四会风水，历史上有哪些奇葩的盗墓贼？

图：盗墓中的“奸尸”行为在干尸身上一般不会发生，图为新疆哈密出土的3000年前 *** 尸。

与死人复生现象一样，盗墓中出现奸尸行为也是让人惊讶的；与死人复生现象不一样的是，奸尸行为在事实上是客观存在的，没有什么不可信，更非什么不解之谜。

中国历史上有一宗著名的“辱尸”事件，就是赤眉军“奸吕雉尸”。这一历史记载出现在《后汉书》里，“列传”中的之一传是刘玄、刘盆子两人。在“刘盆子传”下，细述西汉末年农民 *** 军之一赤眉军当年的作战行为，其中就有此事：

“赤眉贪财物，复出大掠。城中彻食尽，遂收载珍宝，因大纵火烧宫室，引兵而西。过祠南郊，车甲兵马最为猛盛，觽号百万。盆子乘王车，驾三马，从数百骑。乃自南山转掠城邑，与更始将军严春战于郿，破春，杀之，遂入安定、北地。至阳城、番须中，逢大雪，坑谷皆满，士多冻死，乃复还，发掘诸陵，取其宝货，遂污辱吕后尸。凡贼所发，有玉匣殓者率皆如生，故赤眉得多行 *** 。”

图：汉高祖刘邦皇后吕雉画像

从中可以看出，赤眉军当年盗掘西汉帝王陵寑时，开国皇帝高祖刘邦和皇后吕雉合葬陵长陵也未能幸免。吕雉死后遭遇到了奇耻大辱，尸体让赤眉军 *** 了。而且，除了吕雉这位当年天字一号女人外，其它被掘开帝王陵内的皇后宠妃们的尸体，赤眉军也没有一具能放过，奸尸行为令人发指。这些当年只有帝王一人能“幸”的后宫女人，肯定是死也没有想到会被一群农民 *** 犯。《后汉书》编撰者范晔在书中还交代了引起赤眉军 *** 兴的原因，这些女人身着金缕玉衣，死了多年仍栩栩如生。试想，这些能进入皇帝后宫的女人，生前应该是非同一般的美，难怪那些整天在男人堆里的 *** 军会如此这般。当然实际原因不可能是生理动机一条，其辱尸心理应该很复杂。吕雉死时已是61岁，活着时身体也应该没有光鲜了，再美又能美到哪？何况至赤眉军盗墓时已逾200年了，应该很丑了。所以说，辱尸泄恨应该是直接动机。此事发生在两千年前，可见中国盗墓贼的奸尸行为，还是颇有历史渊源的。

图：在汉高祖刘邦长陵约1公里处，发现了一枚玉玺，玉体晶莹而润泽，玺为螭虎铒，四侧刻云纹，玺面刻“皇后之玺”四字。此玺应该是吕后所用，系中国发现的之一枚皇后专用玺，现陈列于陕西历史博物馆。

也许有人说，《后汉书》所记未必真实，联系一下当年的现实就可知道几分真相。人吃人应该是最不可能的吧，但赤眉军 *** 年代，偏偏这样的事情就颇常见。“时三辅大饥，人相食，城郭皆空，白骨蔽野，遗人往往聚为营保，各坚守不下。赤眉虏掠无所得，十二月，乃引而东归，觽尚二十余万，随道复散。”当年闹大饥荒，这“人相食”不就是人吃人嘛！对比起来，赤眉军的“奸尸”算是小事一桩了。《搜神记》卷十五中讲了17则与墓冢有关的故事，其中有一则是讲冯贵人死后七十余年尸不腐颜如故一事：“汉桓帝冯贵人，病亡；灵帝时有盗贼发冢，七十余年，颜色如故，但肉小冷；群贼共奸通之，至斗争相杀，然后事觉。后窦太后家被诛，欲以冯贵人配食下邳陈公达；议以贵人虽是先帝所幸，尸体秽污，不宜配至尊，乃以窦太后配食。”汉桓帝是东汉第十位、倒数第三位皇帝刘志，皇后为窦氏。当时外戚梁冀专权，在毒死了年仅9岁的汉质帝刘缵后，梁冀扶只有15岁的刘志当皇帝。从公元146－167年，共当了22年的皇帝，刘志当政时政坛腐败，他政绩平庸，还不听忠言；且好色无比，生活奢逸，36岁时病死，葬于宣陵。史 *** 载，刘志后宫有嫔妃五六千人，冯贵人即是其中之一。从《搜神记》的文字中，可以知道，死了七十余年的冯贵人尸体不只颜色如故，而且还有一点体温，这些盗墓贼见色起 *** ，先后 *** 了她。奸尸时，盗墓贼争先恐后，因为先后顺序问题，互相之间大打出手，残杀了起来，这才导致盗墓事发。

