“我得不到的，别人也休想得到！”皇帝让你死，你不愿意也得死。据历史记载：殉葬就是 *** *** 。其实死亡并不可怕，可怕的是面对死亡的那种钻心剌骨的恐惧和怨恨。
对于那些殉葬的妃子来说，留给你唯一的自尊就是：你可以选择毒药的味道和配方，你可以挑剔刀剑的长短和重量，你也可以选择房梁的风水和绳索如何打结而不痛苦。
朋友们，俗话说：好死不如赖活。殉葬的妃子们当然也不愿意死，世上有谁会心甘情愿的为死去的人而死呢！
那么皇帝对待那些不配合殉葬的妃子又是如何处理的呢？今天我就给朋友们揭开迷雾：
首先给大家讲解一下殉葬的来历：殉葬制度起源于商朝，盛于明朝，终于清朝。
殉葬也叫做“人殉”，简而言之就是用活人给死人陪葬！
古代帝王是更高统治者，他们认为自己是“神授之君”，也可以理解成是“自己也是神仙”。
于是当自己死后，即便是去了极乐世界，身边也要左拥右抱、三宫六院。
而皇帝留下的任何财产，后人都可以动用。唯独不能碰的，就是自己的老婆，皇帝老儿可不想别人给自己戴顶绿帽子。
所以，当皇帝死后，既不想被戴绿帽子，也不想在黄泉路上孤单，就萌生出让妃子给自己殉葬的一个残忍的制度。
看到这里，有的朋友问了：皇帝生前所有的妃子都要殉葬吗？当然不是了，殉葬也是因人而异的。明朝的殉葬规定也是区分的很详细，有三类妃子是不用殉葬的：
之一、皇后或准皇后不用殉葬；
皇后不此说了，而皇太子的母亲就是未来的皇后、准皇后。先皇一死，太子就是新皇帝，而皇帝的母亲谁敢让她殉葬，所以皇后或准皇后不用殉葬。
第二、有子嗣和有地位的妃子不用殉葬；
生有子女、或者儿子被封爵的妃子，还有驻守外地，有军事力量支持的皇子母亲也不会被殉葬，她们一般都会随着儿女安享晚年，得以善终。
第三、娘家立有功勋的妃子。
娘家对皇室江山立有卓越功绩的妃子，一般来说都不会被殉葬的。
至于其他的妃子，就没有这么好的命运了，她们都会被安排给死去的皇帝陪葬了。
所以，那些被选为殉葬的妃子都是一些既无儿无女、又无权无势的可怜之人。
无论是皇帝的妃子，还是侍奉皇帝的宫女，一旦被选为殉葬的人，那么就跟犯人被判了死刑一样，你的生命从此就不再属于你自己的了。
那么又有朋友问了：要是被殉葬的妃子不愿意同死怎么办？可以逃跑吗？朋友们，在那个残酷的古代封建社会里：君要臣死，臣不得不死。更别说地位低下的古代女性了。
你没有权利不愿意！不论新、老皇帝都会有一百种、甚至一千种办法让你心甘情愿的 *** 。
因为每一个嫔妃或宫女，都不是孤身一人，她们的亲人可都还在。你要是逃跑，你的家人就会连累被杀，甚至殃及整个家族，这也是生活中那个时代的悲哀吧。
所以，一旦哪个妃子或宫女被选中殉葬，唯一能做的就是在生前把遗嘱写好，然后等待殉葬，不能有、也不敢有别的想法和念头。
而不愿意为帝王殉葬的，一般来说，处理她们的 *** 也很简单：那就是被强制赐死。
再有，清朝为了掩耳盗铃，美其名曰的把殉葬妇女称为“烈女”、“节妇”，并给予封官、修立牌坊等好处。
如：明宣宗朱瞻基临死时，除了孙、胡两位皇后不用殉葬，和生下皇次子朱祁钰的吴贤妃，被赦免不用殉葬。
其余11个妃子都被殉葬：
据明史记载：兹委身而蹈义，随龙驭以上宾，宜荐徽称，用彰节行」。
这11名妃子分别是：何贵妃——谥号端静、赵贤妃——谥号纯静、吴惠妃——谥号贞顺、焦淑妃——谥号庄静、曹敬妃——谥号庄顺、徐顺妃——谥号贞惠、袁丽妃——谥号恭定、诸恭妃——谥号贞静、李充妃——谥号恭顺、何成妃——谥号肃僖等。
