提起楚汉时期的韩信，我们可谓是老少皆知的。韩信指挥的军事战争是战无不胜，攻无不克。西汉王朝的大半江山都是韩信打下来的。韩信是军功赫赫，也被萧何誉为“国士无双”。是中国历史上最有战绩的一位战神般的人物。韩信也被后人奉为“兵仙”、“神帅”。
但是这样一位“战神”般的人物却是出生平平，背景不厚，到了韩信这一代家底更是有上顿没下顿的情况。别说学习了。可以说是家学不深，更是师出无名。在没有投军之前之前就是一个无业贫民，连游民都算不上。当初的韩信是靠着在别人家蹭吃蹭喝，饱一顿，饥一顿的度日，说是“苟延残喘”都不为过。我们有些朋友可能不看史书等书籍记载。但我们在看相关影视剧中也能生动的看出当时的画面，韩信那叫一个惨。在最后成名之后是荣归故里，报答之前赠饭的恩人。但是之前活的说是“窝囊”都不为过，韩信“胯下之辱”的故事相信我们都是知道的。一个屠夫都可以当众羞辱他。逼得韩信从屠夫的胯下钻过去。韩信在年轻时期与那些无所事事，浑浑噩噩的浪荡子无异。就是现今 *** 红起来的“街溜子”都比韩信活的潇洒滋润的多。韩信就是一个典型的贫困好几代的穷几代。但就这样一个普通到在普通不过的一个人，凭借着“旷古绝今”的军事指挥才能，最终称为了汉王的大将军，自爱军事上用兵如神，可以刘邦要是没有韩信的军事才能的辅佐下，恐怕早就被项羽击溃了。出生不显的韩信在后来的秦末战场和楚汉战争中，掀起了巨大的风潮，影响和推动了秦末的战争格局，改变了自己，也改变了许多人的命运，其大将风范、英雄胆识、横扫 *** 的骄人战绩，让人刮目相看。韩信指挥的井陉之战和潍水之战，成为了中国战争史上的杰作。韩信在刘邦拜为大将军后，向刘邦提出“还定三秦，挥师 *** ”的“汉中对”，为楚汉战争胜利的奠定了基本战略方针。韩信从率军出陈仓、定三秦、擒魏、破代、灭赵、降燕、伐齐，直至垓下全歼楚军，所战之处，几乎无一败绩，最终为刘邦统一天下，奠定了坚实的基础。将当时公认的最强悍的楚霸王项羽击败，导致项羽最终在乌江自刎。可以说无韩信不汉朝。那么韩信是如何做到战无不胜，攻无不克呢？是有厉害的师傅教导吗？要说韩信有师傅教导吗？在司马迁写的《史记》中韩信师从何人是没有确切答案的。韩信就像是从默默无闻中直接大放异彩。韩信在项梁起兵反秦后投奔了项梁。但是此时韩信是默默无闻的，没有表现出任何才能。直到项梁死后才被项羽任命为中郎将。也就是说的执戟郎中，说白点就是古代警卫的官员。负责执戟宿卫殿门，故称执戟郎。没有什么定员，多的时候上千人。此时的韩信开始发光发热，多次给项羽献策，但是没有被采纳。最终投靠了刘邦。韩信初入汉营只是一个管理仓库的小官，依然是不被人所知。还因为犯错差点被处斩。韩信面对处斩，大放异言，也因此被重视，之后和萧何多次交谈，被萧何赏识。多次向刘邦举荐，但是依然没有得到重用最终导致韩信逃跑。后被萧何追回，最终被萧何保举为汉营的大将军。统领三军。韩信在被封为大将以后，他的战略战术，他的排兵布阵，他的那些仗，让天下人吃惊。韩信不但基本上没有打过败仗，甚至还直接把当时最强悍的楚霸王项羽摁倒在地，导致项羽 *** 。但是韩信这般才能却是没有什么师傅教导。或许有那么一个隐士，曾教过韩信本事。就像鬼谷子教了孙膑庞涓，黄石公教了张良一样。但是韩信从来没对别人说过，我们也不得而知。要说有，韩信有一个启蒙老师尉缭子，其它就没有记载了。纵观我国封建2000余年的历史，历史上所有的大军事家要么出生名门，要么受过良好的教育，再者有一个了不起的师傅。但是韩信本就是贫苦之人，也没那个条件。要说韩信为何可以做到战无不胜，攻无不克等巨大的军事成就。只能说韩信天赋异禀，加上韩信看的兵书较多，还有自己的聪明，凭借韩信过人的理解能力和天赋异禀，自己最终融会贯通，实现了无师自通。从韩信博采众长的军事思想，也能看出韩信的看的兵法是的，最终自己得以运用，成就了自己。从一则故事中也能看出韩信的脑子是很好使的。传说有一天，韩信骑着马在大路上行走，见路旁有许多人在围在一起看热闹。韩信走到近前一看，原来是两个中年汉子正为分油的事着急。
