中国古代社会，以儒家思想为正统，而儒家思想又推崇以"孝"治天下，主张"求忠臣于孝子之门"、"百善孝为先"，孝文化遂成为社会伦理的核心，"孝"主要包含"生养死葬"两个方面，故葬礼的隆重程度遂成为考验子孙是否孝顺的一项重要礼仪。在"事死如事生"的观念指导下，古人对祖先的葬礼，是倾其所有、不厌其烦，其复杂繁琐、劳民伤财，已到了令今人不可思议的程度。
中国古代社会，以儒家思想为正统，而儒家思想又推崇以"孝"治天下，主张"求忠臣于孝子之门"、"百善孝为先"，孝文化遂成为社会伦理的核心，"孝"主要包含"生养死葬"两个方面，故葬礼的隆重程度遂成为考验子孙是否孝顺的一项重要礼仪。在"事死如事生"的观念指导下，古人对祖先的葬礼，是倾其所有、不厌其烦，其复杂繁琐、劳民伤财，已到了令今人不可思议的程度。
今天，随着社会的进步和人们思想观念的变化，传统的葬礼已大大简化、改革，新式的追悼会已现普及之势，但在兰州民间的葬礼上，依然可见古代葬礼的遗风遗俗。
做寿衣，兰州人讲究，年过六十的老人要在活着的时候提前做好寿衣，俗称"做老衣"。做寿衣要选闰年闰月里的吉日，由女儿 *** ，寓意老人多活几年。
寿衣多为五件套或七件套，质料多为轻薄柔软的丝麻织品，讲究内棉布、外丝绸，忌用缎子(谐音"断子")面料，忌用斜纹布及黄、绿两色布料，特别忌用皮、毛质料。样式以中式大开襟为主，外罩棉袍，男以青黑色为主，女以红色为主，裤子是老式大裆裤，忌穿短裤和背心。
寿衣讲究穿单 *** 双，一般有衬衣、短棉衣、罩衣、长袍马褂或长罩衫、衬裤、棉裤、罩裤等。寿衣的衣袖要长，须将双手完全盖住;女寿衣中至少有一件必须是红色的，另外，配有铺褥盖被、荷花枕头、绣花便鞋。男戴小帽、女苫巾帕。鞋和枕头均要绣花，枕头的形状除一般的方枕外，还有锁子枕、荷花枕。男用枕头绣"寿"字，女用枕头绣"万"字，字周围再绣上花卉、蝴蝶等图案。男戴软帽，式样各异，如瓜皮小帽，旧时秀才戴方形软帽等;女则头包黑丝手帕。逝者为男，则"女铺男盖"即由女儿做褥子，儿子做被子;逝者为女，则"女盖男铺"即女儿做被子，儿子做褥子。
盖老房(做棺材)，棺材俗称"老房"。选做棺材的木料，俗称"材枋"，也称"枋"。其材质有"头柏，二杉，三松木"之说，因柏木棺材有防虫、防腐之功效，故为棺木中的上品。忌用柳、榆等杂木 *** 棺木。 *** 棺材，讲究"铜帮铁盖豆腐底"，即棺盖最厚，棺底最薄。在棺材 *** 好以后，不能空放，要在棺材中装入粮食(实际是旧时存粮以备老人去世时发丧用)，每年过春节还要在上面贴上祈寿对联。
旧时，为官者和富豪人家以柏木为棺，箍帮箍盖，虎头棺椁，彩画雕刻，或加"紫盖"。贫苦人家则不得已用杂木作棺或用四块木板钉做的"匣子"。家境十分贫寒者便"软葬"，即以草席裹埋。
棺木色彩讲究大红色，上绘"前蟒后鹤"、"五龙捧寿"、"仙子祝寿"、"二十四孝"等图案，棺内裱糊，且漆丹红。兰州民间曾有蟒蛇为报妇人的养育之恩而在其死后前往墓穴陪葬的传说，从那时起，人们便将仙蟒画在棺材头部，此习惯沿袭至今，表达民间对仙蟒以命报恩的崇拜和纪念。