她们全都是在殉葬前才被册封的，这其中不乏就有被“火线提拔为妃”的宫女，她们是用生命给自己的家族赚下了无比辉煌的前程。
接下来给大家讲讲古代残酷的殉葬方式：如果能够好好活着，谁会愿意去为皇帝殉葬。但凡进入殉葬名单的妃子，几乎就没有一人能够幸免。
之一、逼自缢；
明代殉葬的主要 *** 就是自缢。皇帝死后会挑选一批妃子和宫女，大约三十人左右。
在殉葬 *** 头天，先让她们吃饱饭（估计没有谁的心能那么大，还能吃进去饭），然后带到宫殿内。
殿内摆放相应数量的木床或者木凳，然后让这些准备殉葬的女人们站上去。
她们的头上是一根系圈的绳子，命令她们把头伸进去，最后由 *** 一脚踢掉木床或木凳，最后这些女人就被吊死了。
如果遇到哪位贞洁烈女不愿意自缢的，执行的 *** 们便会蜂拥而上，强行用绳子把她勒死。
第二、被勒死；
一般是由 *** 或者是交由军队负责执行。
往往执行者都会十分痛恨这些昔日里对自己耀武扬威、高高在上的妃子们。
现在她们已经失去皇帝的庇护了，所以执行者下起手来也是不遣余力、毫不留情。
她们会被执行者将全身绑固起来，然后再用布条缠绕脖子一圈，最后再由两名执行者互相使劲拉拽，直至该妃子气绝身亡。
第三、被 *** ；
被 *** 并不是说用土掩埋，而是把殉葬的人直接关进事先就修建好的皇陵里。
然后封堵墓门，被殉葬的妃子们被关在里面后，外面不会再给任何吃喝的食物。
封闭的陵墓里面也没有空气，等到妃子们呆的时间久了，不是饿死就是缺氧憋死。
据后世记载：一般被 *** *** 殉葬的妃子，死状都是横七竖八的躺在坟墓里，看上去着实是凄惨。
第四、灌水银。
明朝皇帝对待那些不愿殉葬的妃子，还有一个更令人发指的手段。
就是当被殉葬的人在睡着后，派人在她们头顶，用利器凿开一个洞，然后将水银灌入这个孔洞中，直至水银灌满全身。
据说，这样殉葬者的身体就不会腐烂。
朋友们，古代皇帝处死被殉葬者的 *** 和方式还有很多，我就不一一列举了，真可谓没有你做不到，只有你想不到。
而这样的殉葬方式真是极端残忍啊，也只有在那草菅人命的古代帝王才能想得出来、做的出来。
最后我再给大家讲讲古代残酷的殉葬兴衰历程：朋友们可知，这种残忍的殉葬制度，从商周时期就有。
朱元璋这样做无非也是为了保证大明江山不会改姓易主，一直为老朱家的江山一统。
当朱元璋即将病逝之前，曾下令逼迫经后宫中的众多妃子和宫女们全部殉葬：有服毒的、自缢的，还有被强行扔进陵墓里殉葬的。
明成祖朱棣死前，曾挑选了三十多名服侍自己的妃子和宫女。
据《李朝实录》记载：明成祖之崩，宫人殉葬者三十余人，当死之日，皆饷于庭，饷撤，俱引升堂，堂置大小床，使立床上，挂绳圈于其上，以头纳入圈中，遂去其床，皆稚颈而死。
意思就是说，殉葬时让她们站在皇宫大殿里的“小木床”上，在 *** 们的监督下，这些女子将头伸进早已准备好的绳子扣里。
尽管这些女子们哭声震天，这些 *** 们还是充耳不闻，用力一踢“小木床”，她们最终还是全被吊死。
尽管这些女子心中万般不愿，但最终还是选择以三尺黄陵结束自己短暂又可怜的一生。
当明英宗朱祁镇即位时，亲眼目睹了这些殉葬女子的惨状，自己的亲生母亲又曾经是殉葬制度的牺牲品。
