹功修炼有为入手，忽视形而下的有这动功的修习，真气不萌，气脉不畅，身心不空，焉能得定！真正的修炼者都应重视有为动功之锻炼，不可只偏重静功之修习。