很多人都曾经发现家里有蛇的经历，一般人都怕蛇，所以，惊恐不已。蛇类进入农户非常正常，农村的土房子的门窗、屋檐、墙洞等都可以进入。那么，蛇为什么喜欢进入农户呢？
蛇类生活习性蛇类喜欢温暖的气候，20～30℃之间活跃，超过35℃就会出现各种不适症状，在温度较低的情况下 *** 进入冬眠状态。所以说，我们在春季的早晨看到蛇懒洋洋的，中午跑的很快，而在温度高的伏天，午后一段时间蛇还很少活动，会跑到有水的地方，就是怕热。
蛇类喜欢潮湿的环境，经常在小溪周围和杂草旺盛的地方藏身，但是要求较低的空气湿度，一般在70%以下，否则容易生病。
蛇类以鼠类、鸟类、蛙类、蚯蚓等无脊椎动物和昆虫为主食，鱼类、兔子等脊椎动物。不同的蛇类，取食的食物类型不一样，有的食性单一有的可以取食多种食物。同一个蛇类不同的大小也会取食不同的食物。
生活在陆地上的蝮蛇主要吃蛙类和鼠 类，生活在蛇岛上的蝮蛇则主要吃鸟类。草原蝰在春季主要捕食蜥 蜴，夏季则主要吃蝗虫。蛇的年龄不同，捕食的食物亦不完全相 同，如成年蝮蛇捕食蛙类、鼠类和鸟类，幼年蝮蛇捕食小蛙外， 还吃昆虫及其他无脊椎动物。
蛇类属于冷血动物，喜欢在阴暗的环境中生存，目的也是为了捕食。蛇类生存离不开食物、水源和荫蔽的环境，避免天敌，这就是它的生存特点。
农户具备蛇类生存基本条件1.温度。惊蛰以后，蛇类随着外界温度升高而解除休眠状态，就开始寻找比较高的温度环境，否则，遇到倒春寒，也会出现冻僵的尴尬局面，被天敌发现，可就没命了。即便是蛇类的食物之一的老鼠都可以吃掉它而无能为力，更别说鸟类了。这个季节也只有窑洞、砖瓦厂等地方温度较高以外，农户的室温比起室外温度好了许多，成为蛇类避难的更佳场所，它可以在这里自由活动，也可以寻机捕食。在夏秋季节，室外温度经常在30℃以上特别是35℃以上的高温低湿环境，最不适宜蛇类生存，而这个时间段，室内温度在25～30℃，是蛇类最舒服的温度，相当于人类在树荫下乘凉的感觉。
2.湿度和水分。农户有厨房、土楼和地窖等，也有水缸、水桶等，可以随时满足蛇类对于湿度和水分的需求。有人做过实验，盛夏家里发小蛇，然后将室内所以水倒净，关闭家门，10天以后，就没有蛇了，说明了蛇对于高温下缺水的忍受程度很差。
3.荫蔽的环境。农户周围和家里经常有麦秸堆、玉米秸秆、杂物、猪圈、鸡舍、粮食、农机具、柜子等，蛇类极容易选择藏身之地，不被人们发现。
4.充足的食物。村庄内的老鼠数量远远大于野外的庄稼地和林地，昆虫数量和种类也不少，蛇类在村庄和农户家里生存没有任何问题。其实，蛇类也能取食鸡蛋、鸡仔等，除了惊扰人们正常生活，毒死人畜之外，也会给人们带来负面影响。
5.避免天敌。大型鸟类是蛇类天敌，如果藏身在村庄院落，这些鸟类就不敢进入，有人类给它撑腰呢。
蛇类进入农户的途径：蛇类可以说是无孔不入，看似不可能的小洞，蛇类都能轻易进入，从房屋的根基、墙体、门窗、屋顶、下水道、排污口等各种途径都可以进去，也有随着包装物进入的可能性。
如何防止蛇类进入村庄院落和农户？1.雄黄喷撒。在商洛市的农村，都有二月二，龙抬头，喝雄黄酒，抹雄黄到耳鼻的传统，虽然现在认为不科学，会对人体产生一定的影响，但是从预防蛇类进入家庭非常有必要。具体做法是：在每年的惊蛰前后，买一点雄黄，调制成雄黄酒然后围绕住宅撒一圈，可以基本上保证一年内不会有蛇类靠近农户。原因很简单，蛇类的确害怕雄黄。
2.减少堆放各种杂物。农户周围和家里保持清洁，不要将各种秸秆和柴火等堆放在房前屋后，减少蛇类的栖息地。做好村内环境卫生，减少昆虫数量，蛇类取食昆虫就没有机会了。