便在他幼小的心灵里，产生了巨大的冲击，所以他便强令废除了这一残忍的殉葬制度。
据《史记》记载明英宗圣旨：用人殉葬，吾不忍也。此事宜自我止，后世勿复为。
在明英宗朱祁镇死前，特地颁下遗诏：要求自己的子孙后代不得用活人殉葬。
至此，明朝残忍野蛮的殉葬制度就戛然而止。
当清朝刚入关时，也有殉葬制度的。比如：摄政王多尔衮的母亲，大妃乌拉那拉氏就是被逼为努尔哈赤殉葬的。
直到康熙时期，才取消了活人殉葬，这项制度才被彻底废除，从此告别了历史舞台。
朋友们，通过我的讲解，大家是否都知道了中国古代的殉葬制度。相信每个妃子其实都是不想死的，但命运造化，也是实属无奈。
万宁原本不叫万宁，叫万州。
早在7000多年以前，这一带即有黎族先民活动，市辖港北镇有个旧称沟尾村的考古遗址，出土有石器、陶器等文物。按时间推算，当时姬姓黄帝轩辕氏正统御着农耕民族在黄河之滨大战蚩尤。
万宁最早被纳入中国版图是汉代元封二 年，即公元前109年，隶属珠崖郡。这是一块令历代统治者异常头痛的土地，面对横征暴敛，当地人并非府首贴耳，而是选择了 *** 和反抗，他们高举义旗攻城陷 郡， *** 了朝庭委派的重臣珠崖太守孙幸。一时间朝野震动，当局 *** 放弃了对儋崖十六县的统治，在其后的100多年里的任其自生自灭。泄了气的汉元帝刘爽自 我安慰云：“弃之不足惜也”。
此一壮举几乎奠定了万宁2000多年来的历史基调：不畏强权，民风镖悍，勇于抗争，前赴后继。
万宁万宁，其实从一开始就不怎么安宁。
公元626年，华夏子民们迎来了难得一见的太平盛世——贞观之治。5年后盛世的触角飞抵琼崖，原属平昌县的万宁正式建县，县名“万安”。当局和百姓希望借助这个吉祥的名字，庇佑一方水土万千年平平安安。
然而平安就仿佛那个时代的昙花一现。到 了南宋时期金军兵锋南指，整个国家陷于战乱。南宋建炎年间，万宁迎来了它有史以来的之一位重要客人——官职相当于如今内阁 *** 大臣的宰相李纲。李纲此行不 是前来调研亲民的，他因为力主武力抗金而被宋高宗罢官流放，当时名曰“万安军”的万宁正是其发配行程的终点。公元1128年即南宋建炎二年，李纲携子渡琼 州海峡，暂宿天宁寺，写了《南渡次琼管》等诗文。实际上，李纲之与万宁始终吝铿一面，他在抵琼后的第三天即遇赦北归。按照万宁本地人的说法，万安军是一块 风水宝地，能保佑清官逢凶化吉遇难呈祥。
仅仅由于实史上那么一点儿牵强的联系，万宁人即把李纲奉为神祗，于潮音寺中长年供奉香火。在号称“海南之一山”的东山岭北簏，有一尊花纲岩雕凿的李纲塑像——身材瘦削，容貌清癯，但神态凛然不怒自威，如同一位天神守护着山下的小城。万宁人为什么如此尊崇敬重李纲？因为李纲主战，试图通过战争来消灭战争，这其实也是万宁百姓身体力行想要证明一个定理。
平安，万全，万安，不是简单命名就能实现的目标与愿景。
南宋之后的万宁复堕入战火深渊。 *** 大搞民族歧视，官吏贪脏枉法，乡绅强取豪夺，水深火热的黎民百姓唯有以武抗争一途。从至元二十八年起，元军铁蹄进驻万安，连续三年对当地进行惨烈的征伐镇 压。但万宁民众面对强权表现出坚毅不屈的铮铮铁骨，元至顺元年，王马率众连陷会同、乐会、万州、文昌各县。至正三年，吴兴朝聚众3000多人举事，陈子瑚 的义民也在这一时期再陷万州。至正二十三年，符奴达、陈俊甥等人复聚众攻城。
