大家好，这里是fanfan果园。我们知道唐朝是中国封建社会中比较强盛的朝代，由于统治者对外开放政策及其民族政策，使得国家经济空前繁荣，同时科举制度得到进一步完善，文化灿烂，空前绝后，唐朝文学成就以诗歌最为发达。唐初以王勃，杨炯，卢照邻，骆宾王四杰为代表。盛唐以王维，孟浩然为代表的田园派，岑参，王昌龄为代表的边塞派。最有名气的是“诗仙“李白和“诗圣”杜甫。中唐时期以白居易为最。除此之外还有元稹，柳宗元，刘禹锡，李贺，韩愈。晚唐诗人以李商隐，杜牧最有名。。
勃唐初诗人，字子安，古绛州龙门(今山西河津)人代表作品有《送杜少府之任蜀州》，《滕王阁序》。名句”海内存知己天涯若比邻”。”落霞与孤骛齐飞，秋水共长天一色“这两句成为千古绝唱。然而他却英年早逝，溺水而亡。由于王勃在交趾遇难。离家乡龙门遥远，王勃不能魂归故里，只能埋葬在越南义安省宜禄县宜春乡。令人发指的是这位唐初诗人的坟墓连同为他建的祠庙在千年之后，却被越战中美国飞机炸毁，人们只能从保留下的照片看到在参天的大树下高耸的祠堂，荒芜的坟冢，模糊的暮碑。
这位悲剧人物，让人想象到仕途不顺，迫受排济的诗人从古乡龙门出发，沿黄河，大运河，长江乘舟南下，在洪州以文会友写下了杰作《滕王阁序》之后，远涉千山万水来到交趾再也没能回去。然而他却在文学史上树起了一座高耸入云的丰碑，他让多少后人叹服，让文坛极力推崇，他也死而无憾了。
韩愈，字退之，河南河阳(今河南孟州市人)是唐朝杰出的文学家，思想家，哲学家，政治家，后人把他推为唐宋八大家之首。他在唐朝掀起信佛的热潮中，毅然不顾个人安危，上书《论佛骨表》，和皇帝反道行之，提倡古文化运动，推崇儒学，发扬光大中华文化。主张继承先秦两汉散文传统，致力于复兴儒学，并且取得重大成就在政治上他反对封建割据，赞扬朝庭主战派，歌颂平叛的胜利。他在文学上的诗文成就，对后代影响很大，不愧为一代大家其代表作《师说》，《原毁》，《杂说》《答刘正夫书》等等，其诗主要有《山石》，《题汴梁》《南山》等等。韩愈名言“师者，所以传道，授业解惑也“，”师不必贤于第子，弟子不必不如师“。”千里马常有，而伯乐不常有“。”业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随“等等。
韩愈死后埋葬在河南孟县城西的韩庄村北半岭坡上，墓冢高十余米，冢前建有祠堂有石碑记载韩愈生平事迹，现在是全国重点文物保护单位。
柳宗元字子厚，河东(山西永济)人，唐代文学家，哲学家，散文家和思想家，人称“柳河东”，也是唐宋八大家之一。他信仰传统的儒学，主张革新，反对藩镇割据，宦官专权及朋之争，在政治舞台上同宦官，豪门官僚做斗争，后被贬为永州司马他在文学上创造了辉煌的业绩，其诗多写抑郁悲催，思乡怀友之情，幽峭峻郁，自成一体。代表作有《永州八记》《黔之驴》《捕蛇者说》，《小石潭记》《江雪》等等。传世名言
“千山鸟飞绝万径人踪灭”，“善恶不可以同道”，“炎而附，寒而弃”等等。
柳宗元最后病死在广西柳州。他在柳州的时间仅有四年，却给当地百姓办了很多好事，促进了地方的文明发展，在历史上流下了深远的影响，当地百姓为他建祠堂，千百年来纪念他。现在湖南零陵建有柳宗元纪念馆，广西柳州建有柳侯祠和他的衣冠冢，柳宗元最后被后代埋葬在西安。
唐朝朝是李家天下，产生了许多李姓诗人比如李白，李贺，李绅，李益，李群玉，李商隐等等，这里主要讲一下李商隐。
李商隐字义山，是晚唐著名的诗人，原籍怀州河内(今河南省沁阳)，后迁于荥阳。李商隐的诗对后世影响很大，将唐诗推向又一个高峰。他那些表现伤感情调的诗歌悲怆哀怨，朦胧含蓄，自成一家。主要作品有《无题》，《锦瑟》，《夜语寄北》，《东还》等等，千古名句有“春蚕到死丝方尽，蜡烛成灰泪始干”。”相见时难别亦难，东风无力百花残，”，“君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池”，“锦瑟无端五十弦，一弦一柱思年华”，“怜君孤秀植庭中，细叶轻阴满座风”，“晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒”，“蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看，”等等。
李商隐由于在牛李两中，辗转各藩镇间郁闷不得志，潦倒终生中年而死。李商隐墓葬的地方一说在沁阳市山王庄镇庙后村，一说在荥阳豫龙镇苜蓿洼村，还有一种说法在博爱县江陵堡村。现荥阳李商隐墓园为公园，是文物保护单位。
