葫芦岛赶海还是北风更好的，因为北方潮风落的干些。赶海下去很方便，没有水，可以挖鲜子。抓小螃蟹。
要是南风水落不下去，水还是不干的，抓鱼不好抓的，我小时侯最喜去赶海了，北风天一到初一十五都要落干潮了，最适合去赶海了，可开心快乐了！
自从东晋文学家陶渊明吟出了 “采菊东篱下，悠然见南山”的千古名句，历代文人就把菊端放在了自己心中，将菊种在了东篱之下。菊已不仅仅是陶公的菊，这东篱也不仅仅是陶公的东篱了。菊花满山野，东篱更高洁。
“采菊东篱下，悠然见南山”的名句一出便传诵至今，“菊” “东篱” “南山”逐渐和隐逸情结挂上了钩，而菊花更是和孤标傲世的隐者、高士结下了不解之缘，成为孤高远俗精神的一种象征。如此，自陶翁始，菊花便得了“花中隐士”的美誉。
在他脍炙人口的诗篇《饮酒（其五）》中，悠远的南山、绕转其间自由飞翔的小鸟，构成了一幅静谧的田园画，东篱下那疏疏落落的几株菊花让隐居的诗人体会到令人陶醉的悠然和恬淡。这份悠然恬淡不仅感染了陶翁，也深深打动了怀揣隐逸之梦的后世文人，被他们反复吟咏化用。
结庐在人境，而无车马喧。
问君何能尔？心远地自偏。
采菊东篱下，悠然见南山。
山气日夕佳，飞鸟相与还。
此中有真意，欲辨已忘言。
“采菊东篱下，悠然见南山”将篱的田园之美推向极致，也在中国文学史上创造了 “菊篱” “东篱”两个文化内涵丰富的词语。“菊篱”形式的出现，标志篱笆与花草的组合形式登上历史的舞台，这种组合搭配不仅提升了篱笆美观，更丰富了其文化内涵，使篱笆不再仅仅是起防卫与分离空间作用的死物，而成了一个洋溢着浓厚文化气息的活物。
魏晋南北朝时期“菊篱”代表着文人雅士们隐居田园、不愿与世俗同流合污的品格。这一时期战乱频仍，门阀氏族之间倾轧争夺激烈，文人一旦卷入门阀氏族斗争的旋涡，常常惹来杀身之祸。因此部分文人不愿与腐败的政治同流合污，隐居山林，任凭自己一身才华无处施展，满腔热血无处宣泄，制一道篱笆围一方天地，栖身之中，将门阀斗争、争权夺利种种污浊阻挡在篱笆之外，享受恬淡幽静、亲近自然的田园生活。
菊花本就象征不随流俗、洁身自爱的情 *** ，又与起防护作用的篱笆相结合，更表明了文人隐士保持本心，不受外界黑暗干扰的决心。这时的菊篱不再是单起防御作用的围障，而演变为文人士大夫用来彰显其不与世俗合流、默默无闻、保持高尚品格的旗帜 。魏晋以后菊篱文化得到了继承和发扬，渗透到乡村百姓家，催生出一种以菊篱结合为特点的田园文化。
“鸟雀依茅茨，藩篱带松菊”这句诗出自杜甫《赤谷西崦人家》，全诗为“跻险不自喧，出郊已清目。溪回日气暖，径转山田熟。鸟雀依茅茨，藩篱带松菊。如行武陵暮，欲问桃花宿”。
歌描写的是诗人路过西崦村看到村里鸟雀相鸣，编篱种菊一片祥和的景象，以为误人了陶渊明诗中提到的武陵源，连忙问世外桃源的位置。整首诗中最能表现悠闲自得、宁静祥和田园生活的就是“鸟雀依茅茨，藩篱带松菊”这一句，飞累了的麻雀依次落在屋檐上闭目养神，种在篱笆旁的菊花随风摇曳，西崦村笼罩在一片安谧悠闲的氛围当中，与《桃花源记》的“土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻” 有异曲同工之妙。这时的菊篱内涵进一步扩展，它不仅代表着文人雅士的高尚品格，更代表着普通百姓对安宁生活的向往，成为田园文化不可或缺的一部分。
暂且不论东篱在哪，但陶公的东篱，成了历代文人心中的东篱，东篱成了特指的名词，东篱就是种菊的园地。东篱让菊生长，可菊也成就了东篱。