万全不全，万安难安。万宁人在烽烟战火中浴血。仅仅明朝统治的200年间，海南岛就发生大小 *** 30多次，万宁人多参与举事。到了清代，万宁兴隆黎首陈中清、陈中明兄弟两度高举义旗，光绪十二年攻克定安县城，杀官放赈，威慑清庭。抗法名将冯子材应檄进剿，费尽九牛二虎之力无果，最后不得不收买黎奸诱杀二陈，算是勉强暂时平息了战端。
万宁何以兵祸连绵？从晚清黄氏兄弟直捣定安，到辛亥***后4000余众讨袁军会攻县城，连克新村、三亚港，直至六连岭战旗飘场迎来海南全岛解放，万宁的历史进程几乎从来就没有安生过。由于战端频发，辖内民众普遍绝丁减口，到清康熙年间全万州人口总数仅存2000多人，天灾饥馑固然是原因之一，战争所带来的人祸更难逃其咎。
一座城市打仗打到人丁剩下2000人，犹在日后的岁月里又执着地打了300多年，一直坚持到1950年硝烟尽散，这是一份何等的坚忍和顽强？
曾有人泛泛而论，觉得万宁人质朴、率真、执拗、勇猛，性如烈火，一言不合便拔刀相向，骨子里透出一股匪气。在万宁确实出现过像刘中造之流的无恶不作的土匪，但更多的则是被土豪恶霸及统治阶级惯常蔑称为“匪”的反抗者。在万宁的历史进程中，“匪”情不绝，“匪”势迭起，对当地社会造成巨大的冲击。
个中因果，值得反思。
当旧存的社会框架对百姓和生计构成莫大戗害之际，任何变革现状的“匪举”都可视作一种侠义。侠之大者，安国、护民、保平安，匪其表，侠其骨。正如抗日名将蔡劲军1937年给家乡小学所题八字“立已立人，爱国爱乡”。
万宁人不会把性格行为里的侠义当作勋章来炫耀。他们侠行不断，“匪”举连连，其目的在于终有一天能够永远不必行侠，不再闹“匪”。（摘选刚峰《凝望万宁》）
老衲侃春秋现在来和大家一起“关注历史，讲述历史，解读历史”。
其实，这都是小说《三国演义》的渲染，刘备这么急于要得到诸葛亮，最关键的并不是因为他的才华。
诸葛亮的才华是他们见面讨论中才逐渐体会到的，以前光是听别人口头说，实际上当时诸葛亮一是一个隐士，并没有实际的业绩，而他当时寂寂无名，再就是是个毛头小伙子，在历经波折的刘备眼里，不过就是个生瓜蛋子而已。
但刘备为何低三下四要拜访诸葛亮，并且力劝他加入自己阵营呢？因为诸葛亮有刘备不具备的东西，而且是他稀缺的。下面我仔细道出这个原委：
官渡大战后，曹 *** 的势力更大了，于是迈开了他统一北方的步伐。
建安六年（公元201年），曹 *** 亲自讨伐刘备，刘备败逃，由于没有地方去，只得前去投靠刘表。
因为他们是宗亲，刘表一看刘备前来投靠，自己的势力大大加强，所以一开始对他还很客气，亲自到郊外来迎接，待之以上宾之礼，让他的军队屯驻于新野。
但刘备军队驻扎在这里之后，荆州的豪杰都前往归附于他，这自然引起刘表的猜疑，开始暗地里提防起刘备来。
曹 *** 此时为了北方的统一，广纳贤才。他看上了刘备的谋士徐庶，为了得到他，曹 *** 可谓是挖空心思。
他知道徐庶是个孝子，于是派人给他捎来书信，谎称其母亲病了，让他立刻去许都。
徐庶接到信，好生为难。这边辅佐的刘备还不成气候，但母亲有病又不能不去。
那许都是曹 *** 的大本营，他想，这一去有可能是有去无回了。
踌躇再三，之一选择还是决定回去尽孝。
他这一走，把刘备给闪了一下，也于心不忍，于是在临走时告诉刘备，有个奇才叫诸葛亮，如今隐居南阳隆中，如果能得到他的帮助，就可以得到天下了。
