明堂是一个广义的名词，代表着座山前方的区域，是要根据实地的现场分析的。居家风水上有一个内明堂，还有一个外名堂内明堂指的就是你家的院子，楼房的话就是指客厅；外名堂指得就是 宅基外面的空地，总论风水中的明堂，指的则是穴前群山环绕，众水朝谒，生气聚合的场所。缪希雍《葬经翼》云：“明堂者，穴前水聚处也。”明堂一般可分为小明堂、中明堂、大明堂，也有内明堂、外明堂之别。凡可以带来大富大贵的地方，一定是内外明堂俱全的地方。 明堂以能够藏风聚气为要，必须四周环水，如果没有朝聚之势，也应该有水口关拦，锁结重重。明堂的大小与龙势的关系也相当密切，如果龙势远大，堂应该很宽广，反之，如果龙势近前，则堂应该小巧。如果是在山谷之内，那么明堂以宽为好，狭则真气难以生发。如果是在宽阔的海洋中，则又应该以狭为佳，宽则生气易为飘散。宽以不要过于空旷无当为度，如果垣局关拦依稀渺茫，虽有如无。狭以不要过于逼迫窄陋为限，太狭则如坐井观天，子嗣很难成为轩昂特达之人。明堂应该平坦方正，忌狭长斜泻之形，而切忌石山堆阜，多荆棘种植。
随着年纪越长，对古人常讲的那些话，慢慢地就不再觉得迷信了，反而是觉得非常有道理！
比如“在野外碰见尼姑会倒霉”这一句话，乍一听来，感觉十分迷信。但想想，一个古代男子，如果身在野外突然碰到一个貌美如花的尼姑，四下无人之下，保不准这个男人会做出点什么违法犯罪的事情来。搞不好事后还会 *** 灭口，造成命案！
但如果这个男人相信“野外碰到尼姑会倒霉”这一句话，他就会立即回避。这样一来，既保护了尼姑，也保护了这个男子自己。所以想想古人的话的背后到底是想强调什么，你会发觉，有时候所谓的“迷信”，反而有助于保持社会良好的秩序。
而“明堂如播米，子孙穷到底”这一句话，就更有道理了。明堂，指的正堂，祭祀先祖的地方。大一点的家族会传门建有祠堂，小门小户，就会以自家房屋的正堂来祭拜祖先了。现在农村建房，一般都会设立明堂，城市里的就不知道了！
（明堂）
而“明堂如播米”说的是，不重视祭祀祖先，太过于随便，就像是播米一样，随便到处乱丢。这样不重视俅祀、不孝敬祖先的人家，就会过得越来越穷，最后败亡，有没有道理呢？答案是肯定的！
这一个“穷”，首先说的是资源匮乏和子孙匮乏。
古代的生活水平和医疗水平很差，所以生十五六个孩子，能存留五六个，都算是大福气了。再加上古代皇权不下县，所以在乡下讨生活，必须要有强大的宗族力量互保互助，这样才不会被别的家族抢尽资源而变穷。
（宗族力量）
因为穷了，就养不活子孙了嘛！你看看解放前，有一些地方还存在“争山林、争田水”的事情呢！可想而知古代是怎么样的一种状况，那时候城市里并没有工厂，人民是完全依附在土地上的。
那么，重视祭祀的家族，力量才会凝聚，子孙也才会昌盛，这才能保证他们的这一个家族不会在历史长河因为断子绝孙而灭绝。
那么第二个“穷”说的是仕途断绝。
升官发财，是光耀门楣的重要途径。但古代皇帝以“孝”治天下，读书人十年寒窗苦读，经过童生试、乡试、会试、殿试层层科考，才能艰苦卓绝地达到“朝为读书郎，暮登天子堂”的人生理想。
（科考之路）
那么在授官之前，一个重要的考核来了，“门第风评”就是一道重要的“政审”。犯有“不孝”、“欺师”等等的人是不可能授于官职的，而且还会立即被筛落，并成为需要宣传的“反面教材”，这让古人不能不重视！而“明堂如播米”说的是那些“不敬先祖，不孝老人”的人家。
第三个“穷”，说的是不孝之人，会因为犯国法而被诛杀。
古人认为，不孝之人，也绝对不会是忠君之人。当然“大义灭亲”这种情况属于特例，但这种情况只有皇帝才会说好，其它人是不会说好的。要知道，在古代的刑法中，父子互相包庇隐瞒罪行是不犯法的，因为古人认为“亲亲相隐”（包庇罪）才是符合人性的。
（刑犯剧照）
不重视祭祀先祖的人，就是不孝之人。毕竟祭祀先祖，并不是什么迷信的事情，因为从唯物主义来讲，是因为有了祖先，才有了后代。而不孝顺的人，往往不是良民，因为他们心中没有祖先，没有父母，所以做起事来也就没了“廉耻”之心，百无禁忌！
其实在现代的社会生活中，心中没有父母的人，往往也会干出不要脸的事情来。比如“ *** ”、“ *** ”、“ *** ”、“外遇”等等。因为他们的心中没了“做出这样的事情来，父母亲的脸往哪搁”的想法，因此也就没了“廉耻”之心！但凡能想到这一点的人，往往在做坏事之前，也就会县崖勒马了。所以古人以“孝”治天下，是很有道理的！
（一旦牵连，九族皆灭）
而做事百无禁忌的人，总有一天会慢慢升级地变成了社会不良分子，就会身犯国法，最后因国法不容而被诛杀。一个家族子孙再昌盛，但一受到了牵连，那就完了！
所以，这就是“明堂如播米，子孙穷到底”的原因了！
文——千古
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