首先是唐代杨炯在《庭菊赋》中有“凭南轩以长啸，坐东篱而盈把”的诗句。如果说此时的东篱还属于陶公的，那么宋代柳永的《玉蝴蝶·重阳》词“西风吹帽，东篱携酒，共结欢游”中的东篱，已有柳三变之色彩了。词中只见东篱，不见菊花。但重阳之时，怎无金甲?东篱与菊已融为一体。只要东篱在，可闻菊花香。东篱成了柳郎饮酒赏菊的欢游场。
东篱是种菊的地方，它容不得杂植其他。即使是桃之夭夭、李之灼灼都不在其中。李清照的闺怨词《醉花阴》“东篱把酒黄昏后，有暗香盈袖”，此时的东篱已不是荆棘横陈，杂草丛生，而是词人“人比黄花瘦”的愁绪寄托所在，东篱成为她情感的栖息之地。
陆游却不然，他将东篱据为了己有。他在《东篱记》中写道：“放翁告归之三年，辟舍东衢地，……插竹为篱，名之曰‘东篱'。”在《读吕舍人诗追次其韵》中写道：“言归镜湖上，日日醉东篱。”并加自注：“东篱，予小圃名。”东篱竟成了宦游之子归乡后开辟的一块田园净土。
再后来文人在诗词中用东篱，就像在自家园子里摘菜，随心所欲。东篱与菊形影不离了。如明朝的冯惟敏有曲词“恰东篱劝插黄花，又南浦催斟绿酒”。清朝郑板桥在《画菊与某官留别》中写道：“进又无能退又难，宦途跼蹐不堪看。吾家颇有东篱菊，归去秋风耐岁寒。”东篱和菊已得了人的灵性。
《红楼梦》中的《问菊》，为海棠诗社林黛玉所作菊花诗的一首，同样深受陶诗影响。用“东篱”指代菊花，以菊喻隐士。很明显、曹雪芹以林黛玉的名义作此诗，是结合了她的性格、命运有所暗示的：在诗中，林黛玉以菊花自比，虽是问菊其实是在问自己：菊花不甘苟兮流俗，以清高亮节自守，却不知将偕谁共隐？花季已过，迟迟不开，盼等的又是什么？暗示诗人自己孤傲高洁的个性和不为世俗所容的命运。在这里，菊花已经成为诗人借以自表品格的象征。
欲讯秋情众莫知，喃喃负手叩东篱。
孤标傲世偕谁隐?一样开花为底迟?
圃露庭霜何寂寞?鸿归蛩病可相思?
休言举世谈者，解语何妨话片时。
从东晋以来，“东篱”在文人心中扎了一千余年的根，它隔开了世俗的纷争，官场的虚伪。在东篱中，文人墨客精心呵护一种瘦瓣如耻的植物，那就是素雅傲霜的菊。是家园里有气节的花。“东篱”是文人的精神家园，菊是家园里有气节的花。
南山之侧，云霞织锦，草树成荫，日夕入幽谷。东篱之下，一帘清风，几处闲田。生活，是如斯简单，如斯娴静。
春桃
小时候的许多往事都存放在记忆里，时而清晰时而模糊，总想翻出来，像是一种希望，又似乎是一种必须要做的事，这些事在心灵深处总是抹不去又抚不平，老在眼前萦绕，思绪也难以理清。
那天，突然接到一个 *** ，顿时愕然。对方自己解释说是诗词学会的，想要谈诗稿一事，我还是愕然。他继续解释说他姓周，是春桃的爱人，这时我似乎受到什么触动似的，冷静了一下才明白过来。
关于他和春桃二位的情况，几十年以来我只是略知一些，早就想了解他们近来的情况，由于时间和空间的隔离﹐都没能实现。有许多情怀都难于放下，甚是很挂记。
时间拉回到上世纪五十年代下旬至六十年代初期，我父亲带着我们一家刚从老家搬来，暂时借住在这个村寨，名叫樟树村。这个村坐山面野，好山好水，一条溪流从深山起源﹐弯弯曲曲横贯村寨左边通向田野的远方﹐再通向鄱阳湖直抵长江。这里环境优美，气候温宜。古朴优雅的村寨，进村有青石板路，有一条龙式的，古色古香的三井厅棋盘屋，一直通向村寨的深处，棋盘屋内都有雕梁画栋。宛若仙境般的地方，灵秀的风水之间蕴藏着极丰富的活力。我一家在这个美丽的山寨借住了近十年的光景，所以我的童年是在这里度过的。
童年时期，在这里我认识了许多 *** 妹和玩伴。在那个年代，大人整天在外开荒种地，日以继夜，又苦又累地劳动，根本没有精力照管自己的孩子。我们一伙小孩天真无邪，整天无忧无虑地在野外甚至满山满岭寻找野果或者能吃的野草和野花，在一块捉迷藏，打石子，踢房格，玩得不知天昏地黑。春桃就是我们伙伴里的 *** 妹。