刘备在荆州待了6年多，总有一种寄人篱下的感觉，自觉老之将至，而功业未建，现在又要失去重要的谋士，于是有了“髀肉之叹”。
徐庶走后，刘备开始仔细研究天下的形势，并对诸葛亮进行了全方位的了解，于是就有了后来大家熟知的“三顾茅庐”。专程拜见了3回，才终于见到这位神秘的诸葛先生。
俩人见面一攀谈，诸葛亮给刘备分析了天下的形势，提出自己的战略思想，这就是著名的《隆中对》：
“北让曹 *** 占天时，南让孙权占地利，将军可占人和，拿下西川成大业，和曹、孙成三足鼎立之势。”
刘备一听， *** 远瞩， *** 远瞩呀！
于是恳请他相助，诸葛亮痛快的答应了，那年的诸葛亮，才26岁。
我们不得不承认诸葛亮确实有才，战略思想高人一筹。而且由于口才极好，一席话就能让刘备佩服的五体投地。
但这是小说《三国演义》中，为了神化诸葛亮而特意渲染的结果。
刘备当时不厌其烦的数次去拜见诸葛亮，真是求贤若渴吗？有没有夹杂别的想法？下面我们试着进行分析。
这一年刘备46岁，并且还是皇叔的身份，此时的刘备虽然还没有成大气候，但我们不能否认，他已是身经百战的天下枭雄了。
而诸葛亮呢？只是一个26岁的一个小伙子，他的才能，都是别人的口传，却没有一点实际的业绩。
让一个阅历丰富的老者，屈尊纡贵的到农村去请一个二十来岁，默默无闻的年轻人来当他的总参谋长，这种逻辑无论如何也不能让人信服。
那么刘备的初衷是什么呢？其实经过调查，一开始他看中的，是诸葛亮的出身，是琅琊诸葛豪门士族的身份，还有他背后强大的人脉，后来才发现他的才能的！
士族又称为门第、世族、世家、门阀等，指的是那些世代为官的名门望族，这些士族的后代子弟从一出生，便高人一等，生活无忧无虑，有着接受更好教育的机会。
由于两汉实行察举制，其实就是这些士族互相推荐，所以逐渐把控了做官的渠道。
三国时期， 刘备、孙权都出身于寒族，虽然曹 *** 祖上官位很高，但是宦官出生，还不能称士族。
真正早先的士族代表是袁绍，但在官渡之战中被曹 *** 消灭了。
但是除了袁绍之外，在三国那个乱世，士族一直都在扮演着非常重要的角色。
下面我们来逐一分析。
【北方的魏国】
曹 *** 的一生都是和士族是相爱相杀的。
最早因杀名士边让，引发兖州叛乱。
他接受了这次教训，开始重用士族，最典型的就是重用颍川士人集团，代表人物有荀彧、荀攸、陈群、钟繇等人；曹 *** 利用他们进行统治，而名士们也各怀鬼胎。
有人希望曹 *** 匡正天下之后，再将天下交给汉室，交给他们这些士族，如荀彧；还有一部分人等着窃取胜利果实，如陈群。
在这些人的支持和帮助下，曹 *** 南征北战、治理地方，最后统一了北方。
待北方一统一，局面有些稳定以后，他和士人集团的矛盾，逐渐开始显现出来，最后竟至于发展到诛杀孔融、逼死荀彧的地步。
但在曹 *** 死后，曹丕掌权。没过多久，陈群就及时地提出了他制定的“九品官人之法”，即平常所说的九品中正制，由世家大族垄断官职，上品无寒门，下品无士族。
曹丕接受了陈群的建议，后来在这些士族的支持下当上了皇帝，士族的势力大大提高。
最后曹魏还是被豪门士族的司马家族所取代。
【南方的吴国】
孙坚的出身也很低，完全是凭借着武力杀出了一片天地，当时很多士人都瞧不起孙坚，所以孙坚起兵讨伐董卓时，先后杀掉了荆州刺史王睿和南阳太守张咨。