停丧，死者弥留之际，子女要及时给死者修剪指甲，梳理鬓发，擦洗后穿上寿衣，寿衣、铺盖讲究里外全新。死者一咽气，赶紧掐死一只公鸡，接着将死者停放在堂屋上首的一块门板上(停尸不能动哭声，烧纸才动哭声。)，用黄纸盖住脸面，用红线扎住双脚(三天"送亡"时解开绑脚红线，让灵魂出走)，为了黄泉路上安全顺利，还要在死者的双袖口内装上死面方饼、纸钱、一双筷子，称"打狗饼"、"买路钱"，最后，再杀一只鸡，收拾干净供在灵桌上。
守灵，死者安放停当，灵床两边铺上麦草，子孙开始披麻戴孝，子女、儿媳、女婿、长孙戴全孝，然后跪坐在草铺上焚香燃纸，昼夜守灵。
灵前摆放供桌，供献"倒头"饭(一碗黄米饭，插一双筷)、一副"盘"(即10个枣鼻馒头)、燃灯、香炉、供酒、茶、糕点、果品之类，烧纸盆放置在供桌前，供吊唁者焚纸。
整个丧礼期间，由"大东"(总管)全权安排，子女们不再插手，专心一意当孝子。孝子身着孝服，纽扣不整，麻绳束腰，靸拉鞋子，手持丧棒，不梳洗打扮，低头躬身，只在灵堂前烧香化纸，迎来送往。灵前不能离开人，也不能让猫、狗动物近前。男孝子在屋内，女孝子在屋外台阶上，均坐草铺，一切事务均由请来的大东负责安排。
其间，还要请阴阳先生择定送殡、下葬的日子和时辰，派人前往亲戚朋友家报丧，对死者的"人主"(女性的娘家人、男性的舅家人)，必须由孝子登门叩请。同时，请风水先生勘定墓穴，并请人打墓。
吊丧，吊唁时间从丧礼的当天(正日子)早上开始，死者生前的亲朋好友、亲房当家、左邻右舍等闻讯前来吊唁、焚纸，吊唁者的奠仪礼为现钞、祭羊、盘纸、纸幡、挽幛等，多为花圈。
来宾前来吊唁，大门口要有专人迎接，一边热情招呼，一边向里喊"看客"，院内一人接着喊"压纸"，孝眷们要举哀相迎;来宾来到灵堂前点香、化纸、跪拜，男客自己点香，女客可由孝子代点，孝子要一一陪来宾叩首施礼。
如果是"人主"到来，则要抬上酒桌到路口迎接，孝子们手拄丧棒，号哭举哀。"人主"接过执事人斟上的酒，将酒洒在地上，然后在执事人的引导下，进入灵堂点香化纸跪拜，孝子们则举哀尾随。
来宾吊唁后，东家以"流水席"客人凑够一桌，即开一桌席)待客;若凑不够一桌，即先以"头肴"招待，人齐后再正式开席;有的地方则一人一碗烩菜，随到随吃。席间虽备酒，但不得猜拳行令，以示哀诚。
盘丧，是指族中男子和邻居到灵堂陪伴孝子守灵。盘丧的时间是从停丧的头一晚直到葬礼结束。这期间，除去女人，族中人人都可去盘丧。主家热情欢迎，诚挚招待，备有夜饭、茶点等，盘丧的人只在灵堂内活动，下棋、打牌、玩麻将，陪伴孝子消磨时间，化解悲伤。
修茔，俗称"打墓"，死者瞑目之日，即要请阴阳踏勘墓地，同时请人着手打墓。打墓是一项十分辛苦的体力活，既要赶时间，又要保质量。为了保证死者按时入土，有时要风雨不辍、挑灯夜战，必须要在出殡之前把墓修好。其间，打墓者的饭食，由女婿或孝子送去，送饭者一路不能言语，默默将饭食盛进碗里便跪在一旁，等到打墓者吃完，方能起身离去;饭食若有剩余，就送给附近的放牧人或过路人吃掉，否则就泼掉，不能再带回家;回去的路上也不能说话。