她小时候，红红的苹果小脸蛋，笑的时候有两个甜甜的小酒窝挂在腮边，人也很聪明伶俐，心地善良，谁见了都很喜欢。她没有兄弟，女姊妹有好几个，她排行老二。土改时她家被划分成为地主，房屋财产及所有的家当全部分给了穷人。一家老小都挤在一间房里住，另盖了一间矮小的厨房白天安身。她父亲是当地有名的文化人，很像过去的绅士。他吹拉弹唱，地方采茶戏样样都在行。人缘也好，家里住房拥挤，后来建了一栋房子。可是好景不长，没过多久上面来了一纸逮捕令，将他逮去坐牢。是什么原因我不得而知。
春桃母亲也是有教养出身的，自从她父亲走后，母亲带着年幼的女儿挑起了家庭的重担。那时候她家因受父亲的牵连，遭受了不少伤害和欺负；也忍受了不少苦难和折磨，再加上那些年自然灾害的境遇，更是苦不堪言。小小的春桃也受到母亲勤劳刻苦的影响，不管是冷天还是热天都起得很早，每天清晨就拉扯着妹妹的小手来到我家屋檐下叫我跟她玩，我总是在睡梦中被她叫醒。
春桃母亲在极其艰难的困境中，将还未满十二岁的大女儿就许配给婆家，以减轻家里的生活负担。这是一个柔弱女人当时唯一能想出的办法。可见她家当时的处境有多么艰苦。这件事在我脑海里几十年都挥之不去，也是我从识事开始遇见的之一之一桩女人的悲哀。
后来，因许多原因，我一家也离开了这个神秘的村寨，来到另一处建房安家落户，离开时我们 *** 妹自然是难舍难分。 记得当时村里办了一所夜校，我白天在学校读书，晚上就和姐妹们在一起夜读。夜校就在我家住的上堂厅，夜校老师看到我学的课程超过了夜校课程，于是就干脆让我来替他教，所以 *** 妹对我的感情更加深厚。离开时我也曾答应他们还会回来。为了寻找以前快乐的影子，离开以后我也真去过几次，可是事与愿违，因时移境迁，各自都有自己的事情，终究没有和 *** 妹们见上面。有如常人们所说的那样“人去茶凉”的感觉。
物实人非，时过境迁，其实，事情总是在不断的变化中而变化。童年时期的童真乐趣也随着时间的淡化而漂浮。荏苒时光，一年的变化有多大，十年、几十年的变化有多大。曾几何时我也打听过当年的 *** 妹的婚姻生活和家庭状况。
自古以来，男婚女嫁﹐我们乡村的民俗就讲究门当户对，在 *** 时期，身处底层的人们的思想观念更是如此。有政治背景和阶级成分层面的都必须划清界限，不受牵连勒绊，大多数的人们都还是尊重这个现实。
我很清楚春桃嫁给周先生当时的情景，好在二位都有良好的家庭教养，文化修养及心理素质都很般配，听说他们婚后几十年一直都很恩爱。在那么艰苦的日子里，二位白手起家，生养孩子，在那个环境下是多么不容易。好在二位有刻苦精神给孩子们作榜样，加上言传身教和良好的家风引导，孩子都健康成长，也都很争气，也都很有造化，上了大学，都有很好的工作。在农村，二位能在困境中携手相持几十年，互敬互爱，能把平淡的生活过成如此幸福美满，实在不易。
在五彩斑斓的生活中，平淡幸福地生活不是人人都能拥有，也不一定是要以金钱来衡量。有的人先苦后甜，有的人内阴外晴﹐有的见人欢喜背人愁。等等。总之﹐成长经历的境遇不同，世俗观念和思想素质异样的差别以及各人的追求和向往都有不同，所以生活的质量也是有很大差别。
生活是人生的大舞台，我们每个人都是生活的演绎者，由其是女人，在生活演绎的过程中，有的因为种种繁琐过早地褪却青春年华；有的看似幸福而实际上并没有丁点幸福的迹象。这是我作为一个生活在社会底层人对女人的直觉，几十年来亲眼目睹了许多女人的这一大悲哀，而且这个悲哀根本就不符合人类进步的跨越。 春桃虽然很普通，她从小也受了很多苦难和委屈。但是她在我眼里看来，她是幸运的，她有温柔的性格，用贤惠善良及辛勤的耐力为幸福生活描金添彩而赢得了女人的尊严，吃的苦是很值得的，我觉得她在一般女人中可以算是生活的强者和佼佼者。