3.做好防护措施。不管是土坯房还是砖混，都要想办法消除蛇类进入家庭的天然通道。土墙刷白、堵墙眼、封实屋檐、地板全部硬化、更换铝合金门窗、添加防蚊纱窗等，养成随手关门的习惯，不给蛇类进入室内的机会。
4.灭鼠防蛇。一家一户防治老鼠成本大，效果不明显，只有通过成立灭鼠专业队，制定合理的方案，才能取得很好的效果。农村也可以采取养猫灭鼠和化学灭鼠等 *** 。
5.养鹅、狗防蛇。蛇怕的也怕狗，如果家里有狗和鹅，蛇就不会进来了。
中国古代把天空里的恒星划分成为“三垣”和“四象”七大星区。所谓的“垣”就是“城墙”的意思。“三垣”是“紫微垣”，象征皇宫；“太微垣”象征行政机构；“天市垣”象征繁华街市。这三垣环绕着北极星呈三角状排列。在“三垣”外围分布着“四象”：“东苍龙、西 *** 、南朱雀、北玄武”。也就是说，东方的星象如一条龙，西方的星象如一只虎，南方的星象如一只大鸟，北方的星象如龟和蛇。由于地球围绕太阳公转，天空的星相也随着季节转换。每到冬春之交的傍晚，苍龙显现； *** ，玄武升起；夏秋之交， *** 露头；秋冬之交，朱雀上升。
东方青龙朱雀、玄武（黑色的龟蛇，武是龟蛇之意）、青龙、 *** 又分别代表了四方的二十八宿，龙是东方的七宿——角、亢、氐、房、心、尾、箕，而这七宿的形状又极似龙形，从他们的字义上就可以看出来，角是龙的角，亢是颈项，氐是本，而是颈根，房是膀，是胁，心是心脏，尾是尾，箕是尾末。还有在龙心的部分，有人称之为‘大火’的，跟晴雨有关，又因为青龙属木，所以也是木星当年的年太岁。而在道教兴起之后，这些四灵也被冠上了人名，便于人类称呼，青龙叫‘孟章’， *** 叫‘监兵’，朱雀称‘陵光’，玄武为‘执明’，而在众多的朝代中也有一些君主取青龙来做自己的年号，如三国的魏明帝就是一例，而史记中也有关于夏朝是属于木德的朝代，所以他有‘青龙生于郊’的祥瑞之兆的记载。农历的二月初二，民间称“二月二，龙抬头”，象征着春回大地，万物复苏。天上“龙抬头”的同时，春天也慢慢来到了人间，雨水也会多起来，大地返青，春耕从南到北陆续开始。民间谚语有：“二月二，龙抬头，大仓满，小仓流。”之说，把二月初二定为“春龙节”。
西方 ****** 也是战神、杀伐之神。 *** 具有避邪、禳灾、祈丰及惩恶的扬善、发财致富、喜结良缘等多种神力。而它是四灵之一，当然也是由星宿变成的。是由二十八星宿之中，位西方七宿：奎、娄、胃、昂、毕、觜、参。所以是西方的代表，而它的白，是因是西方，西方在五行中属金，色是白的。所以它叫 *** 不是因为它是白色，而是从五行中说的了。除了道教中的四灵包括了青龙 *** 之外，连在风水师探勘墓地时，在地形前方左右两边突起的地形，可以当作墓穴的地方，都有独特的称号，称之左青龙、右 *** ，取其护卫之意，而在公堂中也有相同的装饰，在左右堂柱上绘有青龙百虎，以其 *** 邪灵。而在道教兴起之后， *** 被借用为道家炼丹的术语，就是指"铅汞、坎离、水火、阴阳"，等的同义词。而道家炼丹分内外（内丹炼气，外丹炼丹药，笔者才疏学浅不敢十分确定），内丹是就阴阳五行而言，龙阳，生于离，离属火，故云‘龙从火里出’，虎阴，生于坎，坎属水，故云‘虎向水边生’，两者结合之后，一阴一阳，互相调和，称为道本，都是元神、元精的代表。而另外一种说法是，性属木，木代表东方，于卦为震，故比为青龙；情属金，金代表西方，于卦为兑，金白色，故喻为 *** 。