我们潮汕地区统一用此格式，男为考，女为妣。不薯立碑人姓名及辈称，如果祖妣不知名讳但知道姓氏，用夫家姓称某母（或善人）x氏即可，如果连姓氏都不知，用某母（或善人）福氏代替。
有的人用孺人某氏，孺人为古代七品~从九品妻子的一种封荫称号，后世如果没有出仕的人家不宜乱用。
碑上如果写先父，祖母之类，再下一代来祭祀怎么称呼呢？所以我们统称祖考妣，如果是清朝的先人，写清考妣。
最后，碑文字数是有讲究的，按“生老病死苦”5字相循，最后一字宜在“生或老”，如果非要循到“病死苦”三字，那也没人拿你办法。
如下图，17字碑，就是刚好循到“老”字。
农村里面，为什么多数农村里面或者一个村庄里面的人基本上都是一个同一个姓氏呢？
这个问题一个村庄里面，大多数的都属于一个祖先，同一个祖先。
如果大一点的村庄可能有好几个姓氏，如果比较小的村庄，那么基本上都是属于一个祖先繁衍的后代。
村子里面同姓的基本上都有亲戚关系其实农村里面，一个村庄里面同一个姓氏，然后这些人大多数都是带有一点点这个亲戚的关系的，比如说这个是什么叔叔伯伯三伯父怎么七叔公，六婶婆之类的。
这些呢，基本上都是属于一个祖先繁衍出来的后代，经过一代又一代的繁衍，那么对于这样的地方，村庄也是非常多见的很正常的一个事情
多多少少都会有些关系，所以平时的时候要要帮忙干活之类的，全村人都跑到一起了，所以这种问题呢，在我们农村里面是最多见的
村子大一点的就不会是同一个祖先像我们这边村子比较大的，那么每一个地方都有几个村落，对于这个村落当中，他的姓氏又有不一样的情况，所以有的呢是从外面搬来的，有的呢是从当地一直繁衍生息的，所以对于这种情况来说，这个事情并不奇怪
就像我们一个自然村，也就是一个行政村里面在我们这里有十几个姓氏，但是每个姓氏的人口都比较多，所以基于这种情况而言，每个农村里面的地方也是不一样的
同一个祖先的时候，我们觉得并不奇怪，但是在迁徙的过程当中，有可能会迁徙到其他人的当中，在我们这边就有一个非常奇怪的村落。
一个村子里面绝大多数人都是姓莫的。然后搬迁进来的一个姓氏只是姓钟的。然后经过几十年的发展，他这个姓氏也没有发展起来，还是维持在两三户人家。
所以面对于这个问题不用过多的奇怪，也不用过多的去解读。
先看下中华上下五千年都有哪些朝代
模仿周杰伦《菊花台》，我们来看下朝代顺序表顺口溜：
你的课堂，历史中流淌；夏商的事悠悠，开来继往。 周朝太长，一分成了双；春秋在竹简上，战国忙打仗。 秦灭六国，长城曾辉煌；就因为那 *** ，二世而亡。 汉在远方，西元前后伤；随风飘散，新的模样。（新：王莽新朝）三国残，两晋殇，胡人模样已泛黄；北方人断肠，天苍苍，野茫茫。 吴晋偏，宋齐梁，陈的江山被剪断；六朝胭脂粉，在何处成双。隋朝太短，唐落了灿烂，凋谢的丝道上，五代不堪。 宋朝渡江，南北拆两半，怕辽金上了岸，江山在摇晃。 元的江山，马蹄声狂乱；明朝的戎装，呼啸沧桑。 清军入关，天朝轻声叹；一声巨响，如此难堪。 历史书，满是殇，你的容颜已泛黄；读书人断肠，伤心事，静静淌。 北风乱，夜未央，二十五史剪不断；徒留我孤单，落下泪两行。来一个简版：
最后我们来看下每个朝代的位置和现在的关系：
夏：
（约前2070年/2030年—约前1600年）是中国传统史书中记载的之一个中原部族世袭制朝代。一般认为夏朝是多个部落联盟或复杂酋邦形式的国家，其主体部族或民族称夏人。夏朝是之一个世袭的氏族封建王朝。夏时期的文物中有一定数量的青铜和玉制的礼器，其年代约在新石器时代晚期、青铜器时代初期
夏的首都在阳城、阳翟、也就是今天河南禹州、登封等地 。
商：
又称殷、殷商（约前1600年—前1046年[注 2]），由商人建立的国家，是中国历史上之一个有直接文字记载的朝代。这标志着中国历史离开了传疑时代。商朝前期屡屡迁都，直至盘庚定都于殷（今河南省安阳市），以后再没有迁都。商代出现的甲骨文和金文（因多刻于青铜器上，亦称“铭文”）是目前已经发现的中国最早的有 *** 性的文字符号。中国传统历史学关于商朝的详细文献记载资料多来自于其一千年后的记录，主要有东周的《竹书纪年》和《尚书》，西汉司马迁的《史记》。中国方面的观点大多认为：商是中国历史上继夏朝之后的一个朝代，是由原夏朝东方的诸侯国商部落首领商汤于鸣条之战灭亡夏朝后建立的。其后经历17代30王的统治，末代君王帝辛于牧野之战被从西方崛起的周人统治者周武王率领联军击败而亡。
