风水大师收徒，风水大师收徒主持词？

各位来宾，女土们，先生们上午好，在这个阳光明媚季节，我们相聚在人杰地是的南点，风水大师XXX收徒仪式隆重开幕.，，，，

中国道家为什么没落了？

这个问题问的其实存疑，道家与道教是两个不同的概念，道家是中国诸子百家中重要的思想学派之一，也是九流十家之一，在春秋战国时期以老子、庄子为代表。道家思想是哲学学派，道教是宗教信仰。道家思想成形于先秦时期，直到东汉末“黄老”一词才与神仙崇拜这样的概念结合起来。就本身来说，这种神仙崇拜和道家思想少有相关联成分。

联系题主的问题，既然谈到了没落，那应该问的是道教，所以下面针对道教做出回答。

道教的来历

“道教”这个词在古代书籍中出现的很早。春秋战国时期，诸子百家大多喜欢将自己讲的那套道理称之为“道”，讲怎样治理国家的，叫“治国之道”；讲怎样健身长寿的，叫“治身之道”等等。像孔子学派，常常到处游说，进行宣传，目的是为了使别人相信并且实行自己那一套主张，这叫做“教化”百姓。用“道”去“教化”众人，就叫“道教”。《墨子》这本书中提到“先王之道教”，“儒者以为道教”，所指即是孔子学派宣扬的尧、舜、禹、汤这些“先王”的治国之道，以及“生死有命，富贵在天”这类儒家学说。

轩辕问道图

佛教在汉代传入中国后，很多人也把它讲的一套道理称之为“道”，将它称为“道教”，将佛教僧人称为“道人”。直到三四世纪的魏晋时期，翻译的佛教经典文献中，还经常这样称呼，真可以说是“道冠佛戴”。所以，中国古代文献中的“道教”一词，有时其实与真正作为一种宗教的道教并没有关系。

道教不像基督教、佛教以及 *** 教，它不是由某一位教主独自创立的。在道教最初兴起时，便有太平道、五斗米道等好几支道派组织。直到南北朝时期，作为与佛教相抗衡的中国土生土长的宗教，它才渐渐被明确地称作“道教”。后来，这一名称就为它所专用。

道士画像

道教的追求

道教追求的更高宗教目标是得道成仙，永生不死。它的一大套宗教教义、学说都是以实现这一目标为核心的。并且，它还有各种具体的修炼方术，如炼丹、服气、辟谷，等等。这些是它宣扬的达到成仙不死的 *** 和途径。初期的道教学说宣扬的主要内容还不是怎样使人变成神仙，道教以成仙不死为基本教义，是后来的事情，其中有一个发展变化的历史过程在中国文化史上，儒、道、佛鼎足而立，并称三教。所以，道教是中国传统文化的重要组成部分。

道教平安福

鲁迅先生曾说，中国的根底全在道教，“以此读史，有许多问题可以迎刃而解”。对这番话，不同的人可能有不同的理解。但至少可以说，要想全面了解中国的历史和文化，不了解道教肯定是办不到的。

道教在近代

道教作为一种产生并适应于中国封建社会的宗教文化，经过漫长的发展历程,至清末,已随封建社会的末运而衰微不堪。近代,佛教还曾被作为传统文化中的异端,被一些改良主义者重新认识，因而一度呈现回光返照之象。而儒教和道教,受到了民主***潮流的猛烈冲击。辛亥***中, *** 等民主***家对儒教、道教的封建思想曾予以批判。五四运动中, *** 、钱玄同、鲁迅等人对旧宗教、偶像崇拜等的崇祀,迷信予以抨击。道教教团长期以来赖以维持生存的宫观田产，也受到冲击，1928年 *** 颁布神祠废存标准，决定废止的神祠庙宇中,如岳飞、关帝、土地神灶神、太.上老君、三官、天师、吕祖、五岳四御、龙王、城隍、文昌、送子娘娘等神庙,皆属道教。尽管这一决定未能彻底实行,许多寺庙观庵还是被废除,改建为学校、机关、军营。

***成立后, *** 遵循 *** 宗教政策,在宪法中对公民个人的宗教信仰自由予以保护。土地改革运动中,对寺观多余的土地予以没收。 “中国道教协会”于1980年重新开始活动,各地道教官观逐步恢复,道士们过着正常的宗教生活，并努力实现劳动自养。

道教在海外

早在唐代，玄奘法师就将《道德经》翻译为梵文传播至天竺（印度）。

16世纪，《道德经》被欧洲人译成西方文字，17世纪以后，借助西方的商船往返，顺着西方传教士的足迹，《道德经》逐步由中国传入欧洲，西方人把《道德经》翻译成了拉丁文、法文、德文、英文等语言，老子思想逐渐传遍欧洲 *** 。几百年来，《道德经》的西文译本总数近500种，涉及17种欧洲文字，在译成外国文字的世界文化名著发行量上，《圣经》排之一，《道德经》排在第二。