生活无须大富大贵，身世也不在高低，平淡正常即可。在生活中，要是人人都能拥有如此平淡而幸福的生活，我们的社会该有多么美好。此文写到这里，我真的为春桃骄傲，也为我们女人骄傲。
接完周先生的 *** 后，我跟他约了个时间与春桃见面。几十年未见，但愿这次能如约叙述﹐把我们几十年所经历的事情一一道说﹐还像小时候那样天真该有多好。
乳名就是小名，是区别于大名而言的。是未入学之前最常用的名字。实际上也就是一个符号而已。
可以说乳名是五花八门，千奇百怪，雅俗共赏，奇思妙想，熠熠生辉。
一般情况下，同龄人在未成年之前常喊乳名，成人之后就喊大名了。
自己的长辈一般都喊乳名，表示亲切和慈爱之感。我大哥在电力公司上班，村里很多长辈有时会到他单位去找他。老辈的喊他小名喊惯了，去找他的时候，单位的门卫不让进。
他们就说，俺侄子就在这里上班，俺侄子叫东东。弄得门卫要仔细问是哪个村的 姓啥，才能搞清楚到底是谁。
于是，他的同事都知道我大哥的乳名了，每逢遇到酒场，他的同事都直接喊我大哥的小名。因为同事之间关系不错，我大哥心知肚明知道他们也就是调侃一下，我大哥也没法，只能一笑了之。
与家长的期望有关。我们村有一个叫母猪的。这个名字听起来有点粗俗，了解他家情况的人就知道这个名字正好适合他。
*** 一口气生了4个孩子，接二连三的夭折了。他父母慌神了，心里嘀咕怎么生的孩子一个也立不住呢？
于是找了一个懂神神叨叨的人给掐算了一下，说再生孩子必须起一个与众不同泼辣的名字才能压得住，才能活下来。孩子出生了，就给孩子起名叫母猪。
这个名字不知道是歪打正着还是名副其实，最后母猪活成了耄耋老人一直活到90岁，无疾而终。这也算是没有辜负父母的一片苦心。
还有爬蛋，大牛，二牛，招弟等等，这些名字都表现出家长的期望值。
与时代的特色有关。我二哥家的侄子叫小康，他是1990年出生的。当时正好国家提出了全民奔小康的口号，他爷爷就给他起了这个名字，很明显正好体现了时代的特点，也提现了百姓对美好生活的渴望。
另外比如工厂，摩托，坦克，农场，建设，银行、窑厂等。
与相应的区域有关，比如东北，关东，北京，南京，广州，广西，南宁等等。我们村有一个叫东北的，就是因为当时 *** 妈躲避计划生育，矢志不渝的为了生男孩，跑到东北去打工了，直到孩子呱呱落地，才心安理得回家。东北的名字就成了他的特定符号。
与从事的职业有关，比如金子，银子。与身边的花草植物有关，比如兰花，桂花，茉莉，冬菊等。与节气有关，比如大雪，小雪，冬至，小年，夏天等。名字也是与时俱进的，比如小米，米豆，菠萝等等。常用汉字也就3000多字，你也用我也用，千军万马过独木桥， 难免会出现撞车的情况，这就出现了很多重名的现象。
因此给孩子起名的时候尽量少用普通字，大路边的字，但也不要走极端化用生僻字，弄得大家都不认识。
很多家长对孩子的起名非常重视，有的不惜重金到起名阁给孩子起名。这也反映出名字的重要性。
总之，名字是一种文化符号，同时也反映了家长的心态。通过名字可以反映出中国老百姓的聪明才智和我们民族文化的博大精深。
你身边有没有非常有趣的乳名呢，给大家分享一下吧。
一、花了大半辈子的积蓄或者是拉了一大堆的饥荒，好不容易娶了一个儿媳妇，不顺从万一人财两空怎么办；二、农村现在养老还是靠子女，不顺从没人养了怎么办；这是社会现象，也是现在需要解决的农村问题。
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