祭奠，祭奠是丧礼最重要的内容，祭奠仪式繁琐复杂、庄严肃穆。祭奠仪式的主持人叫"斋爷"，由当地有威望、有经验的文化人充当，其职能是撰写祭文和主持祭奠仪式。因此，其地位显要，待遇特殊，祭奠前阴阳要亲去迎接，往要由专人接送和伺候。"斋爷"住的房子，要贴上红对联，以示尊敬。
祭奠时灵堂前必须扎起彩门，"斋爷"站于彩门之下，长袍马褂，仪容威严，声音洪亮。仪式开始，由披红挂彩的青年学子宣读祭文，过去的祭文是一篇四六句式的骈文，内容如同今天的悼词，总结死者的一生，赞美其德行，肯定其贡献，告慰死者，激励生者。整个过程，庄重严肃，充分展现丧尽其礼、祭尽其诚的祭奠原则。
祭奠期间，一般要请阴阳或和尚为亡人念经超度，时间长短不等，少则一天，多则三五天，死者过于年轻则不念经。念经的内容有"招亡"、"搭坐"、"渡桥"、"沐浴"、"破狱"、"放亡"、"撒灯"、"送殡"等。
祭奠、念经的仪式依时间长短主要分以下几种:
打鼓送殡，家境贫寒者，当天"发引"，当天送葬，只用一两个吹鼓手吹打送葬。
"桥榜大字"，家境略贫者，祭奠的当天，只请三个阴阳念《对灵经》，晚上在阴阳的诵经声中举行亡人渡桥仪式，第二天乐师吹打送殡，并举办丧宴一日，凡参加祭奠者每人一碗烩菜，以表谢意。
"小三元"，一般家庭祭奠三日，头一天晚上由阴阳诵经，举行亡人渡桥仪式和招亡仪式，第二天举行简单的祭奠活动，晚上举行阴阳打坐诵经和送亡仪式，第三天送殡。
"整三破五"，富有人家，请阴阳做道场三天，加上头一天阴阳书写榜文、设置神龛和第五天送殡，共五天时间。正日子那天每人一碗烩菜，至少放三片肉，俗称"三片子"。做道场的第三天晚上要放河灯，孝子们人手一灯(即在碗边贴上红纸做的莲花瓣，碗内点燃蜡烛)，在阴阳的诵经声中，依次将碗放入河水中，任其漂流，直到蜡尽灯灭。
"大三元"，大富之家，则做道场五天，加上前一天准备和最后一天送殡共七天。其中诵经五天，设宴五天，每天为八碟八碗的重八宴;也做道场、放河灯。大三元要阴阳和尚齐全，祭奠程序繁杂，耗财费时，既显丧仪隆重，更显其家豪富。
领羊，也称"领路羊"，是一个略带神秘色彩的民间丧俗。领路羊一般多选白头、白蹄的全纯白大尾肥羯羊来充当。三天或出殡前一天的灵堂前，由女儿、女婿敬献上羯羊，孝子们跪在羊的周围，主持人手持水壶，往羊颈背和耳朵及四蹄内淋洒清水白酒用黄表纸撩擦，边洒边祈祷，羊若发抖，即意味着死者无怨无悔、死无遗憾;羊若不抖，则意味着死者心有不甘、死不瞑目，如此则要继续浇水、祷告，直到羊浑身抖动，孝子们放声大哭，烧纸叩拜。"领羊"结束，随之屠宰，入厨烹调，次日待客。也有浇水遍地，羊始终不抖者，令敬献之人尴尬，最后只好在围观的众人的起哄圆场声中草草收场。
说娘家话，出殡前，要请"人主"对死者的一生和子女的奉养情况进行总结评价，叫"说娘家话"，也叫"摆威"。旧时有"人主不发话、亡人不脱化"的说法。说话时，要请村上德高望重的人作陪。"人主"先评说死者功德，再论子女在死者生前是否孝顺。孝顺者，当众褒奖，可披红挂彩;反之则当众训斥。对死者有 *** 行为者，则用丧棒抽打，甚而让其跪地，头顶烧纸盆，以示惩处。此时，不论"人主"如何挑剔责难，孝子们都不敢有丝毫的不恭和不敬。说娘家话，实则是一场孝敬和赡养父母的现场教育评审大会。