金能够克木，故情多损性，而用二八之真精气，使之交合为一，则金木无间， *** 自伏而成丹，在人体中则以肝为龙、肾为虎，而外丹则仍取阴阳之意，以龙为铅，虎为汞。在古人心目中，老虎是可怕的东西，又是可敬的东西。可怕的是，它会食人畜。而可敬的是因其威猛无比，能够避邪。而在一些古书中，如东汉.应劭的《风俗通义.祀典》：‘画虎于门，鬼不敢入’，‘虎者， *** ，百兽之长也。能执抟挫锐，噬食鬼魅。今人卒得恶遇，烧虎皮饮之。击其爪，亦能辟恶。此其验也。’古人还认为 *** 是一种祥瑞：‘德至鸟兽。’最初的西天星神是熊和猫头鹰，但后因古羌族的图腾在由熊变为龙的时候。而又到黄帝的向东发展时，龙的图腾被带到东方，跟‘东方苍龙星座’合而为一，朱鸟则成了统一南方时凤图腾在天国的新居，因两大部族融合而终于成‘龙凤呈祥’。作为古代图腾是东凤而西龙，作为星象则是东苍龙而西朱鸟。到周朝以后，封建制度正式确立，五行思想也成熟，把天像重新划分，朱鸟放到了南方，和祝融火神一起崇拜了。而西方的人就崇拜 *** 。在部族斗争及迁移，西北方的龙向东移，东方的凤向南移，南方的虎向北移，全国显示一个大周转的观念运动。到汉代五行观念成了统一的思想，再补出玄武完成‘四方之神’的配套。在古时《史记.天宫书》‘东宫苍龙、南方朱鸟、西宫咸池、北宫玄武。’在这里的不是 *** ，而是咸池。而咸池是主五谷的星，主秋季，因五谷是在秋天有收成的，所以就把它放在秋季，但它不是动物，如何能和龙、鸟、龟配成四灵呢？在《正义》：‘咸池三星在五车中，天演南，鱼鸟所扥也。’所以在宋代己提出质疑：‘苍龙、朱鸟、玄武、各总七宿而言之。至于咸池，则别一星，自在二十八宿之外。咸池还有一个解释，就是太阳能洗浴之所。在《淮南子.天文篇》：‘日出于旸谷，浴于咸池，拂于扶桑，是谓晨明’。可见咸池原是羌人视为日出之处，咸池也就是碱水湖，应是岷山地区的一个湖泊，或是青海。由此可证明原始人所崇拜的星宫天象尚没有青龙 *** 的观念。在《礼记.礼运》所谓：‘麟凤龟龙，谓之四灵。’把不属于动物的咸池换成麒麟。后世有四灵有麟、四象有虎的习惯。又由于 *** 是战伐之神，所以有多位的猛将被说成为 *** 星充托世的，如：唐代大将罗成、薛仁贵父子等人。除此之外， *** 又被道教吸放，被神化起来，成为了各庙宇的门神。
南方朱雀与青龙 *** 一样，朱雀和玄武同样充满了灵性和神秘。易经的四象是老阳、老阴、少阳、少阴，而在风水学的四象学，就是“左青龙、右 *** 、前朱雀、后玄武”。经曰：“夫玄武拱北，朱雀峙南，青龙蟠东， *** 踞西，四势本应四方之气，而穴居位乎中央，故得其柔顺之气则吉，反此则凶”。朱雀可以说是凤凰或玄鸟。朱雀是四灵之一，也和其他三种一样，它是出自星宿的，是南方七宿的总称：井、鬼、柳、星、张、翼、轸。联想起来就是朱雀了。朱为赤色，像火，南方属火，故名凤凰。它也有从火里重生的特性，和西方的不死鸟一样，故又叫火凤凰。在古籍的记载中凤是一种美丽的鸟类，而以它的歌声与仪态为百鸟之王，它能给人间带来祥瑞，同时也拥有‘非梧桐不栖，非竹实不食，非醴泉不饮’的特殊灵性，而由于它是‘羽虫’之长，所以和‘鳞虫’之长的龙在传说中就渐渐成了一对，一个变化多端，一个德性美好，就成了民俗中相辅相成的一对，更由于龙象征着至阳，而原来也有阴阳之分的凤（凤为雄，雌为凰）在跟龙相对之后就渐渐的成为纯阴的代表了。而凤凰它的原形有很多种。如锦鸡、孔雀、鹰鹫、鹄、玄鸟（燕子）等等...又有说是佛教大鹏金翅鸟变成的。