石桌石凳风水，农村葬礼很注重细节？

准确的说应该是以前的农村出殡要注意的细节事事多，随着殡葬改革的不断进行，发展到今天哪怕是在农村很多以前的白事“规矩”也都逐渐消失了，现在说到殡葬上主流意识就是“一切从简”。

而且在殡葬流程的处理上呈现的趋势是，南方、东北地区讲究颇多，沿海城市对新事物的接受能力强，经济发展越落后的地区殡葬活动越复杂，越发达的地区改革之风盛行，殡葬活动就有点像“快餐文化”，其实这也好理解，生活压力大，丧事处理完很快就投入到工作中了。

目前全国各地仍保留的殡葬活动的流程分为初终—殓—殡（出殡）—葬—祭五个部分，其实题目里涉及的是两个部分，前边说的葬后边问的是出殡。

出殡是整个殡葬活动的 *** 部分，也是整个殡葬活动最热闹的时候，抛开传统的出殡活动不说，毕竟传统的出殡习俗一定程度上来说，基本都被抛弃不用了，还在使用的部分也有区别于传统的习俗，举个例子说下现在出殡的一些习俗。

以QD为例，人在去世后的当天就会完成净身、穿衣、入殓的前期部分，哪天出殡也会定好，也就是预约哪天告别几点火化，相关的亲朋好友也就按照时间过来走个过场就行了，之前所有的细节就都纳在了一场几分钟的告别会里，告别会结束也就推进去火化了，这是本市绝大部分的通用出殡习俗。QD周边农村的出殡跟城里也还不太一样，具体的细节包括，比如周边农村的很多要把老人拉回家穿寿衣，然后部分人家还会在家设灵，第三天一早拉到火化场去火化，孝子摔瓦盆（有的地方是瓦片），城里责是在从家里或者医院往火化场拉的时候瓦盆就摔了，三日坟也就变成了三日葬，其实是第三天圆坟，到我们SG那边就是第三天出殡了，对于火化时间倒不是太在意。至于打幡什么的早就没了，纸扎品现在也开始禁止焚烧， *** 内不允许带入也不允许焚烧。

丧葬习俗是人们在历史的发展进程中，根据实际(或本能）的需要，在信仰文化基础上不断发展和演化的结果。传统的丧葬方式能否适应现今社会经济和文化发展的需要，改变这种“丧”和“葬”的形态和习俗，就成了现如今人们思考和讨论的重要话题，也是引起殡葬改革讨论的最主要原因。如果说核心“葬”的方式（土葬、火葬等），从过去到今天并没有本质上的差异，但在进行“葬”的过程中，比如土葬时的各种仪式和习俗以及葬具的 *** 材料，尤其是居丧的行为和方式等，却是在随着时代的发展不断变化的。

床底下放椅子好吗？

尽量摆放整齐，如果床下摆东西，不利健康，所以尽量还是不要在床底放东西、更好不要把闲置的锅和碗放到床下。确实，床底空间大，放置些物品既方便又可以节约空间。殊不知，这样的做法弊大于利

当家中的柜箱都塞的满满当当的时候，有人便将目光投向了床底。确实，床底空间大，放置些物品既方便又可以节约空间。床下摆东西，那就会导致床下空气不流通，细菌容易滋生，不利健康，所以尽量还是不要在床底放东西。

你相信国内的这些风水大师吗？

可以参考下面这篇文章

中国风水地理文化之一村里的当代名师

倾听大地微微的脉动，倾听森林窃窃的私语，倾听一个人内心的欢乐世界……倾听，需要你卸下心灵的重负，以一份淡定、闲适、从容的境界，以一双虔诚之眼和聪灵之耳，任对方娓娓道来，如登高山临风，如立舟畔沐雨，如坐溪边听泉！

倾听一个老人轻轻的叙说，在这么一个明媚的下午，我蛰伏多年的生命热情，也一下子苏醒。我们并排而坐，促膝交谈，每当四目相接，便报以会心的一笑，彼此仿如走进心的深处。这种场景，是如此的安宁和唯美。