入殓，又称"殓棺"、"掩棺"。即将死者遗体由灵床移至棺材内，一般在午夜后进行，多由村上老年人亲殓。棺底要用铜钱或硬币摆"七星"(即北斗七星)，铺上三道麻，再铺黄纸、褥子，最后将遗体轻轻放入棺内。遗体要摆放端正，平躺仰卧，四肢并拢，手足成一条直线，再把阴阳写的"符"放在身上，脸部盖手帕，身上撒避邪、祛毒、防蛀的名贵中草药和五谷粮食。子女们绕棺瞻仰遗体后，合上棺盖。瞻仰遗体时要肃静，切忌喧哗哭泣。出殡前由"人主"砸上棺材的"阴钉"。
出殡，出殡有早丧、晚丧两种。殓棺结束，一切就绪后，大家喝"起灵汤"(碎面条)，时刻一到，执事人喊"起灵"，此时鞭炮齐鸣，由长子背灵柩材头，送葬人帮抬出门，同时将一只碗砸向棺木击碎，一孝子头顶烧纸盆 *** 出大门，将盆内的纸灰抛撒在大门外。出了大门，将灵柩绑好抬杠和牵绳后，由八个强壮的小伙子抬起灵柩(另有若干人分组、随后准备随时替换)，让灵柩从火堆上穿过，孝子们在前方拉纤绳，阴阳随后吹吹打打，小跑奔向墓地，一路不得停留。送葬路上，死者的长女婿或长孙举引魂幡和死者遗像跑在最前面，并有孝子中专人负责抛洒"路钱"。沿途所经人家都在路旁、家门点燃麦草，为亡者送行。鼓乐齐鸣，爆竹声声，甚是壮观。
下葬，下葬要按阴阳事先选好的时辰进行。大多在日出前下葬。灵柩到达墓地后，要绕墓地环跑三圈，顺向停柩。孝子们要先往墓坑里抛撒钱币，以示祭奠，实则是给打墓人(俗称"扫堂人")的酬金。"扫堂人"用"麻钱"或硬币摆成北斗七星状，扫净墓底的脚印，退出墓坑。接着众人搭手，把棺材徐徐下到墓坑，摆正灵柩的首尾方向，孝子们再最后看一眼遗容，盖上棺盖，把铭旌展开放在棺盖上，并在墓坑顶端的小龛里安放"倒头缸子"和长明灯。接下来，由长子背对墓穴先扔三锨土，并以茶酒祭奠，焚燃黄表，随后，孝子、孝眷依次填土后，送葬的众人一起上前填土成坟。众人填土时，不能铁锨空落于地，有需接替者，必先喊一声"锨落了，锨落了"以提醒在旁的人及时接替，一气呵成，将坟垒起，孝子们在墓前下跪，焚烧纸活、祭品，最后在坟头放一花圈以备"攒三"时用，最后离去。
净宅，灵柩一出门，家中就要进行打扫，先烧掉无用不洁之物，再用药水、烈酒泼洒内外，以"驱邪"灭菌。在停放过亡人的地方放一大袋粮食。同时将孝子头顶过的烧纸盆洗净和上发面，等送葬的人回来，面若发起，说明其后代家道兴旺。另在大门口摆放干净的水盆和火盆，水盆里放一把菜刀，以待送殡回来的人净手，寓意刀割水洗。进门时须从火盆上跨过，以祛邪去晦。
祭祀，送殡后三日内，每天晚上亲属要给逝者送"水火"，即用纸扎上草捆，提上开水，到坟头焚纸煨火，用开水祭奠。第三日，孝子们要到坟上去烧纸填土，叫"攒(音cuan)三"，但忌哭泣。从去世之日算起，每隔七天分别叫首七、二七、三七、四七、五七、六七和尽七。首七在村头烧纸，以后烧纸处逐渐靠近坟地，共烧七次。尽七时在坟地烧纸，谓之"七期纸"或"尽七纸"，之后一百天(卒泪)，孝子们到坟头烧"百日纸"。孝子百日内不准剃头刮脸，也不准赴宴饮酒娱乐。以后，还烧"头周年纸"(小祥)、"二周年纸"(大祥)，三周年谓之"谭服" (或称"脱孝")。除了烧纸，家境好的还要举办家宴，款待亲朋。