凤凰神话中说的凤凰是有鸡的脑袋、燕子的下巴、蛇的颈、鱼的尾、有五色纹。又请凤是有五种品种，以颜色来分的：红是凤、青则是鸾鸟、白是天鹅、另有黄和紫的。而玄鸟的说法就是从《诗经.商颂.玄鸟》说：‘天命玄鸟、降而生商、它殷土芒芒。古帝命武汤、正域彼此四方。’中，就是殷商的后代说自己的先后－契是由玄鸟生下来的，建立强大的商朝。因此玄鸟就成了商人的始祖了。《史记.殷本记》也记了这段历史：‘殷契、母曰简狄，有戎氐之女，为帝喾次妃……三人行浴，见玄鸟随其卵，简狄取而吞之，因孕生契。’ 除了殷商之外，战国时的秦，满清的始袓和 *** 新罗的始袓也是和仙女吞食玄鸟卵有关的。不论玄鸟或是凤凰，都是随道教的发展，而把它变成一只雀鸟，或孔雀或山鸡等等...先变成一个半人半禽的、传人兵法的仙女到完全是人的仙女，都是随道教的发展的。而在北京过去就有三座专祀玄女的庙宇，叫九天娘娘庙、玄女庙。在北方和南方的地方也都有玄女庙。
北方玄武玄武是一种由龟和蛇组合成的一种灵物。玄武的本意就是玄冥，武、冥古音是相通的。武，是黑的意思；冥，就是阴的意思。玄冥起初是对龟卜的形容：龟背是黑色的，龟卜就是请龟到冥间去诣问稼先，将答案带回来，以卜兆的形式献给世人。因此，最早的玄武就是乌龟。以后，玄冥的含义不断地扩大。龟生活在江河湖海（包括海龟），因而玄冥成了水神；乌龟长寿，玄冥成了长生不老的象征；最初的冥间在北方，殷商的甲骨占卜即‘其卜必北向’，所以玄冥又成了北方神。它和其他三灵一样，玄武也由天下二十八星宿变成的：斗、牛、女、虚、危、室、壁。而古时候的人对玄武它的解释有以下的数种，‘玄武’即龟。《礼记.曲礼上》云：‘行，前朱鸟而后玄武...’‘玄武’乃龟蛇。《楚辞.远游》 *** 祖补注：‘玄武，谓龟蛇。位在北方，故曰玄。身有鳞甲，故曰鳞甲。‘玄武’为蛇合体、龟与蛇交。《文选》卷十五张衡《思玄赋》曰：‘玄武宿于壳中兮，腾蛇蜿蜒而自纠。’李善注云：‘龟与蛇交曰玄武。’《后汉书.王梁传》：‘《赤伏符》曰：‘王梁主衡作玄武。’’李贤注云：‘亡武，北方之神，龟蛇合体。’‘玄武’为水神、北方之神。《后汉书.王梁传》：‘玄武，水神之名。’《重修纬书集成》卷六〈河图帝览嬉〉：‘北方玄武所生，……镇北方，主风雨。’但玄武被后世的道士们升级做北方的大帝“真武大帝”。有别于其他三灵。其他的青龙和 *** ，只做了山庙的门神，而朱鸟就成了又天玄女。玄武在宋代身价倍增，并被人格化。这与宋代各帝推波助澜分不开的。宋初太祖时，即有真武、天蓬等为天之大将的传说。明真宗天禧元年，在军营中发生了一件事。在《事物纪原》卷七载：‘营卒有见蛇者，军士因其建真武堂。二年闰四月，泉涌堂侧，汲不竭，民疾疫者，饮之多愈。’真宗听说此事，下诏就地建观，赐名‘祥源’。这大约是中国最早的真武庙。真武大帝的身世，后人多说是在隋炀帝时，玉帝将自己的三魂之一，化身投胎于正乐国皇后，厌恶尘世，舍位入武当山上修行，成功飞升，镇守北方，号曰：玄武。
俗语“目不晒根，口不吞阳”，说的是关于民间建房方面的规矩和注意事项。猛一听，还真的不明白这句话讲的是什么意思。
我想理解了它的意思，你就明白了这句话说的是很简单的道理，它说的是在盖房子时，一定要注意不要让房子的大梁和檩条粗的一头不能暴露在外面。为什么要这样说呢？有道理吗？下面听我讲讲我的理解。
一、目不晒根
目不晒根，这句话要想理解，必须要知道“目”的意思，在这里，“目”可不是五官中眼睛，“目”讲的就是盖房子用的檩条。