道教在西方很多地区得到了发展。如1995年12月，英国道教协会正式在伦敦成立。这是欧洲最早成立的道教组织。1999年以来，中国道士田诚阳道长，应西班牙马德里自治大学和巴塞罗那太极中心邀请，经国家宗教局和中国道教协会批准，赴西班牙讲学传道，教授当地信众。2001年5月联合当地弟子创立道教协会，同年的冬至，欧洲之一座道观清静宫落成，得到西班牙 *** 正式确认，在西班牙取得与 *** 教平等的合法地位。这是道教传入欧洲 *** 的一个里程碑。当前欧洲地区的道教信徒在不断增加中。

在美国，亚利桑那州有一座中孚道观，纽约有天后宫，旧金山市有紫根阁，夏威夷有太玄道观。2007年，美国道教访问团一行在中美文化促进会会长曾永祥先生的带领下，对道教圣地武当山进行了参观、访问。美国道教协会拟筹捐2000万美元，在美国洛基山脉按1：1的比例修建武当山紫霄宫道观。

道教的未来

在现代文明冲击下,道教的宗教观念,尤其符篆道神仙崇拜的信仰,在社会生活中的影响日益缩小，道教继续衰落,乃是社会发展所决定的必然趋势。但作为一种历史最长的社会意识形态,作为教义宗旨颇具独特性,可谓集中华民族传统宗教观念大成的中国本位宗教，道教在它长期生长流传的土地上,不会于短时期内消亡.只要现代科学还不能解决完全征服疾病、死亡、自然灾害等问题,道教炼养长生及祈助于神仙征服自然的宗教观念就有其生存的基础,对一部分人具有吸引力。

道教文化是中国古代文化遗产中的重要组成部分，长期以来影响颇大，深深渗入于民族文化的诸多方面。道教文化中精华与糟粕混融,其中不乏值得批判的继承发扬者。近几十年来,道教的炼养术被加以科学的改造,运用于医疗与养生,证明有治病健身、延年益寿之效,其影响有日益扩大之势，与印度瑜伽术逐渐脱离宗教而传播的情况相仿佛。道教的宇宙论。本体论及对人体生命的解释，作为一种颇具启发性的古代思想资料,受到中外科学家的注意。道教与佛教等古代东方文明天人合一、追求与大自然和谐的思想，正在引起欧美人士的兴趣。对道教的全面研究,在国内国外,日益发达,呈现出前所未有的兴旺景象。道教文化将来的命运,只会是扬弃,而不会是全盘摒弃。

有没有爽文向的小说推荐？

有要求我就能推荐。

1，先说耳根为代表的仙侠类爽文吧，我推荐宅猪的《帝尊》。

武道可以通神！武道修炼到神轮的境界，便可以炼就神通，超凡脱俗！虽然作者自己划在了玄幻类，但其实本质类型属于仙侠套路，真正的大格局，爽到彻底，有内容有特色，不小白，各种干货十足，个人认为是目前所有爽文系列之中之一名。

2，在说猫腻类型的吧，他是比较偏文青范儿的，能和他一样在这个路子上写的好的还真不多，类比的话，我给你推荐奥尔良烤鲟鱼堡的《星河贵族》。文笔优美，韵味儿相近，爽点比较独特，和猫腻的《间客》有的一拼。

大时代的星空下，贸易冲突，星际争霸，资源竞争，贵族交锋越演越烈。这是更好的时代，她允许人们拥有梦想。但这也是最坏的时代，所有人怀带着理想前仆后继被埋葬。贫民窟的少年林海，以没心没肺的刁民姿态，像是一柄尖刀，酣畅淋漓的捅破这个时代。每一个男人的心里，都埋藏着星空和大海。所以这个世界，是应该有些英雄的。

3，打眼属于都市鉴宝类，异能类，属于带有特色中国文化系列的。如果想要看鉴宝的话，我推荐小小羽的《超级黄金手》。

珠宝公司实习员李阳在平安夜的救下了一个小男孩，随后被意外的提拔转证。惊心 *** 的赌石，典雅高贵的青花瓷，清纯可爱的大学生，英姿飒爽的女警，美丽高傲的下属，获得了特殊能力的李阳开始了完全不一样的人生。

想要看风水、相术等特色文化类的我推荐烛的《宅师》。

宅，不仅是生活，更是一种境界！阴宅阳宅，青乌堪舆，上仰观天象，下俯察地理，中参人和，把握天地变化之玄奥至理，预知福祸吉凶。 其中不仅有价值万金，常人梦寐以求的风水法器，另外还有可遇而不可求，神秘莫测，不可思议的风水格局。寻龙点穴，一指江山，寅葬卯发，催官显贵，化煞生旺。 总而言之，这是一个家居设计师，无意中遭遇到天上掉下来的罗盘擦伤之后，懵懵懂懂成为了世人眼中的风水大师的传奇故事……