图：汉桓帝刘志画像，史载其后宫冯贵人冢遭盗，尸体遭 *** 。

这则故事表述的真实性值得推敲。···························由于，中国古代盗墓史上，盗墓贼“奸尸”的现象很多，这方面的情节也被大量地移植到了古代的文学作品中去，成为一种有趣的创作类别。《醒世恒言》是中国古代著名的世情小说“三言二拍”中“三言”里的一册，系明代文人冯梦龙所著。其中卷十四《闹樊楼多情周胜仙》中“朱真盗墓”的情节写得十分详细逼真，为研究盗墓学者们津津乐道，有兴趣的网友不仿翻阅之。

图：《醒世恒言》一书封面这个故事发生在宋徽宗年间的东京（今河南省开封市），18岁的富家 *** 周胜仙与开酒店的范大郎弟弟范二郎一见钟情，回家后就患了相思病。周胜仙的父亲不同意这门亲事，结果气死了周胜仙。周家将周胜仙生前所用、房内细软，都陪葬了。这事让一个盗墓贼上眼了。周家请来的挖坟筑穴人中有个叫朱真的，出生于盗墓世家，公开身份是“打坑子人（挖墓穴者）”，暗里身份是盗墓贼。知道周胜仙的陪葬丰厚，便在筑坟时多留了一个心眼，做好手脚，以便盗掘。

朱真的母亲听说后，竭力阻止儿子的盗墓行为。她告诉朱真，他父亲就是因盗墓而被吓死的。二十年前，朱父盗墓时了发生了一桩奇事，当揭开棺材盖后，棺内的尸首竟然朝着朱父笑了起来（有可能是传说中的“诈尸”现象）。经这一吓，事发四五天后朱父就死了。但朱真不听劝，乘下大雪，于半夜二更天，悄悄离家往坟场去“干活”了。

对朱真的盗墓细节，冯梦龙笔下生花：

图：卷十四《闹樊楼多情周胜仙》页面

抬起身来，再把斗笠戴了，着了蓑衣，捉脚步到坟边，把刀拨开雪地。俱是日间安排下脚手，下刀挑开石板下去，到侧边端正了，除下头上斗笠，脱了蓑衣在一壁厢，去皮袋里取两个长针，插在砖缝里，放上一个皮灯盏，竹筒里取出火种吹着了，油罐儿取油，点起那灯，把刀挑开命钉，把那盖天板丢在一壁，叫：“小娘子莫怪，暂借你些个富贵，却与你作功德。”道罢，去女孩儿头上便除头面。有许多金珠首饰，尽皆取下了。只有女孩儿身上衣服，却难脱。那厮好会，去腰间解下手巾，去那女孩儿脖项上阁起，一头系在自脖项上，将那女孩儿衣服脱得赤条条地，小衣也不着。那厮可霎叵耐处，见那女孩儿白净身体，那厮 *** 心顿起，按捺不住，奸了女孩儿。