以前，农村的房子大多数都是自建房，自己选址，选科，找人来盖房子。在选檩条时，人们都会选完整的树木，这种木头粗壮是根部，一细的是梢部。选好后，在使用上要特别注意。
“目不晒根”就是关于使用上的注意方面，也就是在搭建时候，一定要把木头的大头根部放到室内。室内比较潮湿，阳光很少照进来，粗壮的一头对抵抗木头腐蚀有好处。
而细的一头虽然在外面，以后要经常被风吹雨淋，可它比较细，当太阳出来后，就很快被晒干了，如果把粗的一头放外面，那么是不可能很快干燥的，就容易发霉，影响到房屋使用年限。
二、口不吞阳
口不吞阳，这里“口”也不是嘴，指的是盖房子用的大梁，大梁的作用很关键，是房子的主要支撑，大梁出了问题，房子就危险了。
口不吞阳，它的意思讲的与檩条一样，建房时一定要把大梁粗壮的一头放在屋内，把细的一头露在外面。
细的虽然留在外面，会被风吹雨水淋，也会很快干的，不影响木头质量。如果把粗的一头露在外面，就不行了，被雨淋后，晒太阳也很不好晒干，木头就会腐蚀烂掉，房子就会倒掉。所以，这才有了盖房子要记住“口不吞阳”的说法。
总之，在农村自建房，安全是之一位的，“目不晒根，口不吞阳”就是在这方面给了我们一定的经验参考，还是有道理的。我们要注意这些方面的问题，如果在这两个方面出现偏差，房子的质量就不能有保障，有坍塌的危险，会对一家人的安全带来隐患。
关于这个话题，欢迎大家参与讨论。
古代中国没有狮子，舶来品的狮子成为了瑞兽，和麒麟一样被摆在衙门和豪宅的大门口，成为了镇宅的吉祥灵兽。
众所周知，中国从古至今都没有狮子，不过狮子作为舶来品，却由来已久，最早关于中国狮子的文献记载，是在公元87年汉章帝时期，西域诸国为了讨得大汉皇帝欢喜，不远千里的送给了一头狮子进贡给汉章帝。在《后汉书·西域传》就明确记载此事：
"章和元年安息国遣使献师（狮）也。"
由于狮子外形特别，在中国从来没见过，因此汉章帝见到的时候，非常的喜欢，而且狮子虽然很凶猛，可是西域诸国进贡的狮子却是经过了 *** ，可以猜测它肯定和许多猫科动物一样，充分展现其萌萌可爱，又喜欢粘人的本事，因此狮子虽然和老虎差不多，一样的凶猛，可是因为它对百姓没太直接的接触，因此反而成为了吉祥瑞兽，开始逐渐进入了中国人的生活里。
有人很奇怪，中国古代老虎遍地都是，而且还非常的凶猛，不但在十二生肖中有寅虎，在星宿中还有 *** 神兽，反而狮子这种舶来品来，却能够深受中国人的另眼相看，更重要的两者同是猫科动物，其凶猛程度不相上下，说颜值老虎的纹理比狮子更帅气，为何古人会把狮子雕刻摆放在门前，而不是老虎呢？
其中这里有两个原因，
之一个原因，是老虎自身的因素，老虎在中国古人眼里，它虽然是神兽，但不是瑞兽，也就是说老虎虽然很凶猛，还很有威严，按到道理说，雕刻一只老虎在门前，的确更有威势，特别是衙门给人感觉越严肃，
可问题就在于老虎的本身，对于老虎人们太熟悉了，千万年来在中华大地生活和繁衍的古人，由于栖息地和老虎重叠，经常和老虎要做各种的对抗，人类和虎族对栖息地和食物的来源，进行过长时间的争夺，
因此在中华先民的眼里，老虎虽然具有严肃和威猛，但是其一点也不祥瑞，反而寓意的是萧杀，
反观狮子则不同，狮子由于是舶来品，能从西域到中原狮子，都是经过了驯养和 *** 的，因此这些狮子，多少已经被驯化过，少了在草原上威猛，更多的反而是一种萌，因为对人类伤害较少，而百姓接触的也不多，物以稀为贵的心态，反而狮子却受到了百姓的欢迎，
并且人民在观察中，发现狮子的能力并不亚于老虎，因此狮子相对于老虎，由于了解得不多，伤害性较少，反而更接近于传说中那些多少年才出现一次的瑞兽，因此狮子逐渐代替了麒麟，成为了守门瑞兽。