韩信立马相问，那两个人说：“我们有10斤油，需要平分，每人5斤。可是没有秤，只有一个装下10斤的油篓，一个可装7斤的油罐，一个能装3斤的油葫芦，折腾了半天分不开，真急死人哪！”韩信听罢，笑着说道：“二位不必发愁，这非常简单，葫芦归罐罐归篓，三倒葫芦两倒罐。”
历史上，鬼谷子和黄石公都是兵法大师，他们的学生都是一时人杰。搁现在就是能够培养出拿诺贝尔奖的博士生导师。但是，鬼谷子和黄石公明显不是同一个人，尽管他们都有共同点（兵法导师），还有不同侧重点。
鬼谷子，名王诩、王禅，道号玄微子。鬼谷子的籍贯版本不一，一说是卫国人，一说是魏国邺地人，一说陈国郸城人，一说关内云阳人。
著名谋略家、道家代表人物、兵法集大成者、纵横家的鼻祖，精通百家学问。一曰数学，日星象纬，在其掌中，占往察来，言无不验；二曰兵学，六韬三略，变化无穷，布阵行兵，鬼神不测；三曰言学，广记多闻，明理审势，出词吐辩，万口莫当；四曰出世，修真养性，祛病延年，服食导引，平地飞升。
被兵法家尊为圣人，纵横家尊为始祖，算命占卜的尊为祖师爷，谋略家尊为谋圣，名家尊为师祖，道教尊为王禅老祖。鬼谷子与孔子、孟子、庄子、荀子、墨子、韩非子等先哲齐名的学术大家；主要作品有：《鬼谷子》《本经阴符七术》《鬼谷子天髓灵文》等。
黄石公，别称圯上老人、下邳神人，后被道教纳入神谱。
黄石公曾于下邳桥上测试张良后，传授张良《太公兵法》，后来张良以黄石公所授兵书助汉高祖刘邦夺得天下。
黄石公留下的著作有：《素书》《黄石公三略》《雕刻天书》。其中《雕刻天书》传给曲阳的宋天昊、杨艺源二位弟子，才使曲阳人学会了雕刻，后来曲阳县成为“雕刻之乡”，闻名于天下。
鬼谷子、黄石公探究
二人在历史上应该确有其人，但因二人名气太大，最后形成一种文化符号，以至于成为“清华大学”此类代名词。加之古代信息交流闭塞，人们对文化名人保持一种神秘感，以至于遇到超出自己认知范围的人物就会往此类名人身上靠。
命理学上有句话：学易之人须“命带华盖”。
鲁迅先生有首诗名曰《自嘲》，头半句就写“运交华盖欲何求”，意思是交了不好的运我又能怎么办呢？
华盖华盖是天文学中属于紫微垣的星官之一，共十六颗星，十六颗星连起来形似伞状，故此称之为华盖。
华盖也是八字命理学中的一个神煞，在紫微斗数中，命带华盖则代表孤独、孤寂、超然、聪慧的性格。
鲁迅先生之所以写的诗里面把不好的运气称之为华盖，是因古书上说：“华盖星甲木，阳木，主孤高，有科名、文章、威仪，入命身宫，宜僧道不宜凡俗。”
那么为什么说学易之人须“命带华盖”呢？且往下看。
命带华盖为何孤独？华盖之所以称之为华盖，是因为他的形状似伞又似云。大家看电视剧可能了解，古代天子出行时后面总有人撑个黄罗伞。那个伞就叫华盖，天子乘坐的那个车也叫华盖车。
那位说，为什么古代天子出行时不管天气有没有太阳、有没有下雨都要有华盖？
相传华盖是黄帝为了跟蚩尤作战而专门研制的宝器，此物金枝玉叶，与蚩尤作战时常有五色云气围绕在黄帝之上。可以说此物跟“七宝琉璃塔”似的有属性加持的功效。
黄帝延制此宝的灵感，应该是来自天上如伞状的五色祥云。五色祥云有吉祥之意，被称之为华盖，因而黄帝 *** 的此物也被称之为华盖。