原来那女儿一心牵挂着范二郎，见爷的骂娘，斗彆气死了。死不多日，今番得了阳和之气，一灵儿又醒将转来。朱真吃了一惊。见那女孩儿叫声：“哥哥，你是兀谁？”朱真那厮好急智，便道：“姐姐，我特来救你。”女孩儿抬起身来，便理会得了：一来见身上衣服脱在一壁，二来见斧头刀仗在身边，如何不理会得？朱真欲待要杀了，却又舍不得。那女孩儿道：“哥哥，你救我去见樊楼酒店范二郎，重重相谢你。”朱真心中自思，别人兀自坏钱取浑家，不能得恁地一个好女儿。

这个盗墓贼朱真是财色双丰收，盗墓得了一大笔财宝，还赶上“奸尸”这茬艳事。不过，话说来，如果没有朱真的盗墓，周胜仙也复生不了。但可惜的是，在周胜仙复生后去找情郎范二郎时，范二郎却将她当鬼打死了。

为什么盗墓史上“奸尸”现象出现很多？除了因为盗墓贼的变态和女性容易遭受 *** 害这一传统性文化因素的影响，与女尸不腐的比例相对高于男性也有直接关系。从现 *** 古发掘报告中可以发现，出土的完好尸体多是女性，如近年发现的历2000年而不腐的长沙马王堆和江苏连云港两具汉尸（见下图），均是女性。

图：躺在棺液之中的连云港女尸

图：专家在检查长沙马王堆女尸

从盗墓中的现场情况分析，也是这样。位于清东陵内的惠陵是清朝同治皇帝载淳与皇后阿鲁特氏合葬陵，1945年遭兵匪盗掘。民国 *** 闻讯后派员去地宫查看，发现载淳的尸体早烂得仅剩一尸体骨架，阿鲁特氏被抛尸棺外，但尸体完好未腐，面容如生，其时距她下葬已七十年。顺便说一下，据称盗墓贼听说她是吞金而死，在第二次光顾惠陵时，将她的衣服全部扒光了，开膛剖肚······如果她的尸体与载淳一样，早早成了一堆枯骨，这种不幸是不是就不会发生了？

锅耳屋的来源？

岭南传统建筑代表之一锅耳屋，其建筑结构与艺术体系虽然早已成熟，但是自古以来很少见诸著录，而以建筑细部为主线者更是凤毛麟角。锅耳屋是中国古代社会后期出现于岭南一带的民居建筑特色之一，它的工艺特征和造型风格主要体现在民居、祠堂、家庙、第府、文塔建筑实物中，以讲究地理风水和风俗观念为思想依据结合科学的规划布局都集中反映着岭南建筑的主要特征与表现风格。

因此，独特的外型建造、多样的艺术手法装饰、丰富的装饰题材、讲究的科学的布局规划等等的多方面内容都对现代探寻研究古代建筑历史文脉有着深厚的价值意义：

一是历史价值，了解岭南当时的社会政治、军事、经济、生活习俗、宗教信仰等；二是艺术价值，当地人民生活方式、情感爱好、审美观等，反映当时的艺术风格、工艺技术水平。以文艺的门类来分，有关文学的有匾章、楹联、题字，有关艺术的有绘画、书法、雕饰、陈设（家具），还有实用艺术的装饰、装修、纹样、图案、色彩等。三是科学价值，首先是当时科学发展水平的一个事物证明，同时它为今天的建筑技术研究提供借鉴。这三方面的内容离不开历史，离不开当地自然环境，它们构成了当地的文化内涵，这些内容正是为岭南风格创造实践基础。

在上世纪80年代，由于 *** 的出现，全国进入“斗、批、改”阶段，到处喊着“破四旧”口号，导致锅耳屋受到历史以来最严重的 *** ；还有近现代城市规划建设对古建筑的拆改和损害，现今在广东省还保存相对完好的锅耳屋群已经不多，目前发现有广州市海珠区小洲村、佛山市三水区大旗头村、佛山市顺德区碧江金楼、四会市威整镇奇石河景区、佛山禅城区福贤路东华里、广州从化太平镇钱岗古村等地方。我们是一个拥有着五千年灿烂文明史和古建筑文化传统的国家，如何继承传统建筑文化的精华，创造出具有中国特色的现代建筑，是我们所面临的一个重要课题。所以，在此期望现今社会对这些岭南特色的古建筑予以更加重视和保护。

