风水小空亡，啥是天空和地空？

天空不起梁，地空不葬坟。不起梁，指不起屋。屋是在生阳人住，坟是死后阴人住的屋。天空地空之空，有理解上的不同，说法不同，所以意思会有异。这话强调起屋葬坟选择 *** 的重要性。

什么是空？不包含什么，空白无结果，空白无物，不被占利，利用即是空。天空地空有点区别。地上为天，天下为地，天地是相对的，天阳地阴，天刚地柔，天时地利，天单地双，天乾地坤，天男地女，天父地母，……。地上山高为空，地上不长草木为空，地上周围无物为空，这是天空，如此之地都不适宜建房。天空易招风，于人房于人不利。地处更低为空，易淹水，不利葬坟；地崩溃下陷为空，对葬坟也不利。关于天空地空还有种种说法，如干支上也论空亡，也讲天空地空，天干空为天空，地支空为地空。天干有十，地支有十二，干配支，得六十甲子，有六甲五子，甲子旬空戌亥，对于论空之法有许多，更有诸多讲究，值得注意。建房葬坟，都想得平安顺利，注重选址没错。

四柱中空亡的作用是什么？

“空亡空亡几多般，十干不到作空看”，解密让人谈之色变的四柱神煞“空亡”。

在我国古时，人们用“甲乙丙丁戊己庚辛壬癸”十个天干代表时间，配以代表空间的“子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥”十二个地支，组成六十甲子的时空，如甲子、乙丑、丙寅……，用以纪年、月、日、时，这就是较早的干支历法。

十天干配十二地支，每次组合后会馀两个地支，这两个地支就是所谓的“空亡”。空亡即是没有的意思，比如某某单位没有领导，这就等于空。至于亡，在古代也是指“无”的意思，本来有的，后来消失了，就是亡。譬如八十年代的小河流，现在没有了，就有亡的意思。

后来有了四柱命理以后，有大师把“空亡作为凶辰论，其实不全然。因为有些东西空亡了以后，反而是利大于弊。比如村里的“恶狗”，空亡了、没有了，不就是一件好事吗？

喜事、吉事遇到空亡，灭喜少吉。《镜花缘》第三五回：“此课‘红鸞’发现，该有婚姻之喜。可惜遇了‘空亡’，未免虚而不实，将来仍是各栖一枝，不能鸞凤和鸣。”

凶事、坏事遇空亡，凶力减半，坏事不见。 《陈抟高卧》之一折：“日犯空亡为将相，时逢禄马作公卿。”

自古以来，空亡在六爻、奇门等数术预测中受到很大的重视，在四柱中预测中却论述得很少。但是实践证明，空亡在四柱中起着不可忽视、具有相当重要地位的作用。对于“空亡”的使用 *** ，我在之前使用“青山绿水流”号发文时曾有专篇介绍，本号也有转发，有兴趣的朋友可以翻阅前面文章，大概在2019年秋冬季节文。

附：空亡的查法：

以四柱年月日时各柱旬首对应，见其他柱地支旬空则是。

甲子旬中空戌亥，

甲戌旬中空申酉，

甲申旬中空午未，

甲午旬中空辰巳，

甲辰旬中空寅卯，

甲寅旬中空子丑。

（四柱皆查空亡，而不是仅仅年柱和日柱查空亡，是因为每柱查空亡对八字组合和岁运都有非常重要的作用）

风水学里的分金是什么意思？

什麼是“风水学上的分金”？什麼是“分金”？

二百四十分金

分金，主要是指坐山在二百四十分度中的线位，是堪舆中确定坐山坐度的细节。

厉伯韶《分金诗》上说：“先将子午定山岗，再把中针来较量；更加三七与二八，莫与时师论短长。”这裏的三七和二八讲的是二百四十分金的使用，三七分金和二八分金都是属於吉度分金。

三七、二八分金的问题，也是近代风水术中解释比较混乱的问题之一。未入杨公之门之人，被三七分金和二八分金弄得一头雾水，不知所从。主要原因是因为《罗经解定》等解释罗经的作者不懂三七分金和二八分金的实际内涵，乱解一通造成的後遗症。

《罗经解定》上说：“加减之法，是之一紧要功夫。故於正针三七分数，脱气有不合，即取缝针二八分数。乃为乘得生旺，避得孤虚。时师多以二八指为三七，三七反为二八。迷而多误，故曰莫说短长。”写罗经解的人竟然对三七和二八分金的理解如此稀裏糊涂，难怪世上的许多地师更摸不著头脑了！

二百四十分金之数，其原理出於《洛书》之数理。《洛书》戴九履一，左三右七，二四为肩，六八为足，五居其中，化为四象，太阳居一而连九，四九三十六数；太阴居四而连六，四六得二十四数；少阳居三而连七，四七得二十八数；少阴居二而连八，四八得三十二数，合计一百二十数。左右两边共合二百四十之数。这是二百四十分金的数理之源。在不同的线度上，天地之气的厚薄、浓淡、旺衰状况是各不相同的，呈现出有规律的此起彼伏的变化，但是天地之气在任何线度上的总和都是十分。