第二：狮子得到古人的厚爱，追溯源头，是从东汉时期开始的，在汉明帝白马驮经后，释门逐渐通过西域之路东传中原。东汉以后，释门逐渐在中土扎根下来，并且在魏晋以后，逐渐被上流人士接受，逐渐在民间流传开来。
由于天竺对狮子崇敬，加上狮子的外形威严，成为了释门的一种代表威严的神物，在释门中，就有很多以"狮"来命名物品，例如觉者的坐席通常会被称为"狮子座"等。
而狮子从东汉进入了中土以后，加上释门的东传，两者起到了叠加的效应，外表威猛的狮子，古灵精怪的表情，其讨喜的形象也被中国古人接受和喜爱，而工匠们也逐渐将狮子的造型，融入到中国传统雕刻文化之中。
不过早期的石狮子并不是放在衙门的大门，也不会放在豪宅的门前，当时人们还没有这个习惯，虽然狮子作为瑞祥之兽深得人们的喜爱，
不过考古发现，汉朝到唐朝时期，狮子的造型雕刻，大部分放置于皇帝的陵墓和皇宫贵胄墓前，甚至有些是放置在墓中，其作用就是传统的镇墓兽，其作用当然就是体现自己的身份外，震慑一些有想法的人。
现在发现石狮子文物中，最为珍贵的，就是在30年前偶然于洛阳的出土的汉代辟邪兽，它可以说是现在发现最早和更大的石狮子雕刻，这件石兽雕刻，非常的雄伟，高约有1.9米，长有2.9米，重约有8吨，整体是一块大青石雕刻而成，
在造型上它具有狮子的许多特点，无论是头部，眼睛，还有胡须毛发，四肢和尾巴，都和现代的石狮造型接近，更重要的它和现在的石狮子有一个共同的特点，就是前足还摁着一头小兽，虽然这件雕刻来自于东汉初年，具有有一千多年的历史，
出土时它也破碎成几块，但经过修复后，人们惊讶地发现，这件脸面表情夸张的石兽，竟然非常想现在的石狮，不过专家经过考证，加上它有翅膀的特点，将它命名为辟邪，但不可否认这件石雕作品，其实已经完全具备了后世石狮子的许多要素。
而这件石雕辟邪的用途是啥，由于它出土的地方，距离汉光武帝刘秀的陵墓不远，因此推测它就是一座墓道两旁的镇墓兽，当然这只是最认可的推测。
虽然这件东汉辟邪并不能确认为石狮，可是它在雕刻上，无论是头部的造型，突出的大眼睛，咧开的大嘴，夸张的表情，还有健硕四肢的雕刻，都充分说明，它就是后世石狮子的始祖。
那么石狮子又是如何作为镇墓兽和辟邪，成为了一种文化，逐渐走入了百姓心中呢？并被还被作为镇宅之兽摆放在大门前呢？
根据《元代石狮趣谈》记载，其实这个习惯是从唐朝开始的，因为唐朝对长安进行了重新的规划，把长安划分为许多的"坊市"，长安城内的居民，是分不同的群体居住于坊中。
每个坊之间，都会有一个坊柱，坊柱上都会放着一块大石头，这块石头俗语叫做夹石柱，据说功能是用来侧风避震。由于夹石柱是块大石头，因此逐渐有工匠们觉得太土了，毫无艺术感，因此为了让夹石柱更有寓意和耐看，逐渐有工匠在上面雕刻一些瑞兽，当然除了辟邪以外，其作用还是祈求平安和吉祥等美好愿望。
这样一来，逐渐麒麟和石狮子，逐渐被雕刻在坊间的大门前。
到了宋朝和元朝，都城搬迁到了开封，也不再采用唐朝时期的"坊市"，可是在门前的大石头上，雕刻瑞兽的习俗却保留了下来。这里头主要是石狮子雕刻工艺已经日渐成熟，同时石狮子外表威严，深得宋元时期的达官贵人喜爱，
一些嗯为了彰显自己的身份和地位，把唐朝的坊门变为简化的门楼，而石狮子则随着门楼的出现，开始从坊柱和陵墓镇墓兽，逐渐被过度成为了门前的装饰品，由于宋朝的文化推广，在皇宫、园林、住宅、寺庙等之中，都出现了石狮子的身影。