建筑是人类永恒的史书或凝固的文化，由于自然条件、气候、温湿状况、经济基础、社会需要和人工技巧等各种因素，使中华建筑自成一家独具特色的同时，形成不同地域、不同朝代的不同建筑风格。如粤闽赣山区和朴实的客家人居住的土楼；黄土高坡文化和中原大地上出现的窑洞；皖南清秀飘逸的徽派建筑“马头墙”；还有体现着富庶的南粤和实用的岭南文化的特色建筑“锅耳屋”。

在岭南，锅耳屋是传统民居建筑中最经常看到的一种，它经过历代建筑匠师在自然环境、乡土资源、宗教思想、风水观念和传统文化等各方面条件影响下不断创造的结果，以高超的雕刻和绘画艺术增添建筑物的外形美，体现了岭南建筑的传统特征。

锅耳屋的屋面之上砌筑有锅耳状的硬山墙，故称此类民居建筑为“锅耳屋”。但一直以来对于锅耳屋一词的由来都众说纷纭。因此，为进一步探索和了解锅耳屋，试对锅耳屋的名称、构造、风格等方面作如下探析：

一、锅耳屋名称说

1、象形说

据民间普遍的一个说法:锅耳屋的屋顶是硬山式，两侧的风火山墙高出正脊许多，民间就觉得山墙的形状好像家里铁锅的两个锅耳，所以人们称这种屋顶为锅耳屋顶，因此这种类型的房屋也有了一个通俗的名字叫作“锅耳屋”了。

2、谐音说

根据华南理工大学陆元鼎教授考证，提出普通话的“鳌鱼”与广东粤语方言的“镬耳”发音相近，其轮廓也十分接近，中间拱凸，前后缓收，线条柔美，且“镬耳”叫起来比“鳌鱼”顺口易懂。故以讹传讹，由“鳌鱼”变成了“镬耳”，但普通话中“镬耳”又很难上口，音随意变，讲普通话的人根据其实际含义又把“镬耳”变成了“锅耳”，因而现在有“锅耳墙”之说。

3、综合说

在中国传统建筑里，主要都是以木结构为基础，古人为了防止火灾的发生，就根据风水学五行当中水克火的道理，鳌鱼为水中生灵，在建筑上修建意味深远的鳌鱼墙。那为什么选择鳌鱼这个图腾呢？曾经《淮南子?览冥篇》中对鳌鱼记载有“女娲炼五色石以补苍天，断鳌足以立四极“之说。也就是说，共工氏头撞不周山后，一根天柱断了，另外三根也已毁坏，女娲担心天要塌下来，赶紧抓住了一条很大很大的鳌鱼，砍下它的四条腿，墩在地球的四个角上，化作四条天柱，把天顶着，故有鳌鱼顶天负地之说。

在古代龙象征天子，除了皇帝其他人都不可以使用关于龙为题材的物品，官宦和上等阶层为了区别于平常老百姓，就选择了一种介于龙与鱼之间的神物——鳌鱼。而屋脊两侧高出的山墙为鳌鱼翘起的嘴巴，简化的建造又巧合地使其像官帽两耳的造型，后引申为“独占鳌头”的意思。因此，鳌鱼这独特形象的硬山顶山墙设计在富有吉祥寓意的同时也恰到好处地展现古人的身份地位，实为一举数得。

锅耳屋这种具有珠三角地区特色的“鳌鱼山墙”，其“锅耳屋”名字的由来就正如民间象形说所述，只是一个在百姓日常生活交流中既亲切又通俗平常的代名词。后来民国时期锅耳屋在岭南民居中被广泛采纳，但也大多为地主阶层所建，成了岭南建筑的代表。

