《周易》创作初期的主体功能就是占卜，后来慢慢 *** 出哲学思想来，形成现在两派六宗的格局。
两派：象数派、易理派。象数派：直承文王、孔子，以具体卦象与卦数阐明事理，取天地风雷水火山泽之象，配合七 *** 六之用数，先觉宇宙之机变。象数派虽然没有占据易学统治地位，但一直是易学的主流。
易理派：由晋代王弼开创，影响深及两晋隋唐。他由老庄玄学入手解析周易，注重卦爻辞中的意义和哲理，属于一种抽象思维。
六宗：占筮、禨祥、图书、老庄、儒理、史事占筮、禨祥、图书三宗属于象数派。
占筮宗：是传承太卜掌三易之法，即以五十根蓍草为工具的原始蓍草大衍筮法。
禨祥宗：开创于汉代孟喜，大成于京房，以坎离震兑为轴心，余六十卦为阵列；十二消息卦为主，余卦为辅，预知灾异祸福，是非常庞大的占筮体系。
图书宗：是北宋邵雍以陈抟所传的河图洛书体系配合周易象数阐明宇宙消息的派系，根基是河图洛书，故名图书宗。
老庄、儒理、史事三宗属于易理派。老庄宗：是晋代王弼以老子、庄子的玄学思想注解《周易》的上下经形成的学院派，是易理派的总源头，历代研易之绝对主流。
儒理宗：是以北宋周敦颐的太极图说为发端，经张载阐述易理，又经程朱理学渗透精要，成为宋以后的易理重要派系。
史事宗：是以《周易》原文中记载的史事来验证易理的派系，代表人物是宋代李光、杨万里。
与我们现代占卜体系最为接近的是象数派的占筮宗。下面我们主要说属于象数派的占筮宗，也就是与生活中常说的占卜、算卦关系最近的派系。《周易》占筮根据时代演化大概可以分为三个大版本，两个小版本。
周易占筮1.0版大衍筮法大衍
指宇宙天地演化模型，本版即《周易》书中记载的最原始的筮法。将象征天地总数（大衍数）的五十根蓍草挂起一根，使用剩下的四十九根依法随机分合，得到六个爻，自下而上组成一个卦，根据《周易》书中的卦爻辞直接判断吉凶，所见即所得（当然准确度还要看个人对卦爻辞的理解程度），这是正宗的太卜三易法，是《周易》的根源筮法，在很多史书如《左传》等均有大量记载。 大衍筮法的地位本无可撼动，但是它有两个致命的缺陷，一个是推演过程过于繁琐，一个是卦变机率不够高无法适应越来越复杂的社会活动。所以在大衍筮法的基础上出现了另一种复杂的形式，即焦氏易林。周易占筮1.5Beta版 焦氏易
汉代焦延寿对《周易》重新整理推演，在原有的六十四卦基础上，提出新的观点，即六十四卦中，每卦各有六十四种变化，所以64的二次方等于4096。也就是说焦氏易中有4096种卦变，比原始的《周易》卦爻辞增加十多倍，而且每一种卦变都配上了文辞优质的断语，使用焦氏易变得更容易，预测的类目也更为广阔。但是焦氏易虽然条目众多，但是缺乏绝对核心的逻辑理论支撑，所以最终并没有发展为一成熟的筮法体系，不能算作一个完整的大版本。周易占筮2.0版 京氏易
周易筮法有个划时代的人物，就是汉代的京房，他创造性地把《周易》六十四卦重新排序，将六十四卦分为八宫，每宫由一个纯卦统七个变卦。并重视卦爻的飞伏、往复、积算，形成极其庞大的策算体系，对灾异的预知被列为重点。京氏的出现是周易卜筮的重大转折，京氏的思想发展出一种绝对核心的筮法 *** ，即纳甲法。此后《周易》原本的卦爻辞在卜筮中被渐渐弃用。京氏易没有完整地流传下来，目前可见的只有三卷《京氏易传》可以窥测他的思想。京氏易是重大的易学革新，他精简了大衍筮法，在工具方面用三枚铜钱取代了五十根蓍草，增强了便携性、出卦效率和卦变机率，因此京氏易可以列为单独的大版本。周易占筮3.0版 火珠林法
唐代出现一种革新的筮法，火珠林法。这套体系直承京氏易思想，可以说是京房遗法，但它精简掉了京氏易中最复杂的部分，保留了极其精要的部分。使用发展成熟的八宫卦变、五行生克、纳甲、飞伏等。并彻底抛弃了《周易》的卦爻辞，占卜的时候不再参考《周易》的原文，而是使用纳甲干支的五行生克 *** 进行吉凶判断，奠定了后来明清六爻预测学的基础。 这也就是为什么有些初学者买了《卜筮正宗》之类的书之后，很奇怪为什么里面对《周易》的卦爻辞提都不提的原因，因为到了这个时候，筮法已经完全脱离了《周易》一书，只是将其中的六十卦保留下来作为观察事物变化的基础模型。火珠林法是对京氏易的高度提纯总结，属于全新的大版本，代表作《火珠林》。周易占筮3.5版 六爻预测法