加上宋朝商品经济发达，读书人多商人也不少，因此一些商人在发家致富后，为了彰显自己的身份，同样也学者达官贵人们，在门前雕刻一对石狮子，由此开始石狮子不再成为了么贵人们的专属，逐渐星罗棋布的出现在普通百姓门前。
到了明朝和清朝，石狮文化开始在民间扩散，只要是一些重要的场所，例如家族的祠堂、一些商人的会馆、大型的居民区、商贾云集的牌楼等，都会摆放一对石狮子。
并且随着雕刻工匠技艺不断地提高，石狮雕刻也从大型石狮想小形过度，并且还细分出了不同种类的石狮，如此一来，逐渐石狮子文化便接近了大乘，
工匠们，在不同场所，不同的地方，都会雕刻上不同的狮子，通常大的石狮子会摆放在重要的出入位置，一些小的石狮，则会被摆放在一些走廊，或者桥柱，甚至在假山，或者庭院内，其作用完全改变，不在是摆设，甚至成了供人赏玩把件。
因此随着时代的变迁，到了后来明清的衙门前，都放着一对石狮子，而不是老虎，这里除了石狮子逐渐深入民心外，还有一个原因和老虎的习性有关，古人发现老虎都是喜欢独来独往的，因此很多艺术品，例如画作中，老虎都是单独出现的，
但是古代要讲究配对，如果只放一尊老虎的造型，好像有点不对称不美观，但是如果放两头老虎在门前，因为一山不能容二虎，会出现争端，因此老虎逐渐被淘汰，成了画家喜爱创作的元素，所以你能看到，大部分的石雕作品，老虎是非常少见的，除非是一些典故，而许多古画作中，狮子的出镜率就比老虎少的多，因为老虎是本土动物，较好观察和了解，狮子是舶来品，许多画家一生都没见过，当然也不好去画，画狮成猫倒时贻笑大方就不好了。
不过现在石狮造型和老虎是有千丝万缕的关系的，
首先，我们看到东汉雕刻的石狮子，其整体造型更趋向于借鉴老虎。因为当时情况，狮子虽然已经传入中原，但是都是养在皇家动物园，而民间见过狮子的人少之又少。因此工匠雕刻借鉴的是老虎的形象，在把一些神话中的灵兽特征融入进去。
并且在当时雕刻技术和工具也很原始，因为整体上看造型比较简约，也没啥繁杂的雕刻工艺，主要是在关键之处进行线条和花纹的刻画为主，狮子的形态也是站立式。
但是到了唐朝时，随着雕刻技术的不断成熟，雕刻的石狮子在造型上出现了蹲狮和走狮的分别。并且在外形上，因为唐朝喜欢雄壮的的审美，石狮整体造型都是肌肉发达，眼神锐利，迎面扑来给人一股庄严威猛气势。
而从唐朝开始，由于匠人逐渐对狮子有了了解，狮子的造型出现了卷毛狮，比传统雕刻狮子，更为具象，并且雕刻上线条流畅有力，让人感觉仿佛一头真的狮，迎面向你走来的样子。
宋代以后，石狮工匠更擅长于雕刻各种装饰，如狮颈上的项圈、狮身上的铃铛等。为了让石狮狮看起来高大，它与底座相匹配。与唐朝的石狮相比，宋代重文轻武的原因，石狮的气势也增添了几分文秀之气。
明朝后期，雕刻石狮子的工艺，已经接近了大乘，基本上已经有了固定雕刻模式。如在《扬州画舫录》提到，工匠雕刻一只石狮子的流程：
"狮子分头、脸、身、腿、牙、跨、绣带、铃铛、旋螺纹、滚凿秀珠、出凿崽子"。
明朝开始石狮，石狮身上除了铃铛、绣带等，还增加了许多娱乐的视觉效果，使得石狮子不再是庄严肃穆，整体上跟贴合民间百姓的喜好。
特别是故宫石狮子，一些会感觉很严肃，而一些地方则会感觉很可爱，可以说明朝到清朝时期，石狮身在雕刻技巧上更为繁杂，更多的倾向于观赏。
而由此石狮子的造型也延伸出不同的寓意，以下举几个例子，
之一：显示身份和地位的石狮子
这种狮子经常会出现在皇陵、宫廷、一些达官贵人等的门口。而且由于一些规定，狮子卷发数量代表不同的品级。一品衙门前前要放的是十三个卷，要注意的是七品以下的衙门口，不允许摆放石狮子。