河北中南部是指的哪里？

河北省有11个城市，分别是：石家庄市，唐山市，秦皇岛市，邯郸市，邢台市，保定市，张家口市，承德市，沧州市，廊坊市，衡水市。

1、河北省，简称“冀”，因位于黄河以北而得名。地处华北平原，东临渤海、内环京津，西为太行山，北为燕山，燕山以北为张北高原，省会为石家庄。

2、河北省截止到2017年9月12日设11个地级市，47个市辖区、20个县级市、95个县、6个自治县，共有1970个乡镇，50201个村。

肇庆文化遗产有哪些？

1、端砚

端砚诞生在唐代初期广东肇庆(古称端州)。是中国四大名砚之一，与甘肃洮砚、安徽歙砚、山西澄泥砚齐名。端砚石出产在广东省肇庆市东部的烂柯山和肇庆市七星岩北面(西起小湘峡，东到鼎湖山)的北岭山一带，尤以老坑、麻子坑和坑仔岩三地之砚石为更佳。

端砚以石质坚实、润滑、细腻、娇嫩而驰名于世，用端砚研墨不滞，发墨快，研出之墨汁细滑，书写流畅不损毫，字迹颜色经久不变，好的端砚，无论是酷暑，或是严冬，用手按其砚心，砚心湛蓝墨绿，水气久久不干，古人有哈气研墨之说。2006年5月20日，端砚 *** 技艺经 *** 批准列入之一批国家级非物质文化遗产名录。

2、悦城“龙母诞”

悦城龙母祖庙是国家级重点文物保护单位，坐落在广东省德庆县悦城镇三江汇流处，因其蕴涵着深厚的龙母文化、古建筑文化、风水文化和历史文化而闻名海内外，成为了海内外龙的传人寻根问祖、四海朝宗、祈福观光的旅游圣地，在西江流域和港澳地区更是家喻户晓。龙母祖庙最为值得称赞乃其精湛的建筑艺术，其建筑自光绪三十一年重建至今，历经洪水雷雨而墙不裂、地不陷、害虫不蛀、雷电不侵，堪称建筑史上一绝。 其高超的防洪、防虫、防雷的建筑设计，真是令人叹为观止。

每逢农历五月初八龙母诞期，在龙母庙都举行大规模的民间祭祀活动，肇庆市属各县及珠江三角洲以至港澳地区前往参拜者多时超过十万之众。一连十数日，龙母庙前石牌坊广场上，香客云集，香烟缭绕，昔时还有祭青蛇、摸龙床求子的习俗。

3、贞仙诞

四会贞仙诞是一种古老的传统民俗及民间宗教文化活动。贞山位于四会西南面,坐落贞山街道，是四会市的风景旅游区，隶属四会 *** 管辖。贞仙是中国妇女“贞风亮节、勤劳俭朴、孝敬翁姑”的典范，亦是岭南三大女神之一。三大女神即唐代四会文氏贞仙、秦代德庆龙母、宋代泉州湄洲岛天后。贞仙诞这一民间习俗已有1000多年的悠久历史，而且有广泛的民众基础，寄托了汉族劳动人民对美好生活的祈求。

每年九月初九的贞仙诞诞期，除本地乡民参加外，珠江三角洲、三水、南海、顺德、清远、肇庆一带以及海外华人、港澳同胞信众均参加，人数多达数万热闹非凡。

贞仙诞仪式程序：1、迎仙;2、鸣炮;3、上金猪、茶果、供品;4、上香叩拜;5、颂读祭文;6、颂读祝文;7、祈福种福;8、八仙贺诞;9、礼成鸣炮;10、送贞仙回祠;11、文艺表演。相关器具：1、贞仙塑像;2、八音锣鼓;3、八仙造型;4、贞仙座驾;5、罗伞。

4、古城墙

据史料记载，肇庆始为土城墙，宋政和三年(1113年)将土城扩大，并筑为砖城。该城墙历史上虽然历尽沧桑也经过20多次修葺，但城墙和城门位置未改。宋代始建的城墙至今仍然保存完整，全国罕见。