商朝的首都，自先商到晚商共14次迁都。其中只有安阳殷墟是盘庚以后诸王世的都城为公认的都城，主要遗址有位于今日河南偃师的二里头遗址和商城遗址，郑州的二里岗遗址，安阳的殷墟遗址等。
周朝：
介于商朝与秦汉之间的朝代，分西周（前11世纪中期－前771年）和东周（前770年－前256年）两个时期，由周武王所建。
周朝分为两个时期：西周和东周。西周定都于镐京(今陕西省西安市西部)；由于周朝后来将都城东迁洛邑(今河南洛阳)称东周周的都城。
秦：秦国是春秋战国时期诸侯国，嬴姓，赵氏。史记秦本纪主要根据为秦人所自述历史。据史记秦本纪，西周周孝王因秦祖先非子善养马，因此将其封于秦，作为周朝分封国。前770年，秦襄公护送周平王东迁有功，获封为诸侯，为伯爵地位，秦正式成为一方诸侯国。周朝给其封地在今甘肃河东地区到陕西一带。从前677年起，秦国在雍（今甘肃天水到陇南一带）建都近300年。雍城遗址有宫殿区、居住区、士大夫与国人墓葬区和秦公陵园。
秦朝定都在咸阳今西安一带
汉：
汉朝（前202年]－220年）是秦朝后出现的朝代，在中国历史上极具有代表性，具有承先启后的重要地位。汉朝分为两个历史时期，西汉（前202年－9年）与东汉（25年－220年），中间王莽篡汉建立新朝（9年－23年）与更始帝时期（23年－25年），西汉与东汉合称两汉，还有季汉（又称蜀汉）；亦有以东汉与西汉的首都代指，合称两京。
西汉之一位皇帝是汉高帝刘邦，建都长安；东汉之一位皇帝是汉光武帝刘秀，定都雒阳。
晋：
晋朝（266年－420年）是中国历史的朝代之一，上承三国，下启五胡十六国和南北朝，因晋朝皇室姓司马，所以又称 *** 。晋朝又分为两个时期，即西晋（266年－316年）与东晋（317年－420年），合称“两晋”，共154年。
西晋为晋武帝司马炎所建立，首都为洛阳；东晋为晋元帝司马睿所建立，首都为建康（今江苏省南京市）。两晋的政治体制为世族政治，政治制度由汉代的三公、九卿制向隋唐的三省六部制过渡
隋：
隋朝（581年—619年）是中国历史之中，上承南北朝、下启唐朝的一个重要的朝代，史学家常把它和唐朝合称隋唐。
首都长安大兴城581年－605年，东京洛阳605年－619年
唐：
唐朝（618年－907年），中国历史上的朝代，国祚共历289年，23位皇帝。由唐高祖李渊所建立。唐室出身自关陇世族，先祖李虎在南北朝的西魏是八柱国之一，封为唐国公。其后代李渊为隋朝晋阳（在今山西太原西南）留守，在隋末民变时出兵入关中以争夺天下，于618年受隋恭帝杨侑禅位，在唐朝统一战争中统一天下。
唐朝定都长安（今陕西省西安市），武周时期，定都神都洛阳。
宋：
宋朝（960年2月4日－1279年3月19日），根据首都及疆域的变迁，可再分为北宋与南宋，合称两宋，国祚共319年。因国君姓赵，又为区别于南北朝时期之南朝宋，故亦称“赵宋”。
北宋首都在汴梁，今开封；南宋首都在临安今杭州临安
元：
国号全称为大元，蒙古语国号全称大元大 *** ，是中国历史上由蒙古人所建立的大一统王朝。1260年，忽必烈称帝，自立为第五代大 *** 大汗，后于1271年取儒士刘秉忠建议，定汉文国号为“大元”，改蒙古语国号大 *** 为大元大 *** 。
定都于汉地大都（今北京市）。
明：
明朝（1368年1月23日-1644年4月25日[注 1]）是中国历史上最后一个由 *** 建立的大一统王朝，历经十二世、十六位皇帝，国祚二百七十六年。
定都：
• 1368-1421 应天府（今南京）• 1421-1644 顺天府（今北京）
清：
（1616年2月17日、1636年5月15日或1644年6月5日－1912年2月12日），正式国号为大清，是中国历史上由满族建立的一个大一统朝代，亦为中国历史上最后一个王朝，统治者为起源于明代建州女真的爱新觉罗氏。
清朝定都在顺天府（今北京）
刘伯温和诸葛亮“交集”的故事，一直为民间所流传。说其不服气诸葛亮比他强，于是，挖了诸葛先生的坟。