第二:镇宅
在古代人在宅院门前摆放一对狮子，据说是按照一定的堪舆说法，反正其用意就是保自己家族兴旺，财运亨通，当然也是用狮子的威严，赶走一些不好的东西。
第三：绵延子孙
可能你会发现石狮子脚踩的东西都不同，有点是绣球，有点却是脚踏怪兽，有的趴着一只小狮子，如果发现是母狮子旁边趴着小狮子的，则表示宅院主人期盼的是家族人丁兴旺。
第四：招财进宝
古人在大恩摆放的石狮子，我们发现肯定是一个张嘴，一个闭嘴的，这里是有学问的，张嘴的石狮子是进财，闭着嘴则是守财，因此通常张着嘴都是分成的凶，而闭嘴的面部表情温和，好像还在笑着，至今这些传统依然保留下来，她们代表的可是招财进宝哦小结：
古代的衙门为何不放石雕老虎，和摆放石雕狮子，主要是因为老虎和中华先民太熟悉了，其次老虎独来独往，不能成对摆放，随着东汉释门的传播和狮子在西域进贡，人们逐渐对狮子有了认识，并且在雕刻中，古代工匠逐渐把老虎的形象和狮子结合，经过了唐朝放市的发展，还有宋朝工匠的在装饰上的提高，到了明清时期，石狮子被定型了下来，而到了后来狮子在衙门前是了严格的划分，七品以下的就不能在放石狮子了，纵观石狮子发展的过程，可以说是一个展现了中国的传统文化包容的一面，也展现了中国先民一直追求平安幸福、吉祥如意的美好愿望。
首先，说说这句俗语是什么意思。
庙宇，是供奉神仙的地方，而供奉的神仙都是面向庙门的（庙前），倘若有人进庙烧香磕头，都会面向神仙（庙后）。如果住在庙后的话，也就意味着香客是给自己磕头。而古人认为，活着的人都是凡人，不能经常有人给自己磕头，否则会“折寿”。因此，许多人都不愿意将房子盖在庙后。
当然，如果房子盖在庙前的话，就不用担心有人经常“给自己”磕头了。
那么，这句俗语有没有道理呢？
究竟有没有道理应该以事实说话。
我们邻村有一座庙宇，庙宇的前面是一条大路，而庙宇的后面却住有好几户人家。其中有一户人家就是老胡的一个高中同学家，在前些年时，经常去玩，因此，对这几户人家还是比较了解的。
根据老胡了解到的情况，这几户人家中除了有一户人家半路夭折过一个女儿外，其余的几户人家并没有出现过“折寿”的问题。尤其是我同学的婶婶，一下子活到87岁才驾鹤西游。而这几户中的大多数老人都活到七十多岁才故去。据此，老胡认为：这句俗语纯粹属于唯心主义论调，是一种封建迷信思想在作祟。是完全没有道理的。
说到这里，还需要说说农村盖舞台的事儿。
我们村想盖一座舞台，但被几户人家给拦了下来，不让盖。这几户人家认为，舞台盖在他们几户门前会影响他们几户人家的风水，甚至，会导致他们几户人家“暴毙”年轻人。因此，他们几户坚决阻止村里在他们几户家门口盖舞台。于是，盖舞台的事情搁置了下来。
后来，村支两委进行了换届。新的“两委”上任后采取了强硬措施，坚决要在他们几户人家门口盖舞台。他们几户无奈，不再阻拦。于是，舞台盖成了。
盖舞台的事儿已经过去近20年了。但这几户人家的日子还过的好好的。没有一户人家发生过什么不测事件。于是，这几户人家再也不说盖舞台对他们几户有什么影响了。
通过盖舞台这件事儿也能说明：封建迷信思想的残渣余毒还有很深厚的土壤，不用事实说话，是消灭不了这种思想的。
好啦！就此打住吧！总而言之，这句俗语属于封建迷信思想的余毒，是没有任何道理和事实根据的，应当坚决批判。如果有谁还去相信这种说法，应当纯粹属于愚昧透顶之辈。
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