这不由让我想起父亲，我笔触少有涉及的父亲，是一个可爱的老人。父亲八十高龄那些年，我从打工的城市回到了兴国，在县城有了一份紧张且自由自在的工作。那些年月，我每个星期五下午下班后，都要骑上两小时的自行车，为的是赶回那个生我养我的村子，看望年迈的父亲。我爱陪着老父聊天，顺着父亲的思路，有一搭没一搭，随意得很。父亲在与我的闲坐中，心便显得那般的安闲、适淡。

感谢上苍的恩赐，让我又有机会和一个父辈进行心的交流。眼前的老人，一样闲适的坐在凳子上，神情是那般地祥和。他叫廖厚基，一位名扬闽粤的传奇人物。追溯他的历史，有着太多的光荣和梦想！他出生于风水世家，祖居兴国梅窖三僚，后迁梅窖黄岭。他是杨公弟子廖通第二十八代孙。其祖上共出过五位国师，八位青天监灵台博士。明十三陵及明朝诸多宫殿皆由其祖辈堪定选址。先生传承祖上堪舆技艺，发扬光大祖上为人处事之美德，可以说，他是当代风水文化大师，也是唯一一位生平传记被载入《兴国人物志》的当代风水名师。

先生出生于1923年。十五岁时，便师从叔父学技，领会祖传扬筠松形法，二十七岁开始独闯江湖，挟技游历八闽。时值1949年冬，人民刚刚翻身得解放，自食其力当主人。他来到闽南德化县，游历山川，交结朋友。历半年，遇该县圩上姓张明贤圣者，意趣相投，常有往来。

陪同先生及茂春考察著名的长迳邱氏宗祠

一日，张贤圣邀先生喝酒，酒过三巡，道出实情：想请先生为其父寻找吉地，堪定墓址。先生慨然应允，同张贤圣日日跋山涉水，足迹遍布方园百里。这日，二人找吉穴走的累了，便来到一座古坟旁歇息，刚坐下，顿觉眼前豁然开朗，细细一看，嗨，真是应了那句老话：踏破铁鞋无觅处，得来全不费工夫。这里，正隐藏一穴吉地，只是原来的古墓并未定准方位。此地藏风聚气，来龙清晰可见，朝案山美，明堂端正，更妙的是壬峰卓立。先生当即定下未山丑向。张贤圣之父于次年下葬，下葬之日，先生预言三十年内必出七品官员。时张家穷困，祖上三代从未出过读书人及当官人。张贤圣同其他凡人一样，渴望世代荣昌，子孙光宗耀祖。他正确认识风水地理，从不迷信盲从。一个人的风水再好，也要人努力、争取，他信奉“耕读传家”，重视对子孙的教育培养，尤其在做人方面的教育更甚。也许上天被张贤圣的善意与虔诚所感动，1979年秋，张贤圣之孙张千秋荣任福建省惠安 *** 。算来，张家从一穷二白，到丁财贵齐全，正好三十年。

先生与孙子茂春到杨公祠祭拜

在德化英山，先生曾为李姓“莲中堂”族人选址。“莲中堂”由六家合建，建成后主人入宅居住，家家兴旺，均与先生结下深厚情谊。

1952年起， *** 开始破除迷信，风水学说被扫地出门，先生只得回到老家，成了一名民办教师。

从1952年离开德化至1979年的二十余年间，“莲中堂”主人年年与厚基先生信件往来，保持联络，未有间断。说来，亦十分不易。

十一届三中全会尤其改革开放，促进了思想解放，形成了多元化的社会格局，风水文化渐渐冲破禁区，被大众所接受。“莲中堂”长辈李行远接连来信，力邀先生重游德化。先生时为教师，教书育人，功垂千秋，他实在不愿舍弃这份工作。然而，“莲中堂”主人的深情厚谊，又使先生非常感动，于是辞去工作，只身前往。在“莲中堂”，先生悉心为主人剪做水路沟道，受到众人尊重。

时光荏苒。一日，李行远忽然问先生：我这“莲中堂”自您三十年前选址定位建造至今，人口已由二十多发展到今天一百余人，国家公职人员也从无到有，现凭大学出来分配工作者达二十余，人口发展快，房子也已显得不够住了，我想在房子右边扩建，您意如何？