旧时在守孝三年内，子女们切忌吵架、争执，并要素衣、素鞋、素食，有的还要在坟头搭棚守孝。之一年春节，家里不贴春联或贴黄对联。第二年贴绿对联。三周年脱孝后，方可贴红对联，穿新衣裳。十周年时，可大办宴席，以示纪念。
对于非正常死亡的年轻男女，一般实行火化。旧时，死者无嗣，不入祖坟。在外死者其灵柩不得入家。
佛山民间有许多禁忌,至今犹存,现分述如下。
民间不论开业、开市、建屋、入伙、嫁娶等喜事,多用月中的成、开、建、满、危（俗有危危百事通之称,但很少用）之日,禁用收、闭、破、执、除（丧字和凶事可用）之日,平、定之日,可酌量使用。在吉日中还须选择吉时才可举行。每逢杨公忌和三娘煞日,则诸事不宜。正月初一日祀神后出行,须向喜神、财神、贵神方位而去,忌向鹤神方位行,避免不利。正月初三日（俗称赤口）,忌外出探亲访友。正月内工商企业开工、启市,忌债趸、上、下日。正月内外出远行,忌游祸日。春节元旦祀神时,忌童子口出不吉祥之言。是日忌扫地向门外扫出和泼水出户外。清明节,忌妇女扫墓。七月烧衣节,祭品中忌无设龙眼。十二月祭灶日,忌妇女祀灶神。年尾开油镬煮煎堆等食物,是年新丧之家不能举行。嫁娶的禁忌很多,计有：（1）男女年庚八字,忌有干支相冲（例如子午、丑未等）相克。（2）双方三代有疯疾遗传。（3）同姓不婚。（4）有血缘关系不婚》（5）未婚丧夫少女不婚。（6）在迎娶日花烛将燃尽而新妇未来或花烛燃尽,及被风吹熄,认为大忌。（7）忌新娘不贞,贻笑亲友。（8）迎娶日,忌用孤辰、寡宿、五离、七绝、杨公忌、七娘煞、破日等凶日。（9）忌新娘是日来 *** ,有则改期迎娶。（10）嫁女之家,最忌女儿三朝回门时,男家无烧猪送来,贻笑亲友。
丧家的禁忌：（1）孝子居丧时期笑不露齿面不现笑容。（2）守丧三年未满忌娶妻。（3）限止死后尸骨未寒忌续娶。（4）父死不久忌兄弟闹分家。（5）死者尚有尊辈在堂须先入殓封棺迁移在外或停庄候葬,或在迷信风沙以致厝棺于庄而后葬。（6）死者入殓时所铺的纸被,须分亲属身份,但以单数, 忌用双数,否则不利。在入殓封棺时不论何人。如有八字与死者八字相冲,须离开以避忌。（7）出殡埋葬之日,忌用重丧（复丧）、三丧、杨公忌、三娘煞之日。在埋葬时,送葬人忌身近土穴旁,避免身影被土掩在穴中。（8）丧家设在台上的杉木牌位,忌写“灵”字的繁体（因灵的繁体字有三个口）,须写成简体。（9）灵位两旁的纸扎妹娣,孩童不可乱玩。（10）死者死后三周（二十一天）俗称“回魂”时期,家人须躲避,否则会撞着鬼差不利。（11）丧家挂上亲友挽联、祭帐,如有跌下,如有跌下,忌再挂上,否则有发生重丧。（12）孝子居丧期,忌犯 *** 。