二百四十分金盤是用来描述天地之气的浓淡、厚薄、旺衰状况的，反映的是天地之气的交感状态。二十四山的正中为十分，气最旺，往左往右依次递减为九分，八分，七分、六分、五分、四分、三分、二分、一分。相邻的两宫两边各重复了五分，所以每个宫位的气分为二十分。

地盤的三七分金，就是人盤和天盤的二八分金；人盤和天盤的三七分金，就是地盤的二八分金。所以三七和二八分金本身就是同一条线度，那裏有地盤不合就用缝针分金的影子？那裏有什麼可加可减的道理？

二百四十分金所反映的是天地二气的分布规律，是从另一个侧面表达杨公风水术注重地支气的观点。八干四维正针一度内没有地支之气，往地支方向兼得越多，地支之气就越厚。两山之交界处，天地之气各半，是上不著天，下不著地的线位，所以叫做“小空亡”线度。

杨公风水术特别注重龙水向三者要在父母三大卦的同一个局内，能保证龙、水、坐度不出卦的分金就应该看成是吉度，比较而言，三七分金和二八分金是比较吉利的分金线度。

一百二十分金

一百二十分金是杨公的徒裔增设的，有的罗盤上没有二百四十分金，只要知道了分金的原理，用哪种分金都是一样的。为了控制坐穴的精确度，杨公采用的是二十八宿的周天度数。受岁差和章动的影响，天星逐年西移，用之於确定坐穴的准确度数显得很不方便，於是杨公的徒裔根据周天分度和周易的九六冲和原理，创制了一百二十分金，用之於理气。

一百二十分金在多数罗盤上列在人盤之外，这种设置实际上是错误的。因为一百二十分金盤本是地盤的附属盤，是配合七十二龙使用的，本应将其列在地盤的外面。但不管一百二十分金在罗盤上的位置在哪里，只要知道其原理和使用 *** 就可以了。

地盤，每山分配有五个分金。

一百二十分金的用法：

一．安葬先人时（血葬，即大棺安葬），以仙命（即先人的出生年份）与分金的论生克，仙命与一百二十分金五行比和、分金五行生仙命五行、仙命五行克分金五行为吉，分金五行克仙命五行、仙命五行生分金五行为凶。但是，不可折泥于分金与仙命的关系而忘记风水术的基本原则，杨公风水术理气的重点是父母三大卦，是龙、水、向的配合，分金乃是小节。

二．配合七十二龙，更好地做到内乘生旺之气，外接生旺之堂气。在没有二百四十分金盤的情况下，可以用一百二十分金确定坐穴分金，较为简便。

一百二十分金只标注四十八个分金，其馀分金的位置是空的。这是因为丙丁庚辛分金与二百四十分金的三七、二八分金是在同一个线路上，是属於旺相分金。空位上的是属於孤虚、煞曜、差错、空亡分金，弃之不用。

世上所传的一百二十分金的用法还有多种多样，不必一一详列，只要明白了杨公风水术的基本原则和 *** ，自可分别那些用法是正确的，那些是错误的。也就是说，立向一定不能违背龙、水、坐度要在父母三大卦的同一个卦内的基本原则，即“不出卦”，立向就不会犯原则上的错误。千万不能本末倒置。

风水学里的分金是什么意思？

什么是“风水学上的分金”？什么是“分金”？

二百四十分金

分金，主要是指坐山在二百四十分度中的线位，是堪舆中确定坐山坐度的细节。

厉伯韶《分金诗》上说：“先将子午定山岗，再把中针来较量；更加三七与二八，莫与时师论短长。

”这里的三七和二八讲的是二百四十分金的使用，三七分金和二八分金都是属于吉度分金。

三七、二八分金的问题，也是近代风水术中解释比较混乱的问题之一。未入杨公之门之人，被三七分金和二八分金弄得一头雾水，不知所从。主要原因是因为《罗经解定》等解释罗经的作者不懂三七分金和二八分金的实际内涵，乱解一通造成的后遗症。

《罗经解定》上说：“加减之法，是之一紧要功夫。故于正针三七分数，脱气有不合，即取缝针二八分数。乃为乘得生旺，避得孤虚。时师多以二八指为三七，三七反为二八。迷而多误，故曰莫说短长。”写罗经解的人竟然对三七和二八分金的理解如此稀里糊涂，难怪世上的许多地师更摸不着头脑了！