华盖，黄帝所作也。与蚩尤战于涿鹿之野，常有五色云气，金枝玉叶，止于帝上。有花葩之象，故因而作华盖也。——西晋崔豹《古今注·舆服》
既然华盖是黄帝所作，那后世天子为了效仿黄帝，才走到哪里都要带着华盖，或乘华盖车。
因此华盖是皇权的象征，而皇帝一般都是孤独的。大家都知道皇帝不是称孤就是道寡，所以衍生到命理学中，命带华盖就跟孤独有关了。
“华盖本为吉，凡人命中得之，多主孤寡，纵贵亦，不免为孤独也，遇之多为僧道术论。”——《渊海子平》
同时在古代迷信中，华盖也是帝王登仙之时所用之物。
黄帝时建华盖以登仙，莽乃造华盖九重，高八丈一尺，金瑵羽葆，载以秘机四轮车，驾六马，力士三百人黄衣帻，车上人击鼓，挽者皆呼“登仙”——《汉书·传·王莽传下》
因此才说命带华盖之人“宜僧道不宜凡俗”，然而事实真是如此吗？
命带华盖之人的性格其实“宜僧道不宜凡俗”只是给命带华盖这种命格的人找的一种适合的职业，因为命带华盖这种命格的人实在有点太过特别，具体有何特别之处呢？
他们实在太过聪慧，太过超然，太过客观，太过安静。普通人很难与他们在一个频道上对话，因此他们卓尔不群，《壶中子》云：“华盖为艺术星”。
所以他们喜欢安安静静的研究一些深奥、神秘的东西。用现在的话说就是孤傲、酷帅。
他们特立独行，因此才说他们宜僧道不宜凡俗。
学易之人必须命带华盖吗？正是因为华盖入命的人聪慧，超然，客观，安静，孤独，孤寂，孤傲，喜欢研究神秘，难懂的东西。因此这种人就非常适合研究《易经》，故而才说学易之人需命带华盖。
华盖入命的人与《易经》有缘，但他们与其他神秘、深奥、难懂的东西也有缘，比如建筑、编程、医学、艺术、科学、物理等等。
那命中没带华盖的人就不能学《易经》吗？
当然不是，只是说命带华盖的人更容易喜欢《易经》或者他们的性格适合学习《易经》。命中不带华盖的人也有安静、孤寂、智慧、超然，喜欢神秘、玄学的。
但总的来说，喜欢《易经》的人多少都带有孤高、客观、安静、孤寂、悟性高等特点，不然可能喜欢一阵子就放弃了。
怎么推算命中是否带有华盖古代星命家认为三合低处为华盖，就是说三合局的墓库是为华盖。因此推算华盖就要懂三合局。
三合局是“寅午戌合火局，申子辰合水局，亥卯未合木局，巳酉丑合金局”。他们的墓库是分别为戌、辰、未、丑。
查法：以出生四柱的年柱或日柱查四支，见之者为是，“寅午戌见戌，巳酉丑见丑，申子辰见辰，亥卯未见未。”
举例：如果你出生的年支或日支上面有寅、午或者戌，就看看其他地支有没有“戌”，有的话就是命带华盖，有几个就带几个华盖。
同理，如果你出生的年支或日支上面有巳、酉或者丑，那就看其他地支有没有丑，如果有的话，就是命带华盖，有几个就命带几个华盖。
越多则越孤独，越超然……
@夏天的雷风，一个一心做历史、文化科普的人。。
任法融的字一般，或者说比较差。但就收藏而言，文物古董，首看文物价值，其次是艺术价值，比如说仰韶时期的陶罐，就 *** 工艺，材质，审美而言，远不如近代随便一件瓷器，但它的价值如何，有多少人买得起？因为他是仰韶文化的代表，它的时代决定了它的价值，同样像任法融作为中国道教名人，他的字即使艺术价值不好，但贴上任法融的标签，就比好多现在字写的很漂亮的人的作品叫价。有的人因字画成就值钱，有的字画因人值钱，两种现象都存在，我们应以正常的心态视之，不必大惊小怪。
《史记·留侯世家》一开始就讲述了张良捡 *** 的故事。
说是张良被全国通缉，躲藏在下邳的时候，桥头遇见一个老头，这个老头故意把脚上的 *** 甩到桥下，然后理直气壮地指使张良为他去捡鞋。
或许是尊老，也或许是不想因为争执而曝光自己通缉犯的身份，张良勉强去捡了鞋子，老头又大言不惭的要求张良给他穿上，张良本着送佛送到西的想法又把鞋子给老头穿上。