关于生育的禁忌：（1）怀孕时期,对于每日胎神位,忌动土、钉墙,搬家具等,否则有流产、早产、或胎儿肢体有畸形甚至发生残疾。（4）怀孕四个月,不要与邻近孩童玩耍,以致患病,被人“拜四眼”（被人指责）发生流产。（5）孕妇忌吃蟹,有横生逆产之险。（7）孕妇忌在母家生产,否则于母家不利。（8）孕妇忌夜出或入庙,恐受邪侵。（10）生产时忌用力扭动身体否则有发生横生逆产危险。（11）产后忌将污物泼在街上。（12）产女婴后忌人谈论生女,因自惭不安而成病。（13）产后忌生客入房,致婴孩啼声不止。（14）婴儿满月忌用月忌和劫杀之日举行。 入书塾,俗称开冬学,又名开笔的禁忌,（1）忌用闭日举行。（2）忌途中风吹熄灯笼。（3）忌忘带生葱（聪）、芹（勤）和糯米搏撑（饼块）。取其粘椅子读书耐久座之意。
关于拜寿禁忌：（1）忌风吹熄寿烛。（2）忌寿烛无风自熄。
关于穿衣的禁忌：（1）忌衣不不称身。（2）忌穿着奇装民服。（3）忌不修边幅。
关于食的禁忌：（1）忌进食时狼吞虎咽。（2）忌筷子夹过对面和两旁。（3）忌席上饮食横流。（4）忌席间说话不休,口沫横飞。（5）作客赴宴忌坐在主位和上座不礼貌。（6）赴宴忌带儿女去吃（因只请一人无预多座位）。
关于住的禁忌：（1）忌居凶宅。（2）忌与对户斗风水挡煞。（3）忌与邻居不睦。
关于行的禁忌：（1）忌晨早撞僧尼。（2）忌“行通济”（桥名）时走回头路。（3）忌远行出门时忘祭路神。（4）忌行路横冲直撞,争先恐后。
看做什么东西了，还有把大门直接做成 *** 树假山大门的，一般农家乐，旅游景点，公园会做这些，好处就是比较显眼，吸引人，可以增加更多的客流量，比如现在的人去哪里玩，都很在意这个环境的。
像这样的假山与假树相结合的大门做出来是很吸引人的。路过都是亮点。
这个世界上，想要找一风水俱佳，益后世子录，可为帝王陵者，不止千八百处，奈何袁天罡和李淳风居然找到了共同的一处？
除却这座皇陵有一特殊要求，必须是助阴之外，可为其王陵者，单长安周边，不下十余处，为何二人都找到了同一处？
为何两人中，一个放置铜钱，一个扎针，都到了那一处？
一切的原因，都是武则天要的不只是一个风水俱佳的皇陵，她要一个千年永固，不金水火之地。这座陵墓就是著名的唐朝乾陵！
武则天陵园建造仿照唐都长安城格局，分为皇城、宫城和外郭城，据史 *** 载，陵墓原有内外两重城墙，四个城门，还有献殿阙楼等许多宏伟的建筑物。
勘探表明，陵园内城约为正方形，其南北墙各长1450米，东墙长1582米，西墙长1438米，总面积约230万平方米。城内有献殿、偏房、回廊、阙楼、狄仁杰等60朝臣像祠堂、下宫等辉煌建筑群多处。城墙四面，南有朱雀门，北有玄武门，东有青龙门，西有白 *** ，如同一个地下版长安皇宫。
乾陵虽然历经千年沧桑，但是依然风雨不动，历代盗墓贼都在乾陵面前无功而返，甚至连乾陵的墓道门都没有找到，可见这块风水宝地确实保护了龙体凤躯长眠地下而不受凡人纷扰。
但是，也有古人指出梁山风水是好，但是它利阴而不利阳。武则天选定这里作为埋葬自己与唐高宗的陵墓，是为了武家后代子孙兴旺。
武则天墓中，可能有哪些宝藏？
据乾陵《述圣纪》碑记载，唐高宗临终遗言，要求将他生前所珍爱的书籍、字画等全部埋入陵中。武则天营建乾陵的目的是为了报答唐高宗的知遇之恩。
因此，陪葬入乾陵的稀世珍宝一定不少。
这是一个满藏无价瑰宝的地宫。有关专家对乾陵地宫的探测工作，结合已发掘的乾陵陪葬墓和有关文献，推测乾陵墓室是由墓道、过洞、天井、甬道和前、中、后三个墓室组成，或有耳室。