孙坚死后，孙策也是凭借一腔血勇在江东站稳了脚跟，还果断的处决了反对他的州郡长官王朗、许贡等人。
但是他很快就认识到这一做法欠妥，不利于团结江东人士，也不利于自己政权的创建，便开始拉拢和利用江东士族，自此之后，开始大量任用江东人士。
孙权接任时只有十八岁，没有丝毫威信可言，他能否稳定江东政局实在是个未知数。 所以他既要巩固孙策时期业已形成的统治集团，更需要调整与江东士族的紧张关系。
于是开始重用江东大族顾、陆、朱、张四姓为代表的士族，并且给他们诸多特权，到后期甚至把兵权和政权交给了陆逊和顾雍二人。
现在再反过头来看刘备，一则刘备早期颠沛流离，没有自己的地盘，二则没有豪门士族的支持，光凭一个皇叔的牌子，影响力极为有限。
官渡大战后，他选择一直往南走，最后落脚在荆州，有此举可以看出，刘备不愧为一代枭雄，他还是很有战略眼光的。
因为荆州是东吴和曹 *** 交兵的缓冲地带，是一个重要的根据地，他来到荆州，就是希望将来能有所作为。
现在的刘备他缺什么呢，就缺像诸葛亮这样的豪门士族。
下面我们仔细捋一下诸葛亮的出身。
诸葛氏是琅琊的望族，先祖诸葛丰曾在西汉元帝时做过司隶校尉。诸葛亮早年父母双亡，和弟弟诸葛均一起随叔父诸葛玄到荆州，诸葛玄死后，诸葛亮来到隆中，过起了隐居的生活。
他平日喜欢吟诵《梁甫吟》，又常以管仲、乐毅自比，时人对他都是不屑一顾，只有好友徐庶、崔州平等人相信他的才干。
可以看出，此时的诸葛亮只是一个无名小辈。
但他的人际关系呢？
《襄阳耆旧记》（习凿齿撰），是研究襄阳古代中国人文的重要历史文献。
我们仔细研究一下此书，就能从这里头看出诸葛亮盘根错节，复杂的人事关系。
诸葛亮娶的是黄承彦的女儿黄月英。
黄承彦是汉末三国时期襄阳名士，南郡大士蔡讽的女婿，与襄阳名士上层社会圈子庞统、庞德公、司马徽、徐庶等人交好。“黄承彦者，高爽开列，为沔南名士。”（《三国志》）
黄月英的亲舅父是蔡瑁，姨父是刘表。
这是诸葛亮妻子家的人脉。
看到这里，是否可以这么想象，当年的诸葛亮，他娶黄月英，是否有看上她深厚的家庭背景这个因素？
再看看诸葛亮自家的人脉。
蒯祺是诸葛亮的大姐夫，庞德公的儿子庞山民，是诸葛亮的二姐夫，庞统则是庞德公的侄子，他弟弟庞林又是习家的乘龙快婿（习祯的妹夫）。
正是这个庞德公，他称诸葛亮为"卧龙"，庞统为"凤雏"，司马徽为"水镜"。
司马徽，可谓是诸葛亮的师傅之一，和庞德公又是忘年交。
另据裴松之的考据，诸葛亮与马良是结义兄弟关系，而日后失街亭的马谡又是马良的弟弟。
所以在当时，诸葛亮的这些人脉，本身就是一种珍稀的资源。
后来诸葛亮辅佐刘备，建立了蜀汉政权，这个政权由 *** 组成：
一、原始股东，关羽张飞简雍以及赵云刘封等人。
二、荆州士族集团，以诸葛亮为首，由马氏兄弟，蒋碗，费炜，郭悠之，杨仪等人构成。
三、益州土著集团，代表人物是 *** ，李严，刘巴，孟达等人。
刘备死的时候，刘系势力基本上凋零殆尽，而刘氏所建王朝，在益州士族眼里就是个外来户，所以无论从哪个方面考虑，都绝对不能让益州的本土势力坐大。
到了后期，蜀汉集团只能由诸葛亮的荆州集团当家，而诸葛亮也不遗余力的打压益州本土势力，不仅政出葛氏，而且所有的重要岗位都由荆州集团把持。
诸葛亮一去世，蜀汉集团人才凋零。当司马家族掌控的曹魏大兵压境时，已经没有了抵抗能力，所以是三国中之一个被灭掉的割据政权。