4，月关是以历史文为代表，以女性角色知名，我给你推荐特别白的《大明武夫》。虽然他是以种田流历史文成名，更偏重于争霸天下，但后期特别白在改文风，求改编，却是与月关有些相近，多了很多旖旎温柔。

小说讲述了赵进穿越到明朝任职大明武夫的故事。

醒掌天下权，醉卧美人膝，五千年风华烟雨，是非成败转头空！

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古代官员动不动就辞官回乡？

古代官员辞职归乡是有条件的，不是说走就走那么容易的，为父母守孝和厌倦官场怀才不遇是辞官的两个常见原因。

但辞官之后生活来源各不相同，生活状态也是差异很大。

一般大部分官员在做官时，有了一定积蓄，会去置办一些田产，以作为退隐的本钱。这是比较普遍的生活来源。

古代官员动不动就辞官回乡，靠什么生活？

古代农耕社会，人们发家致富的途径实在单一得很，既非商品经济社会，商人自是不多的，故他们要么务农，要么当官。而务农在“苛政猛于虎”的残酷政策之下，温饱都难，致富根本就不可能，因此，要致富，须当官，成了当时的主流。然而，在古代也有很多人动不动就辞官，他们辞官之后，难道再次由官员变成农民，不是以最快的速度返贫么，那他们靠什么生活呢？

其实，这个结论，是因为我们被“辞官”二字误导了而已，因为辞官并不简单的由官员变农民，其中有很多其他因素，使辞职的官员不会瞬间一贫如洗，并不会瞬间从宝贵之家失落至赤贫之地的。

一、家财殷实。

大家知道，古代读书人大多是有殷实的家境的，一般贫苦农民家庭出身的人，鉴于养家糊口的艰辛，大多是没有余力或余财送孩子读书，倾家荡产支持孩子走科举道路的。有此贫苦家庭，哪怕真的倾家荡产，也筹集不了让孩子十年寒窗、进京赶考的资费的，古代金榜题名的人，极少是真正的穷人家出身的。

比如，那些曾经以苦读感动过我们的人，翻翻他们的家庭介绍，就会知道并非没有来头。比如，以“划粥断齑”苦读出名的范仲淹，他虽然读书时，每天的饮食仅仅只有一碗稀粥，但他的亲生父亲是节度掌 *** ，继父是县令，而那位“以荻画地”苦读的欧阳修，其父也是军事推官。他们都是官宦子弟，而古代的官宦，家里都是有余财、有田产的，一旦辞官，回来不至于返贫。

二、辞官却保留待遇。

古代所谓辞官，其实还有一种是辞去现职，保留待遇。比如，某 *** 因故向皇帝辞官，皇帝应允了，往往只是去掉现任要职，皇帝同时还会给他挂一个不那么重要的宫观职务，有待遇，但不用管事，时谓“奉祠”。比如南宋朱熹，历任著作郎、吏部郎、知南康军、提典江西刑狱公事、秘阁修撰等职，却因不满朝廷投降乞和政策，老在皇帝宋孝宗面前提出辞官，有一次宋孝宗不高兴了，便对朱熹说“今当处卿清要，不复以州县为烦也。”处清要，就是让他“奉祠”之意，虽然不在高位，但待遇还是相当优厚的，不至于让朱熹生计没了着落。

三、本身就是大地主。

古代很多辞官的人，大都是在朝做官很多年，因皇帝的政策与自己的想法有较大差距，生气而辞官。这些人通过多年的官宦经历，积累了大量的田产和资财，即便全身而退，也是一个资财丰厚的大地主，小小生计更不成问题。比如司马光，他在熙宁年间，因为不满宋神宗和王安石推行变法，在仕途高峰和盛年之时，就辞官到洛阳，半退半隐。他退隐期间，除了写他的《资治通鉴》之外，经常与富弼、韩琦这些退休宰相在一起聚饮，一个穷汉是没有机会与老宰相们在一起交往喝酒的。而且，司马光还与这些人一起，给当时的学者邵雍建了一座面积硕大的庄园，庄园内小桥流水，田连阡陌，单住房就有三十多间。本身没有丰厚资财的人，是不可能为别人建别墅的。

总结：感辞官回乡的官员一定是给自己留好了后路的，古代做官的人无非就那几种人，一承蒙世荫，辞官回去不行就在家里混吃混喝就妥妥的，二是通过科举当上官，中国人是一个乡土意识极为强烈的国家，他们当官后肯定会在自己的老家修家宅置办田产。第三个是救了那个达官贵人，达官贵人都能送官了，在离职时还不会送钱财吗。

所以古代敢辞官的人都给自己留好了后路，最差的不过清贫起居罢了，绝不会饿死街头。

下班了找各种 *** 的？

如果有时间跟精力肯定是想去做点 *** 充实一下自己 还可以挣钱 问题是很多人是迷茫的 没有找对能 *** 的事 而且还很多没有时间跟精力 我们快递行业就时间紧张 无法再去 *** 别的事了 早上6点多起床7点上班 晚上有时11点来钟才下班 休息时间都紧张