刘伯温，善谋略，会看风水，是明朝著名的开国功臣，被时人称赞他是“诸葛亮再生”。其本人却认为，自己并不逊色于诸葛亮，常常话里话外流露出自己的学问、德行、智慧及谋略，所以，他认为自己和诸葛亮应是旗鼓相当的。
甚至，他还说道：诸葛亮生前就料到谁会前来祭奠并镌文于碑，之后都被一一应验，我倒要去瞧一瞧，果真如此的话，我就给他磕1000个响头。
于是，他就去诸葛亮墓地拜祭了。

先看见一巨碑，上有五个篆体大字“吾到无人到”。他施礼后，又看了一眼，不禁大笑。因为，他没有找到碑上的“预言”，认为，这就是一个“谬错”。于是，将这碑给砸成了三截。
然后，他又继续向后走了不到二十步，又见一圆头巨碑，挡于路中，布满了苔痕，依稀可见字迹。除去灰尘污垢后，仔细辨认字迹，刘伯温心中大惊。原来，碑上的五个楷体大字，是诸葛亮亲手所书的“只有伯温到”。
对此，他羞愧万分，双膝跪地，磕响头1000。礼毕后，却是无论如何用力也无法起身。这时，他突然发现碑的下面有一行小字“伯温戴盔行礼，脱盔而起。”他照做后，方才站起。此番经历，让他对诸葛亮佩服的五体投地。

于是，又特意去孔明祠中设案焚香、俯首拜师。见桌上一碗凉水，床下一双朝靴。颇为好奇，将水饮尽，又穿上靴子，心中有点得意。哪知，他出门抬头一看，迎面的大照壁上，有两行诸葛亮亲书的金字“穿吾靴，喝吾水，走到沙丘逢凶灾。”他一见，知道坏事了。
刘伯温能掐会算，知道这是诸葛亮在提醒他。在路上，他问轿夫：沙丘镇离这有多远？听了轿夫的回答后，他让轿夫兜了一个大弯，绕过此镇。在回京都的驿道上，要横穿一条干涸的漏沙河床。这时，就见两群顽童，一东一西，各占领一个沙丘，彼此玩耍对打。
东边的沙丘，是八卦阵式图，西边的沙丘，是长蛇阵图。这群顽童你来我往，有攻有守，口中还不停喊着：“东沙丘胜啦，西沙丘败啦”。他一听，心神大乱。心想，诸葛亮居然能算到自己的今日，这都是我自己的狂妄，而招来的祸事。
于是，他写下了自己的“悔过”，以警示后人。搁笔后，气绝身亡。