后来，老头送给张良一本书，张良因此成为汉初三杰之一。
这个故事被称为“圯上敬履”。
那么，这个老头是谁呢？
一般我们把这个老头称之为圯上老人或者黄石老人。
圯读作“yí”，圯上就是桥上的意思。
这个老头因为隐居在邳州西北黄山北麓的黄华洞中，人们不知道他的真实姓名，就称他为黄石公。
关于黄石公的真实身份，有很多种说法，有的说他是鬼谷子的关门弟子，是苏秦张仪庞涓孙膑的小师弟，有的说他是和鬼谷子齐名，是自成一家的诸子百家之一。
根据事发地下邳流行的说法，黄石公的真实名字叫做魏辙，曾经是秦始皇的爸爸秦庄襄王嬴异人的重臣，还是秦国的国师和御用风水先生。
秦始皇当政之后，因为专横跋扈，施行 *** ，眼看天下即将大乱，魏辙挂冠而去，归隐山间。
传说，秦始皇还上演了一出“萧何月下追韩信”的戏份，千方百计挽留魏辙，但魏辙不为所动，还是离开了。
黄石公虽然隐居，但始终在物色徒弟，想把一身的本事传给真正的有缘人，这个有缘人就是张良。
黄石公身份存疑，但虚构的可能性不大。
接下来谈谈黄石公给了张良一本什么书？
《史记•留侯世家》中说，这本书是《太公兵法》，相传是姜太公的著作。
《太公兵法》还有一个名字，叫做《太公六韬》，是道家典籍《太公》的兵法部分，全书以姜太公和周文王、周武王对话的方式编成。《汉书•艺文志》说，整个《太公》有237篇，其中《谋》81篇，《言》71篇，《兵》85篇。
现存的《太公六韬》共61篇，分别以文、武、龙、虎、豹、犬为标题。（古代版《 *** 》？呵呵。）
黄石公自己有兵书著作《黄石公三略》，为什么不把自己的著作传给张良呢？
要知道《黄石公三略》水平也很高，宋朝官方编纂的《武经七书》中就有《黄石公三略》。
《武经七书》包括：《孙子兵法》、《吴子兵法》、《六韬》、《司马法》、《三略》、《尉缭子》和《李卫公问对》。
即使说黄石公更推崇《太公六韬》，从收徒弟的角度来说，也应该把两本书都给张良才符合逻辑。
《黄石公三略》分上略、中略、下略三个部分，是一部专论战略的兵书，尤其侧重阐述政略。
其中，《上略》主要论述以“柔弱胜刚强”、以收揽人心为中心，以“任贤擒敌”为宗旨的治国统军的战略思想及其实现 *** ；《中略》主要通过“差德行，审权变”，论述君主驭将统众的谋略。《下略》主要内容是“陈道德，察安危，明贼贤之咎”。
貌似这本书的内容才和张良后来的从政轨迹比较重合。
司马迁有可能写错了。
到了宋朝，一个名叫张商英的人，又考证出新的说法：黄石公给张良的既不是《太公兵法》，也不是《黄石公三略》，而是《素书》。
在《素书》重印的序言里，张商英说，晋朝的时候，有盗墓贼挖掘张良的坟墓，(其实是汉末的赤眉 *** 中被盗挖的)从一个玉石枕头中发现了这本失传已久的书，全书分为原始正道、求人之志、本道、宗道、遵义、安礼六篇。
这本《素书》，“黄石公得子房而传之，子房不得其传而葬之，后五百余年而盗获之”。
还有一个细节似乎也可以证明张良拿到手的不是《太公兵法》。
《太公兵法》全文近二万字，《黄石公三略》3800余字，《素书》只有1336字。
要知道在秦末，还没有造纸术，书籍一般以绢帛或者竹简的形式出现，再加上最简单的字体也是曲里拐弯的大篆，所以，近两万的文字即使是写在绢帛上，一张双人床的床单也未必写得下，要是竹简，老头估计一个人还抱不动。
所以说，黄石公传给张良的书，《素书》可能性更大，《黄石公三略》其次，最不可能的就是《史记》中说的《太公兵法》了。
所以说，这个问题问错了。
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