马上要进入十月初一寒衣节，此后天气渐渐寒冷，人们怕在冥间的祖先灵魂缺衣少穿，因此，祭祀时除了食物、香烛、纸钱等一般供物外，还有一种不可缺少的供物冥衣。在祭祀时，人们把冥衣焚化给祖先，叫作送寒衣。

后来在有的地方，烧寒衣的习俗有了一些变迁，不再烧寒衣，而是烧包袱。人们把许多冥纸和寒衣封在一个纸袋之中，写上收者和送者的名字以及相应称呼，这就叫包袱。

十月一，烧寒衣，寄托着今人对故人的怀念，承载着生者对逝者的悲悯。

寒衣节包袱

所谓包袱，是指从阳世寄往阴间的钱包、衣包。一般祭祖的包袱大体上分为两种，但只在表皮上区分。

一种是用于新丧不满三年的素包袱；另一种则是用于老丧以至久远的宗亲三代、五代的印有墨线花纹的包袱。此外，还有一种红包袱，也叫喜包袱，是家里办娶聘等事时，向老祖宗报喜用的。这不但表皮是红色的，而且里边装的也是花红纸钱（即彩色大烧纸）。

包袱通常是一个大纸口袋，竖一尺，宽一尺五寸。素包袱皮是全白的，只是中间贴一蓝签，以便书写亡人名讳之用。花包袱皮是在一个大白纸或红纸口袋上印上水墨单线的图案，中间印一莲座的牌位，用来填写亡人名讳；牌位的右上方印着金银财宝冥衣一封，可根据情况在下边填上xx年寒衣祭用等字样。左下方是填写祭祀人姓名之处。还印有两个古装的小人儿，据说是隋朝的羊角哀、左伯桃（隋封守灵之吏）。每份包袱皮还附着一张四寸见方的木刻版水墨印刷的冥国邮政的邮票。装好冥钱冥衣后，贴在包袱背后。

写包袱的格式

正面共分四行由右至左竖排，写给祖先的格式，依次写寒衣化袱XX包、上奉、故祖考XX公XX老大人收、孙XX曾孙XX玄孙XX祀。

如果死者的儿子活着，写包袱时称呼、落款以儿子为主。即：依次写寒衣化袱XX包、上奉、故考XX公XX老大人收、男XX率孙XX曾孙XX玄孙XX祀。包袱的背面写上封字。如若不能到坟前供祭，那就在外地焚化包袱，包袱就要送几个给力夫，包袱正面写力夫二字即可。

包袱的反面都只写一个字：封，草体，压着折纸的缝写，代表封口，在邮寄的路上不要让别人拿了去。有说法就是包袱背面除了写封字，还要写上亡故的地点，详细程度类似邮递，但无须具体门牌。

例如给故去的父亲写包袱：

寒衣寄钱

故显考某府讳XX老大人

魂下受用

即日化

子XX、XX

孙XX

媳X氏XX

如果是给故去的母亲写包袱，中间一行则改为故显妣某府某老孺人。

其右上角的寒衣寄钱，讲的是烧包袱寄钱的原由、时间。人刚死，烧包袱过去，谓伴棺寄钱;正月初一、五月初五、七月十五、八月十五、十月初一，烧包袱过去，分别为元旦寄钱、端阳寄钱、中元寄钱、中秋寄钱和寒衣寄钱。

中间的那一行，是包袱的主体部分，注明收钱人的称谓、姓名。故，死也。显考、显妣是父亲、母亲的敬称，至于父母是否显过，并不重要。如果是孙辈给祖辈烧包袱寄钱，则要写显祖考、显祖妣。

某府，表明是某家的事。讳要朝右挪半个字，上辈人的名字，是不能随便说、随便写的。男的接着写名讳，女的写姓氏即可，不写名字。有些家族在祖母那一辈，女人没有学名，只有小名。而母亲的小名，子女并不一定知道的。

老大人、老孺人，是再一次的敬称。无论死者生前是何身份，一律大人、孺人称呼，这是公平的。阴间与阳间价值取向不一，乞丐死后可能升天，王公大臣死后可能就要下地狱。

魂下受用，让人看到晚辈跪在逝者魂灵前，双手捧钱高举过头顶，孝顺地呈上。

落款看似后人名字的罗列，其实并不简单。男人的配偶只能写姓氏，即使有姓有名也只能写姓氏。未出嫁的女儿、孙女可以写名字，但出嫁后成了别人家的人，就不能再写了。

伴随邮给收件人大批包袱的同时，人们还会写上一两个特殊的包袱，正面中间写地盘业主孤魂野鬼，右侧写魂下受用。

随着时代发展，现在纸火店里也有印好的封面纸出售，买回去封好填上名字就可以了，甚至还有包封好的袱子，买上就可烧，再简单不过。

寒衣节包袱的烧法

通常将冥钱、冥衣装在包袱皮里，即谓之包袱。不论素、花、红，均可当作主牌用，即以包袱当作祖宗，未焚化前，先进行祭祀，谓之供包袱。供品多为三碗水饺(每碗五个)，一杯清茶。其它冷荤、热炒、时令鲜果、糕点不限。由长辈上香(在香炉里插上四炷香)，跪行四叩首，取神三鬼四之意。然后，依照尊卑长幼次序四叩而礼成。

焚化时，必送至大门以外，还有送至十字路口的。根据民间的说法，如果给男的烧纸，先在地上画个十字;给女的烧纸，在地上先画个圆圈，然后将包袱放在十字或圆圈的中间点火焚化。

所画的十字要东、西、南、北横平竖直。所画的圆圈，留个缺口，朝着西南方向，此是取意于九幽之说。所谓九幽是说大地的中央及八方，地下有九处幽暗晦冥的所在，是地府鬼魂的世界。

给男性烧纸时所画的十字，南方指向幽阴;北方指向幽酆;东方指向幽冥;西方指向幽夜;其四角东南方为幽冶;西南为幽关;东北方为幽都;西北方为幽府;十字的中央为幽狱。

画十字的意义是不论亡人在何处都可以收到这份冥资。

而给女性烧纸时所画的圆圈，其缺口向西南，指向幽关，即所谓鬼门关，因为魂皆在关内，故将冥资送入此关。

把包袱放在十字之上或圈内还可以防止其它孤魂野鬼来抢。同时，还要留出几张散纸钱，放在十字或圈外焚化，谓之打发外崇。

早年，讲究的家主另糊一个小包袱，是给当方土地爷的，上书土地酒资五锭，亦放于圈外焚化。

最后，将上供用的那碗清茶一泼，即告礼成。

来源：水玲师傅命理