二百四十分金之数，其原理出于《洛书》之数理。

《洛书》戴九履一，左三右七，二四为肩，六八为足，五居其中，化为四象，太阳居一而连九，四九三十六数；太阴居四而连六，四六得二十四数；少阳居三而连七，四七得二十八数；少阴居二而连八，四八得三十二数，合计一百二十数。左右两边共合二百四十之数。这是二百四十分金的数理之源。

在不同的线度上，天地之气的厚薄、浓淡、旺衰状况是各不相同的，呈现出有规律的此起彼伏的变化，

但是天地之气在任何线度上的总和都是十分。

二百四十分金盘是用来描述天地之气的浓淡、厚薄、旺衰状况的，反映的是天地之气的交感状态。

二十四山的正中为十分，气最旺，往左往右依次递减为九分，八分，七分、六分、五分、四分、三分、二分、一分。相邻的两宫两边各重复了五分，所以每个宫位的气分为二十分。

地盘的三七分金，就是人盘和天盘的二八分金；人盘和天盘的三七分金，就是地盘的二八分金。

所以三七和二八分金本身就是同一条线度，那里有地盘不合就用缝针分金的影子？那里有什么可加可减的道理？

二百四十分金所反映的是天地二气的分布规律，是从另一个侧面表达杨公风水术注重地支气的观点。八干四维正针一度内没有地支之气，往地支方向兼得越多，地支之气就越厚。

两山之交界处，天地之气各半，是上不着天，下不着地的线位，所以叫做“小空亡”线度。

杨公风水术特别注重龙水向三者要在父母三大卦的同一个局内，能保证龙、水、坐度不出卦的分金就应该看成是吉度，比较而言，三七分金和二八分金是比较吉利的分金线度。

一百二十分金

一百二十分金是杨公的徒裔增设的，有的罗盘上没有二百四十分金，只要知道了分金的原理，用哪种分金都是一样的。为了控制坐穴的精确度，杨公采用的是二十八宿的周天度数。受岁差和章动的影响，二十八宿天星逐年西移，用之于确定坐穴的准确度数显得很不方便，于是杨公的徒裔根据周天分度和周易的九六冲和原理，创制了一百二十分金，用之于理气。

一百二十分金在多数罗盘上列在人盘之外，这种设置实际上是错误的。因为一百二十分金盘本是地盘的附属盘，是配合七十二龙使用的，本应将其列在地盘的外面。但不管一百二十分金在罗盘上的位置在哪里，只要知道其原理和使用 *** 就可以了。

地盘二十四山，每山分配有五个分金。

一百二十分金的用法：

一．安葬先人时（血葬，即大棺安葬），以仙命（即先人的出生年份）纳音五行与分金的纳音五行论生克，仙命与一百二十分金五行比和、分金五行生仙命五行、仙命五行克分金五行为吉，分金五行克仙命五行、仙命五行生分金五行为凶。

但是，不可折泥于分金与仙命的关系而忘记风水术的基本原则，杨公风水术理气的重点是父母三大卦，是龙、水、向的配合，分金乃是小节。

二．配合七十二龙，更好地做到内乘生旺之气，外接生旺之堂气。在没有二百四十分金盘的情况下，可以用一百二十分金确定坐穴分金，较为简便。

一百二十分金只标注四十八个分金，其余分金的位置是空的。这是因为丙丁庚辛分金与二百四十分金的三七、二八分金是在同一个线路上，是属于旺相分金。空位上的是属于孤虚、煞曜、差错、空亡分金，弃之不用。

世上所传的一百二十分金的用法还有多种多样，不必一一详列，只要明白了杨公风水术的基本原则和 *** ，自可分别那些用法是正确的，那些是错误的。

也就是说，立向一定不能违背龙、水、坐度要在父母三大卦的同一个卦内的基本原则，即“不出卦”，立向就不会犯原则上的错误。千万不能本末倒置。这是译文。

罗盘磁针哪里产的更好？

罗盘是风水师必不可缺的测量工具，罗盘质量的好坏，精度的准确性直接影响做的风水的好坏！精度偏差更好越小越好，分金定向时必须再结合卦爻的旺衰等等。

罗盘正山正向或兼向盘运用时度数不能相差太大，否则不准！也就是分金差一线富贵不相见。

正向左右3度以内，左右偏3度至6.5度以内为兼向，不可落大小空亡！否则为祸不远，害人害己！ 因此就需要用精确度高的罗盘！

罗盘产地不少， *** ，香港，湖南，安徽，福建等地都有生产罗盘的，所产罗盘的精度各有差异。有几家是祖传做罗盘，比如清代安徽休宁万安桥古镇有方吴汪三家，汪家的最有名。现仅存吴家第六代传人詹运祥做罗盘。有二元盘，三合盘，三元盘，综合盘，过路阴阳盘，杨公盘等，尤以杨公盘精度更高！选罗盘须根据自己所学门派选盘，如形势派，三元派，三合派等选择相应的罗盘。