先生言：不可。

有何说道？李行远大觉意外。

先生叹曰：“莲中堂”虽好，可惜甲子轮换，其寿命将不久也。2005年必遭一场风火灾难，如若要建，须得2005年灾后重建吧！

此言闻之，十分蹊跷。然，这位族中长者十分开明地信奉了先生预言，且从此处处小心，说服各家尽量将财产变现，存入银行。

一晃，二十余年过去。2005年3月，一场龙卷风将“莲中堂”一 *** 房子刮倒，房梁木头被飓风卷至数百米之外。万幸的是，由于风灾到来之前气象部门早有预报，加之 *** 有妥善安排，所以龙卷风仅仅刮倒房屋及一些难以搬走的不值钱家具，财产损失极小，人员更是毫发无损。这个结果，和先生二十余年前“人丁不损，只毁房屋”的预测完全吻合。

2005年，82岁高龄的廖厚基先生接听到“莲中堂”老主人喜极而泣的 *** 时，连声安慰：“莲中堂”可以重建了！

“莲中堂”初建于1950年，半个多世纪过去，至2005年“莲中堂”已发展成三十六家人。风灾过后， *** 拨来大笔救灾款，三十六家人在旧宅基地上重建起新房，并扩大数倍，仍请先生之子廖书生前往堪测、定向，按小区规划，建起三十七座楼房，当中一座，是为公共厅堂。三十七座楼房按设计需要，建成三至五层高。如今的“莲中堂”，为德化县更大，聚居人口最多的一幢民宅。

1982年，福建永泰县达浦乡国保村叶凤阶，慕名找到先生，要为其父寻找吉穴。穴成，先生言：十二年内定出名牌大学生。

而当时其子还未入学。

1985年，永泰县锦斗镇锦溪村林三一来请先生做祖坟，完工之时，问先生：我儿子今年高中毕业能否考上大学？

先生摇头：今年不能，定要到1988年才能考上，而且名列前茅。

林三一表示怀疑，因为儿子的成绩并不赖。可当年高考，其子硬是名落孙山，直到1988年，在复读得连父亲林三一都快要绝望之际，其子却出人意料的，以全校第三名的成绩录取为厦门集美大学本科。

那个时候，考个本科在村子人中并非易事。

而1993年，叶凤阶之子也以优异的成绩考取名牌大学。

“别人都说我神，其实一点也不神。别人都说我迷信，事实上一点也不迷信。”面对崇拜或挖苦，先生不浮躁，不气馁。他称，风水学说的本质，是趋吉避凶，讲究的便是一个藏风聚气原理。人分阴阳，屋讲气场，这样的地理学识，古已有之。廖均卿定长陵，廖旺隆定康陵、修黄河，廖文政改献陵、建永陵、昭陵，这些都有国史可查。三僚被称为中国风水地理文化之一村，廖绩厚于三僚开挖七星池，筑围章罡土，都是大有讲究。

《易经与预测学》极力推崇的风水宝地福建泉州，也是经了先生祖上廖氏名师的勘定、指点、修作，才形成今天的泉州形势。翻开地方志书，对泉州城初始的形成记有：“赣州廖氏先生勘定、指点、修作”之语；而广东的梅县也称得上风水宝地。梅县地方志同样有“赣州廖氏先生勘定”等记载。

中国风水地理文化历经数千年，博大精深，源远流长，成为中华传统文明的一部分。历史上，三僚风水先生在外被统称为“赣州先生”，“赣州先生”自古名闻遐迩，名声响彻闽粤及全国，乃至东南亚等地。

世界风水 *** 。中国风水看赣州。赣州风水在兴国三僚。

先生是三僚年长德高、修为好的杨公功夫真传弟子，吾与先生相识越二十载，作为志人，今特记之！

而先生却言：“我并没学到什么技术。”

面对祖上创下的功绩，先生反复念叨这么一句话：“我愿倾听每个人的心声！”这句轻轻的话语，再次触动我柔软的心。

是的，先生同样在倾听，倾听每一个所求者内心的欢乐与渴求，然后与对方进行心与心的交流。先生两次挟技出门，历经十余年，凡被人请作地理先生，从未向主人讲过一次价钱。他传承风水文化祖师爷杨救贫“救贫”之心，万事随缘，对困难家庭，则分文不取。

六十岁时，先生将技艺传于儿子廖书生，书生学得父亲技艺，承继父 *** 德，如今走遍全国，连五台山方丈释智音、总住持释静行二人，也不远千里，亲临兴国梅窖黄岭家中，看望耄耋之年的先生，并恭请先生之子书生到五台山堪定寺址，选择良辰吉日。