除此之外，在我家乡也有这样一种传说：刘伯温在辅助朱元璋登位后，有一次下去巡查，途中路过诸葛亮墓前，看到碑文上写道：天下之一军师。当时心中很不服，心想：你自称天下之一军师却不能保刘备一统天下，而我却让朱元璋当了皇上，你我到底谁是天下之一军师？
随即，刘伯温命令属下将其拆毁。不料，刚挖去墓碑便露出了一个很大的暗室，暗室中有一口很大的油缸，缸中的灯芯还是亮的，只是油已经快干了。缸边有一行醒目的题字：老刘老刘快快添油。刘伯温大惊：赶紧吩咐属下添油并将墓重新修好，后事可想而知。
有人可能要问：暗室为何灯不灭？呵！那得看是谁修的！
其实，这只是野史上的一个小故事，自然当不得真。刘伯温根本就没有挖过诸葛亮的坟，根据史典，刘伯温生病，朱元璋让宰相胡惟庸探视，并赐药，刘伯温服药后，没几日就“病故”了。所以说，他的死，和“毒药”有关。

他死后，家人也遭到了“ *** ”，被抄家，被流放，刘氏一门所剩无几。很多自称是其后人，大多都是冒充的。不过，也有史料说，他的九世孙刘瑜在嘉靖十年被袭封为伯爵。其实，这则故事神话了诸葛先生，却是“贬低”了刘伯温。
真正历史上的刘伯温，他不仅仅是人们熟悉的军事家，还是个文学家。在陈友谅和张士诚的消灭先后顺序上，他根据当时的军事形势，给出了正确的建议，帮助朱元璋取得了决定性的胜利。并且，他的儒学思想对明初学术思想的走向有直接影响。
由于，他精通天文，再加上，他在助朱元璋建立明朝中，一直扮演着“智囊”的角色，故，后被民间拿来和神机妙算的诸葛军师相比。但是，他为何会如此被“黑化”呢？其实，故事是说了：人不可自大狂妄，否则下场会很难看。

但是，为何会将历史上的两位杰出人物放在一起对比，这一点颇耐人寻味。诸葛先生在民间的地位很高，是因为《三国演义》，但是，书是后人所撰。而刘伯温在民间的“名气”，却是身前就有，如果，没有刻意宣传，民间哪知道他的“谋略”？
野史的故事，虽是让人作为 *** 的“谈资”，但是，却是以“教育”的题材，来刻意“抹黑”一个人，这也并非鲜例。刘伯温和诸葛亮无仇，倒是有人和他“有仇”。回顾他所处的那个时代背景，很多答案应是呼之欲出的。
看故事，就是消遣，若是当了真，那就没什么意思了，要不然，诸葛先生也就真的会掐算到你何时读了他的故事了。当然，看历史史籍，更要求我们要戴上“思辨”的眼镜，毕竟，时间的长河中，噪音总是此起彼伏。

那么，刘伯温跟诸葛亮到底谁更厉害？
现在，有一个比较流行的说法是“诸葛亮没有军事才能”，武庙十哲有没有军事地位？武庙十哲数次变更，诸葛亮是少数几个没有争议不曾变动的人，就这一条，足以证明他军事上的地位！说白了，笔者觉得刘伯温撑死就一个谋士，自己不带兵也不领政，何德何能与武侯同列
姓氏各宗族都有它自己独特的宗族传统，有其特有的姓氏家风。有的崇尚武学，有的崇文重礼，而刘氏宗祠注重的是王者风范，王者之风讲究的是以国为家，国即是家。
子民渴望借助科举进入仕途光宗耀祖，报效国家，在贺州贺街镇莫氏宗祠联中就有体现，如其堂联：溯本追源忆念文昭徽祖德，攻书苦学传承仲节好家风。临贺故城宗祠多数运用古代风水思想，顺应地势，背依瑞云山，前流临江水，即使不能背山临水，也要在祠前挖造出一片灵动的池塘。
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