5、七星岩摩崖石刻

早在唐开元年间(713—741)，有名的书法家李邕，就在七星岩石室洞口留刻有全国著名的《端州石室记》。此后，唐李绅，宋包拯、周敦颐、郭祥正、黄公度，明俞大猷、吴国伦、郭都贤、陈磷，清黎简、冯敏昌等，都在岩洞内外留下了大量的诗文或题名。

深圳有可能发生8级地震吗？

深圳有可能发生8级地震吗？不看不知道，一看吓一跳！在全球范围之中，8级大地震都是非常罕见的，一旦出现8级大地震，那必然是损伤惨重。因为8级大地震 *** 力极强，同时，在高楼林立的深圳地区，一旦出现肯定是不可小觑的，所以有人问“深圳有可能发生8级地震吗？”，这真的就是“一看吓一跳”。但是你不看也就不知道会不会发生了。

首先我们要知道，地震是一个非常频繁的自然灾难现象，并且全球每天都有大大小小不一样的地震发生，所以地震也是全球最严重的自然灾难之一。一旦出现地震，不在人口密集地区还好，在密集区就影响大，如果是海洋区域的一些地震，甚至还可能带来海啸，这是属于二次效应了。

深圳有可能发生8级地震吗？为什么？

深圳的地质结构相对比较稳定，但是也有三大断层带，分别为：横岗一罗湖断裂带、莲塘断裂带、温塘一观澜断裂，简单的介绍一下断层带。

横岗一罗湖断裂带——深圳断裂带的主干断裂，自东北向西南经过坪山、炳坑水库、铜锣径水库、横岗、新田、深圳水库进入深圳市区。

莲塘断裂带——分为南北两支。北支福田断裂自铜锣径一带往西南经福田、老虎坳、牛屎凹至蛇地坑一带。

温塘一观澜断裂——可分西支和东支断裂，二者近于平行展布。

这三条断层带都是属于比较密集的断层带分布，并且是属于深圳的主要中心区域，但是这三条断层带是不太可能出现8级地震吗，在历史上也没有这么强的地震。根据地震专家介绍，近400年来深圳无强震发生，所以并不会出现大地震的，大家可以放心了。

同时这三条断层带，也不是属于全球的主要断层带（环太平洋地震带），我国的主要断层带上，所以不太可能出现这么强的地震，大家放心吧，至少从断层带以及历史上的地震情况来看也没有。

只是出现过一些小地震，例如：08年大鹏半岛2.6级地震，10年深圳湾附近发生2.8级，这就是大概的情况。

为什么会地震，什么原因导致的？

不可否认，地震的发生大多数都是因为断层带所带来的，但是一般小断层稳定性比较高，在历史上也没有看到过小断层产生大地震的情况，所以小断层的地震带是不会8级地震的，同时地震本身就是属于正常现象，在任何地方出现地震都是正常的。同时，地震的发生如今人类也面临一个问题，那就是“地震无法预测”。

地震无法预测已经不是之一次说了，而是多次说了。地震的突发性很强，并且我们也不知道地球的各个板块精确预测模式，所以我们不知道它下一秒会往什么地方走动，那么也就无法说明下一秒会在什么地方发生地震。地震是地壳快速释放能量过程中造成的振动，期间会产生地震波的一种自然现象。

所以属于正常的现象，同时除了自然地震之外，还有人工地震等等，人工地震是人类活动引发的地震现象，这种地震相对来说等级都是比自然地震小很多。所以，大家也不用担心可能带来的影响多大，发展必然会遇到这样的地震事件，工业爆破，地下开采等等都有这个可能性，

总结

地震在科学之中如今无法进行预测，但是面对地震发生的时候，地震预警是可以进行帮助的，地震预警一般是在地震发生之后，采用人工技术快速地进行预警。

一般可以在地震波到达人类 *** 区之前，提前几十秒，甚至数分钟的时间进行预警，这样大家可以根据时间的长短，然后进行地震防御，这就是如今唯一可以对地震预警的方式。地震无法预测，在未来不知道能不能做到。