先生似坛老酒，历久弥新。每年春节、清明、端午及重阳等时节，他家门前总是停着一辆辆外省牌号的小车，从前的东君，东君的后代们，都开了私家车，千里迢迢，从闽粤而来看望他。来不了的，则汇款、邮寄家乡特产过来，一次次的 *** 问候，亲如儿孙。

先生的人生故事，让我听罢肃然起敬。

我们，总是在倾听，倾听着心灵的倾诉。

桌不离九如何理解？

我是梁一杂说，我来为你解答！

一直以来，俗语、谚语都在农村占据着重要的位置，一代代人都遵循着老祖宗留下的智慧，人们已经形成了固定思维，只要按着老祖宗的规矩走，肯定不会错，即使错了，也不会错到哪里，有一句话说：“不听老人言，吃亏在眼前”就是这个道理！

俗语、谚语有很多，今天也看到一句：“凳不离三，门不离五，床不离七，桌不离九”如何理解？

从字面上看，“凳”，“门”，“床”，“桌”都是家具，且都是木工活，所以，这些话自然是木工艺术中具有指导意义的。通过查询木匠界的知识，原来这句话出自《鲁班书》，民间又称之为《缺一门》。

说到《鲁班书》自然是出自鲁班之手，但说到《缺一门》，想必就很少有人懂了。

鲁班：中国建筑鼻祖木匠鼻祖；

时间：公元前507年-公元前444年，春秋战国时期鲁国人，今山东省；鲁国可真是厉害，不但木匠闻名于天下，还出了一个大圣人，孔子；

别名：公输盘、公输班、班输，又被世人尊称为公输子；

时至今日，鲁班已经成为了智慧的象征，创造力的象征，现在工程界都想得到“鲁班奖”，这可是工程行业更高奖项，也是荣誉的象征；

关于鲁班的故事：有眼不识泰山

“有眼不识泰山”，此“泰山”不是山东“泰山”，在没这个成语之前，“泰山”只是一个人名，他是鲁班的徒弟。

鲁班是木匠界的祖师爷，手艺自然不必说，而且非常谦虚，谨慎。传说，鲁班可以用木条做“飞鸟”，这只“木鸟”可以在天上飞三天三夜。就这么一位高人，也有看走眼的时候。鲁班闻名全国后，非常多人都来拜鲁班为师，徒弟也招收了非常多。

鲁班知道，徒弟在精不在多，所以定期会对徒弟们进行考察，遇到实在无天赋的，鲁班就会叫“他”转行，以免耽误时间。

有一天，他在大街上逛街，突然发现有一处家具店的家具真是美轮美奂，从工艺上看丝毫不输自己，鲁班便叫人去打听，这出自于谁手，想好好交流下。

经人打听才知道，是一个叫泰山的人制造的，原来这个泰山也是鲁班的徒弟。当时，此人笨手笨脚，谁曾想能有如此突破？

鲁班知道后，不由感叹一句：“我真是有眼不识泰山呀！”

从这个小故事也能感受到，鲁班门徒遍布五湖四海，工艺技术也都是倾囊相授，更是名师出高徒，用谦虚，谨慎，负责的态度去教授子弟。

那什么又是《缺一门》呢？

传说，《鲁班书》不仅是一本木匠书，同时也存在很多五行八卦之说，可以通晓阴阳。凡是想学《鲁班书》的人，必须在“寡、鳏、独”中选一样。

说句更难听的话，想学《鲁班书》，就得选择“绝后”或“孤独终老”或“残疾”等，总之，学《鲁班书》你能得到技术，但必须付出惨重的代价，所以《鲁班书》又称为《缺一门》。

个人而言，《鲁班书》是一本科学的书。之所以说的那么可怕，可能是怕学的人太多了，吓一吓想学习而又没有勇气付出的人，让这部门人知难而退；也有可能是对想着者的一种心理测试，能否为了艺术献身。

可能是因为这些原因，才编出这种理由！

讲完了这句话的出处，那我们一起来聊一聊，什么是“凳不离三，门不离五，床不离七，桌不离九”？

“凳不离三”，这里的“三”有几个意思：

1.“三人行必有我师”有“三”，“天、地、人”为“三”，“桃园三结义”是“三”，在古代“三”象征着质变，比如《道德经》“一生二，二生三，三生万物”，又如“三人成众”，都是“三”，为好的意思，只要有“三”，一切都会变得好起来；