中室置棺床，以放置皇帝的“梓宫”即棺椁，“梓宫”的底部有防潮、防腐材料，以珍宝覆盖，其上加“七星板”，板上置席、褥，旁置衣物及珪、璋、璧、琥、璜等“六玉”。皇帝身穿12套大敛之衣，头枕玉匣，口含玉贝，仰卧于褥上，面朝棺盖。盖内侧镶饰黄帛，帛上绘日、月、星辰及金乌、玉兔、龙、鹤等物。
不过，这些跟王羲之的《兰亭序》比起来，简直是一文不值。
大部分的人都相信《兰亭序》被李世民带进了墓里，因为唐太宗李世民遗诏中要求将《兰亭序》枕在脑袋下面，要永远拥有这件挚爱的宝贝。昭陵（唐太宗陵墓，位于今咸阳市）被合上的那一天，《兰亭序》就作别人间，沉入地底，陪伴李世民度过千年长夜。所以，很多人都认为《兰亭序》真迹埋在昭陵，这是目前真迹去向最主流的说法。
但是，五代时期的耀州刺史温韬将昭陵盗了，在他写的出土宝物清单上却并没有《兰亭序》。
于是有专家推断，十有 *** 《兰亭序》就藏在李治和武则天的寝陵——乾陵里面了。这就又引出了一段历史故事。
文物专家郭沫若先生曾对 *** *** 说过:“毫无疑问:肯定有不少字画书籍保存在墓室里!打开乾陵，说不定武则天的《垂拱集》百卷和《金轮集》十卷可重见天日!也说不定武后的画像、上官婉儿等人的手迹都能见到!石破天惊，一定是一件石破天惊的大事!”
但 *** *** 提笔在这份可能“石破天惊”的计划书上写道：“我们不能把好事做完，此可以留作后人来完成。”
毋庸置疑，周 *** 的批复是英明的。
对于尘封的历史，当代人不要太急于得到什么，如果一味地把先人留给后代的财富和文化遗迹都掠取过来，不但是对历史的亵渎，还是对后辈人的不负责任！
一、鹿的寓意
鹿在中国文化里，一般代表的是财富（和禄同音）和自由，古代中上等人家的家里都经常可以看到有关鹿的绘画。
在古代鹿被视为神物，象征祥瑞。认为鹿能给人们带来吉祥幸福和长寿，代表健康（道家寿星们都是骑鹿的啊）、美丽（俪皮就是鹿皮）、权利（所谓逐鹿）等等引申义。
中国古代鹿是一个常用的图腾，鹿文化也是中国文化很重要的一支，作为美的象征，鹿与艺术有着不解之缘，历代壁画、绘画、雕塑中都有鹿。如汉代的骑士射鹿图，佛座上的卧鹿浮雕;内蒙古白岔河发现商代岩画，其中以鹿最多，千姿百态，生活气息浓厚;现代的街心广场、庭院小区矗立着群鹿、独鹿、 *** 鹿、小鹿、夫妻鹿的雕塑;一些商标、馆驿、店铺扁额也用鹿，是人们向往美好，企盼财运兴旺的心理反映。
在西方，鹿一般代表活力和机敏，象征灵气活力和腾飞。欧美国家的圣诞老人在圣诞节夜里到各处给孩子们送礼物时，乘坐的便是鹿车，寓意鹿能给人带来好运。
二、设计理念
冰小鹿以绿色为背景色，绿色代表着青青草地，有种铺面而来的清新感。
冰小鹿在鹿的原型基础上，将鹿卡通化，身体以印有冰峰标识，再设计不同的表情、姿势，使冰小鹿整体生动活泼起来，富有弹性，可塑性，创造性。也表现了冰峰的活力、可爱的一面，充满趣味。
冰小鹿也寄托了冰峰向往美好，企盼财运兴旺，能带给人好运的美好愿望。
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