看完这些，我们能否下这个断语：刘备的蜀汉，由诸葛亮兴，也由诸葛亮亡。
这恐怕是刘备千思万想都没有勘破的迷局吧？
参考资料：
《三国志》西晋·陈寿
《资治通鉴》宋·司马光
《三国演义》明·罗贯中
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我姓孙，是济南先行区崔寨办事处孙大村人。据家谱记载，祖上是明洪武年间从河北枣强县迁移而来。祖上来时第二代有兄弟两人，因此分为前后两支。六百多年来，人员也有当初的兄弟两人，分化成上千人的大家族。据说族上懂风水，根据布局每一辈都有省部级的官员出现。沧海桑田，后来这个布局被 *** ，所以清中期以后就再也没有什么官员出现了。如今还有祖上明清的官员及被封为诰命夫人的画像，存于村档案室，顺便说一句，我们村的档案管理，是省级标准。从祖上搬迁到此已经传了三十代左右，现在的辈分是“尚思修善，守玉佳传”八代。从这些辈分来看，祖上对文化的传承以及对后辈子孙是寄予厚望的，一方面有儒家的意思，一方面又有佛家的理念。警告后人要勤于思考，多行善事，保持高尚情 *** ，守住玉一般的纯净、高贵。祖上的家祠被评为县级文物，古老沧桑，叙述这孙氏家族的光荣历史，又展望着孙氏后人的奋发图强，光宗耀祖。家族的兴衰也昭示着国家的荣辱，家族的稳定关系着文化的传承，家族文化是中国文化的特色，希望我们孙氏后人能够继承发扬祖上的光荣传统而“修善”、“佳传”。顺便说一句，村里孙氏家族的文物保护多亏村里有一个好的当家人在支部 *** 岗位上奉献了五十多年，至今还在发光发热年过八旬的老 *** --孙修枢。是他一生不遗余力的贡献，才使得这个家族以及整个村子团结、向上。
江西十大最美传统古村落 最值得一去的古镇
类型：城市风情 阅读：14731 来源：新浪网-旅游频道类型：城市风情
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摘要：一把油纸伞，一条幽深曲折的小巷，一片粉墙黛瓦的建筑，一座高高的马头墙，一扇雕花的窗棂。仿佛这就是想象中古镇的样子，安静悠然，透着一些对岁月逝去的远古怀念，静静守望着古朴的村落。假期来临，焦躁的心情或许能在古镇的安然里得到安放。下面就来看看，江西有哪些值得一去的古镇吧！一、景德镇瑶里
瑶里的古名是“窑里”，因是景德镇陶瓷的发祥地而得名。这座古朴的村落，历经瓷器经商带来的喧嚣繁华，也享有清香绵长茶叶的宁静悠然。得天独厚的地理环境，山环水绕的区域位置，使得瑶里拥有“瓷之源，茶之乡，林之海”的美誉。如今的瑶里，更像是一位看淡过往的老者，静静在一旁，微笑着观望这里再次兴起的热闹与喧闹。
二、乡村婺源
位于江西东北的婺源被誉为“中国最美乡村”，每年来此的游客不计胜数。粉墙黛瓦的徽派建筑，小桥流水的三两人家，青石板铺就的小巷道路，春天来时开满遍野的油菜花海，婺源，无疑符合了大多数人对于古镇的印象。的确，这个古老的村落拥有众多保存完好的古建筑，处于三省交界的地理位置，也使得这里的生态环境得到了较好的保护。婺源，在游客的到来中，逐渐焕发新的生机。
三、吉安钓源古村
位于吉安市的钓源古村掩映在葱荣的古樟之中，飞檐翘角在绿荫里若隐若现，难以看到这个村落的真正的面貌。古村的格局其实暗含来了古代阴阳八卦的理念，排水沟四通八达，封火墙直指天际，水火之中，相互调和。这里的建筑精美华丽，栩栩如生的精致雕刻更是这里的一大特色。钓源的日子很安静，带着一点淡淡的旧时光的味道，就像是泛黄的老照片，值得怀念，值得记忆。