2.古代讲究同音字，“三”与“山”很相近，做的板凳自然要“稳如泰山”，所以不能离了“三”呀；

3.通晓木匠活的人肯定知道，板凳的长度一般都是二尺三、三尺三、四尺三计算，以“三”结尾，寓意是“好”的意思；

不管如何，老祖宗把这个“三”子不离板凳，更重要的是想告诉世人，大家都一起生活，经常在一条板凳上坐着，一定要团结，因为我们坐在一条板凳上，要荣辱与共，不能自相闹矛盾。

“门不离五”同样有几个意思：

1.自古，我们就有“风水”一说，家里做个房子，安装个门，自然要符合风水了，“五行”之说，是风水里最重要的，五行指金，木，水，火，土。数字“5”代表巽，风的意思，东南方位，即财位，寓意就是才从门入，招财进宝。

2.“五”音与“武”同音，武即勇武、强大的意思，门是拿来防护一切外来之入侵，有阻挡外敌之意；

3.“五谷丰登”，“五福临门”，“九五之尊”等都有“五”的身影，特别是“五福”象征着长寿、富贵、好德、康宁、善终五个吉祥之意。

其实，无论是出于何种解释，“五”子都是为了有非常好的寓意，都想图个好兆头，所以，做门一般都会采取以“五”结尾的尺寸，比如三尺七寸五、五尺六寸五等。所以，“门不离五”，也是人们对美好生活的愿景。

“床不离七”又是什么意思呢？

床是拿来睡觉的，自然得到人们的重视，一般情况下，床的尺寸都会带有“七”子，因为“七”和“妻”同音，床上有“妻”，多好的寓意呀！家里有男丁的，自然是希望自己的儿子们不会打光棍，床上能躺夫妻双人；

当然，“床不离七”，也就是床不离“妻”的寓意，意思是夫妻之间不要闹矛盾，寓意夫妻和睦，同床偕老。

同时，床的尺寸一般都是“三尺七、四尺七、五尺七”，以米的单位换算，即1.2米几，1.5米几和1.8米几，这些尺寸都是根据人类身体进化得出的，老祖宗智慧得出，床只要按照此三个尺寸做，基本可以满足不同年龄，除特殊情况外。

所以，“床不离七”，是对于男子找“妻”，有“妻”的美好寓意，通过这句话也可知道，老一辈人希望夫妻之间都能和睦相处，过上美好的生活。

“桌不离九”又指什么呢？

“桌不离九”的意思最浅显，“九”同音“酒”，桌不离“酒”，自古以来都是如此，桌上有酒都说明生活过得好，这句话的也是对生活寄托希望，希望日子能过的越来越好，顿顿有酒；

以前，我们都是用圆桌的，就跟八卦一样，圆形的，有二尺九寸，三尺一寸九等等，桌上当然是希望朋友、亲戚，家庭相聚，“九九归一”大团圆。

还有一说，“九”在五行中属阳，则太阳的意思。希望阳光普照，雨水充足，食物丰富。民以食为天，作为老百姓希望年年都风调雨顺，阳光普照，这样桌上就不会缺少食物。寄希望于美好的生活，丰衣足食。

综上，农村俗语“凳不离三，门不离五，床不离七，桌不离九”，不管是“凳”、“门”，还是“床”、“桌”，其尾巴带的数字都是为了美好的寓意，寄希望自己的家庭过上美好的生活，希望自己的家庭能丰衣足食，平安健康；象征日子越过越好，五福临门，财源滚滚。总之，这些尾巴带的数字，都是为了图个吉利，吉祥！同时，这些尺寸都是比较科学，符合家用家具的要求。

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床底下放木头凳好吗？

不好，家居风水学认为床底下更好什么都不要放，否则容易阻碍财气。这是因为房子空间越大，气流就越多，我们容纳财富的力量就越大。因此，我们要想容纳更多的气，就必须把家里的杂物通通清除，包括床底也要空间。在风水上，会对我们的财运、官运，甚至是感情生活带来不利影响。

因此，我们一定要重新整理卧床下的储藏空间，既不能空着不用，也不能放置杂乱的物品。