明清以来在火珠林体系基础上，进一步发展完善出一种更严密的筮法体系，对纳甲、世应、五行、六亲、神煞、空亡等规则的使用和事物的分类占断技法进一步强化，这基本也就是我们目前所流行的六爻预测体系，我们生活中所说的算卦，使用的就是本版的占筮法。
答案是；
“螃蟹游湖”是风水奇穴，在光秃秃的石头背上，有一个天然的天池，涌泉四季不断。
风水是中华民族历史悠久的一门玄术，也称青乌术、青囊术，较为学术性的说法叫作堪舆。风水是自然界的力量，是宇宙的大磁场能量。风就是元气和场能，水就是流动和变化。风水本为相地之术，即临场校察地理的 *** ，也叫地相、古称堪舆术。
东北地区没这个习俗，开天井，地不能盖过天，穴不能深，用锹将 *** 土攒一下，聚成长约三十厘米，宽五厘米的长条状，两条，喻为土龙，棺木放在上面。南方多江河，气候湿润，大多为平洋葬法， *** 放沙，是为了阻止有水浸出，腐蚀棺木。山主富贵，水主财。南方经济较为发达，物质上较富足。北方多山，宜出有成就的名人， *** 。各人观点，认同的话，请关注。
关于“经络 *** 的 *** 本质特点”问题，我来回答一二。
关于经络的存在？
*** 科学家谢苗.达维 *** 奇.基里安研制的“基里安高频摄像仪"不仅拍摄到人体的生物等离子体能(人的灵魂)，还拍摄到人体内的经络和穴位。这本书中介绍，完全证实了，我国古代中医经络穴位在人体内的客观存在。也证明了经络穴位完全是在特异视力下发现的。
经络存在的特点:1.是完全 *** 于血管 *** 、神经 *** 、肌肉以外的一种存在。2.它是一种不占有人体组织空间的一种 *** 。3.它是人体内 *** 存在肉眼外视觉看不见的存在。4.它是人体内生物光电能量、能流 *** 。
因此在解剖人体时是用肉眼总也找不到，看不到的，这就是西医总认为经络与穴位是子虚乌有！是故弄玄虚的 *** 。要不是1936年 *** 科学家谢苗.达维 *** 奇的科学发现拍摄到经络穴位的存在，我国的中医与西医还在为经络穴位的存在不存在，科学、 *** 至今仍有打不完的嘴仗！扯不完的淡，我国的中医至今还在经络穴位的研究上，在走着漫长的弯路！在实践中探索....！
古人是如何发现经络穴位的？？？？？？
在尧舜时期，中国没有文字，更没有什么科学而言，人们对客观存在的认知，完全是通过眼耳鼻舌身意，对外进行感知。此时期文化层次越低，大脑开发越少，人的潜意识就越发达，第六感知能力就越强。人们利用人体的眼耳鼻舌身意，这一天然尖端的生物探测仪器进行开发，便产生了特异功能，而且用这种能力为他人治病，此时期，将这些人称为“巫”。到了黄帝时期，歧伯是个超强的特异功能者，他用自身的特异感知能力认知明了了客观世界对人体对应关系及人体发病机理。黄帝时期没有文字，黄帝与歧伯的对话靠草绳系扣方式记载事情传与后人，直到一千五百年后的战国末期，文字形成一定规模，《黄帝内经》才问世。远古时的“巫”也就成为战国时期的“医"。古人的“巫术"演变为宫庭太医院的“祝由科”。留传至今，但早已被封禁。散传于民间(我就有一本《祝由十三科》)
古人的人体潜能得到开发后，提高了人体对客观的认知，尤其是眼耳鼻舌身意能力出现超强现象，天目大开，可完全看到人的灵魂及人体内的经络和穴位现象。自古佛道两家将这种超常视力的“眼功"佛家称“天眼”，道家称“天目”，上世纪三十年代，法国科学家称天眼、天目为“特异功能”，苏联科学家称“生物内窥"，美国科学家称“非眼视觉”，“皮肤视觉"现代气功界称“特异视力"、“特异功能”....等。
古人对经络穴位的发现，绝不是现代人理解的具有补素的唯物主义观点，经过长期的实践探索出来的经络和穴位，这完全不是历史事实！这完全是从不修炼的傭医盲目的瞎猜。古时名医出丹家，不是出“名”的名，是“明"眼的明，都有些特异视力。自古“明医”治未病，“傭医”治已病，以后近现代的中医也不修炼，全靠肯古人留下医书方剂过日子，一个师傅带学生完全进入了手把手的传！我对今日的中医倍感悲哀！
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