四、乐安流坑古村
走进抚州乐安的流坑古村，恍然间，仿佛是在读一本厚重的古书。这座自五代南唐建立的村落，在历史的浩瀚烟云中，早已积淀了丰厚的历史文化。董氏家族世代居住于此，并成为这里的大姓，科举、经商、农耕、做官，各种生活方式相互交融，变得昌盛繁华。将近300座的明清建筑，连缀一片，清一色的青砖灰瓦，朴实素雅。井然有序的建筑格局，传承了血缘宗亲的原则。流坑，就像是中国古民居的文化缩影。
五、铅山河口古镇
河口古镇位于上饶铅山县，是江西四大名镇之一。便利的水运条件和优越的地理位置，使它在明清之际繁盛一时，各处货物在这里集散，手工业极为兴盛，也因此拥有“八省码头”的美誉。历史远去，曾经的商业重镇早已褪去光彩，已然恢复宁静。只是那一栋栋墙面斑驳的老房子，一条条被独轮车磨损得不再平整的青石板路，仿佛还在证明着这座古镇的历史。
六、南昌安义古村
坐落于南昌梅岭脚下的安义，实际上是一个由罗田、京台、水南三村组成的古村落群。长长的古街道诉说着昔日两侧店铺门庭若市的喧闹，拥有48个天井的士大夫第则表明这里曾经的庭院深深，6人合抱的黄樟或许见证了古村的变迁与发展。
唐朝蕲洲黄氏的避难之地，如今已成为一片安静的乐园，赣商文化和田园风光的相互交融，让人久久流连于此不愿离去。
七、宜黄棠阴古镇
位于宜黄县城宜水之畔的棠阴古镇，始建于北宋年间。因盛产夏布而商贸兴荣，并由此产生许多富商巨贾和众多建筑华美、庄重宏伟的建筑。八府君祠、罗家大院、恒福安、式好居等，每一幢建筑都凝聚了无数的心血与钱财，由此形成了繁复回环的深宅大院。
而尊师重教的学风、美丽的自然风光更为这里添上不少色彩。历经沧桑巨变，棠阴早已不是当初的大镇，但它所留下的宝贵遗产，则值得我们探究与铭记。
八、瑞金密溪古村
密溪古村深藏于瑞金市九堡镇凤凰山下，像是一位小家碧玉的女子，还远不为人所知。罗氏宗族在这里自成一脉，所建的屋宇多为坐北朝南，背山面水，遵循了严格的风水之说。
密溪文风昌盛，经商者也多，二者相辅相成，共同铸就了密溪精美绝伦的建筑和叹为观止的装饰艺术。这里历经战乱、时代变迁，很多建筑呈现出美人迟暮的衰败感，但同样，也是一份不可忘却的记忆。
九、广昌驿前古镇
如果在抚州广昌的驿前古镇待上一整天，或许你都不会觉得烦闷。所有的建筑都是高墙矗立，飞檐翘角，雕梁画栋的屋舍里，透着历史浮华洗尽之后的淡然与宁静。
身在莲乡，驿前的每一幢民居都深深地刻上了莲花的印记，夏季来时，白莲盛开满池，惹人怜爱。每一条青石板路，每一个耄耋老人，仿佛都带着一段美丽的故事，让人向往、让人好奇，让人沉醉。
十、寻乌周田古村
隐秘在赣南山区寻乌县城的周田古村，在明朝就已经发源建立。因深处赣、粤、闽三省交界处而形成的周田古驿道，为村落带来了繁华兴盛。穿行在周田古村，占地面积广阔的各种客家大屋让人啧啧称奇。
这些民居大都气势雄伟，工艺精湛，无论是牌楼、门厅，还是屋檐、窗棂，都有精美的雕刻，造型栩栩如生、惟妙惟肖。客家从中原迁居而来，这些大屋或许也是住宅主人对故乡的一种怀念吧。
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