1、思想哲学，比如：儒家、佛家、杂家、纵横家、道家、墨家、法家、兵家等文化意识。2、传统文学，比如：《诗经》、《楚辞》、《西游记》、《红楼梦》等。3、饮食厨艺，比如：茶道、酒文化、中国菜、八大菜系等。4、中华武术，比如：太极拳、咏春拳、武当拳等。5、传统节日，比如中秋节、清明节、端午节等。6、中国戏剧，比如：京剧、越剧、秦腔、潮剧、昆曲、湘剧、徽剧、河北梆子、皮影戏、川剧、黄梅戏、粤剧、花鼓戏、巴陵戏、木偶戏、梨园戏、歌仔戏、庐剧等。7、琴棋书画，比如：二胡、古筝、中国象棋、中国围棋、中国书法、篆刻印章、文房四宝、国画、山水画等。
很高兴回答您的问题，王先生的很多学术观点谈了些什么，正不正确，有没有价值这是短时间无法确定的，我们社会要对他的学术理论要有个较科学的态度，就此我们来聊聊这事儿。
王先生谈的内容更多的是哲学的，历史的，科学的，以及其它领域从而归纳出他的理论，他谈的很详实，也体现了很多逻辑思路，但这些对不对，恐怕谁也无法找到很多证据来证明这个问题，有的朋友抓住某一点有问题就说全部错了，这种态度是无法解决问题的，我举个例，爱因斯坦提出相对论时，周边人也无法理解其含义，很多人说他胡言乱语， *** 的成功，让世人明白他的相对论有正确的一面，是不是相对论完全正确，至今也没有什么证据证明他的相对论完全正确，如果有些方面不正确，但相对论对人类做的贡献是无法否定的，牛顿三大定律我们感到很正确，也为人类做出了巨大贡献，但相对论出来以后，发现牛顿定律是有很多问题的，但牛顿定律对人类认识世界还是很重要，王先生的理论可能有正确的地方，可能也有有问题的地方，社会其它人不能以看笑话的方式对待，我们要用智者的成功来提升自己，也要帮着智者一起来发现理论的问题，这样我们的行为才能促进社会进步，但可以肯定他是个愽学的人，他的思考的方式是有很成功的一面，我们要以科学的态度对待新的理论很重要。希望我的回答对你有帮助，真理需要讨论的，是越辩越明，请留言关注讨论。
《周易》在汉朝时，成为“五经”之首。当时有许多天文学家用《周易》来解释天象，有许多医学家引用《周易》来解释人的生理现象，还有许多人用《周易》来算卦，所以《周易》在各个方面应用很广。到三国时代，王弼改造易学，不讲象术。他把老子的道家思想和《周易》结合起来，来建立自己的思想，所以《周易》在魏晋玄学里也是影响很大的。到了宋朝，理学家们要弘扬儒学的道统，主要是根据《周易》的经典来解释孔孟思想，来反对佛教和道教。根据《周易》的辩证思想来建立他们的哲学理论体系。《周易》本来是儒家的经典，宋朝以后，许多佛.道 *** 也用《周易》来讲他们的思想，于是《周易》就成了三教宝典了。
《周易》在中国传统文化中，影响是非常广远的。主要是因为在经.传中的辨证思维是深刻而又丰富的，对事物的变化过程.事物之间的关系.对立统一规律都有深刻的明确的论述。所以它影响到中国文化各个方面，在哲学、艺术、科学等等方面都有重要影响。要想了解中国传统文化的内容，还得要努力研究《周易》里面的思想。
一，《易经》是提供宏观思路的智慧，不是具体 *** 作的技术。姑且作这样一个比喻以便理解： *** 需要综合混沌、复杂、变动的因素，最终做出上马 *** 的决策，在此得以确定的前提下，钱三强、邓稼先、钱学森等人才能得以运用科学知识，精确、精密地把 *** 制造出来。思路面对的是混沌和变动，科学面对的是清晰和确定，二者不是一回事；
二，《易经》需要有人这样一个智慧的、活的生命体参与其中，并在互动中解读得出一个活的智慧，而高数虽然也貌似也经由人之手推演计算，但人的意志、品德、福报、性情，均不可能参与进入到数学的纯逻辑里去，他只能是一个“被借助的手”，对运算结果不能起丝毫作用。由此可以看出，数学仅能在人与物、物与物之间起作用，在人与人之间是失灵的，故若将《易经》高数化，就失去了它判断人与人之间互动结果的意义了；
三，《易经》的内涵要比数学更为广博和生动，它充满了动态和辨证，它更离不开人这个主体。如果将它高数化，就像是把一个活的生命脱水做成了一枚肉干，此时如果加注等量的水，也不能仅从物质分析上得出那个活的生命，和肉干加水是一回事的结论，因为活的生命还会有丰富的其它功能，而肉干加水依然是肉干加水
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