前面说的是古文化运动的领袖韩愈和柳宗元，以及初唐诗人王勃和晚唐诗人李商隐下面说一下北宋。
北宋是中国封建社会政治经济文化有一高度发展时期，不难看出，在唐宋散文八大家里面，北宋就占了六位，他们是“三苏”苏洵，苏轼，苏辙，王安石，欧阳修和曾巩。从北宋初到南宋末，除了以上六位，还涌现出范仲淹，陆游，文天祥，柳永，李清照，周邦彦，辛弃疾等等名家。
欧阳修字永叔，北宋绵州(四川绵阳)人，北宋古文运动的代表之一，也是文学家，政治家，他参与纂写了《新唐书》《五代史》其代表作有《醉翁亭记》，《秋声赋》，《朋论》，《丰乐亭记》等等。名句有“人生自是有情痴，此恨不关风与月”，“泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去”，“醉翁之意不在酒，在乎山水之间也”
等等。欧阳修一生宦海沉浮，死后葬于河南新郑辛店镇欧阳寺村。是新郑古代八景之一。安微滁州建有欧阳修纪念馆。
曾巩字子固，建昌军南丰(江西南丰县)人北宋文学家，史学家，政治家。他为政廉洁奉公，勤于政事，被列为八大家之一，是古文化运动的骨干之一。有《元丰类稿》，《隆平集》《墨池记》传世。曾巩墓葬 *** 位于南丰县莱溪乡杨梅坑村源头里村。是江西抚州市级文物保护单位。
王安石字介甫，好半山北宋抚州临川(今江西抚州)人，是北宋著名的思想家，文学家，改革家。他变发的根本目的，是攻固加强封建统治，改变北宋贫弱的局面，触犯到了保守派的势力，新法遭到废罢。他著有《临川先的文集》《临川集》，散文《伤仲永》，《游褒禅山记》，《登飞来峰》诗歌有《梅花》，《商鞅》等等。名句有“春风又绿江南岸，明月何时照我还”，“爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏”，“遥知不是雪，唯有暗香来”等等。王安石死后葬于钟南山东三里，原宝公塔与草堂寺之间。也有说迁回江西老家。现江西建有王安石继念馆。
苏洵，字明允，眉州眉山(今四川眉山)人北宋文学家。他和儿子苏轼，苏轼称为“三苏”，”均列为唐宋八大家”。
苏洵以散文称著，特别擅长政论。如《六国论》，《管仲论》，《辩奸论》。文集作品有，《嘉祐集》，《权书》等等。他创造的苏氏谱例，对后世影响巨大。
苏洵墓，又称苏坟山，位于四川眉山市东坡区土地乡公益村西。始建于宋朝。此外眉山市西还建有三苏祠。
苏轼，字子瞻，号东坡居士，北宋著名的文学家，书法家和画家，他是豪放派的主要代表，唐宋八大家之一。苏轼在散文，诗，词上都达到了极高的造诣，堪称宋代文学更高成就的代表。主要作品有《东坡七集》，《东坡易传》《东坡乐府》。散文有《石钟山记》，《贾谊论》《范增论》等等。诗作有《春宵》，《赤壁赋》《游金山寺》等等。词作有《水调歌头，明月几时有》，《念奴娇，赤壁怀古》，等等。苏轼名句很多，如“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺”，“但愿人长久，千里共婵娟”，“一蓑烟雨任平生”，“人间有味是清欢”，“不识庐山真面目，只缘身在此山中”，“欲把西湖比西子，浓妆艳抹总相宜”，“春宵一刻值千金，花有清香月有阴”，“人生如梦，一尊还酹江月”等等。苏轼死后安葬于河南省平顶山郏县城西，后来，其弟苏辙也埋葬在这里，以及其父的衣冠冢合称“三苏墓。三苏坟”由三苏祠，广关寺，苏陵园组成。
苏辙，字子由，眉州眉山人，北宋文学家，宰相。唐宋八大家之一。著有《诗集转》，《秋嫁》，《墨竹赋》。死后葬于河南三苏坟。
唐宋名家很多，只能以八大家为主，在文化领域里追思他们的成就，在这里仅仅是我们耳熟能详的点滴。其实这些名家毎一位不平凡的人生都是一部历史长篇，那有象题主“生前身后事，唐宋名家归何处”，一个悟空答题，那能包罗两个朝代名家，或许只能以抽象形式回答罢了。
这些唐宋名家他们共同的特性都是少年勤奋，成年后官运坎坷，他们针砭时弊，为命 *** ，忧国忧民，有的甚至不惜为国家献出生命。
唐朝中期外域佛教文化盛行，连唐朝皇帝也深陷其中，整个国家的意识形态将要改变，国学儒学将受到严峻挑战，在这危险关头，以韩愈为代表儒士，掀起来了古文化运动，削弱了佛教势力，弘扬了儒学文化，不然唐朝也会走向政教合一制度。
而北宋中期，特别是宋徽宗时，国家推崇道教，国学又面临危机，这些名家又挺身而出，前赴后继，继续抗起复兴古文化运动的大旗。很多都知道唐庙宋塔，但不知道其产生的根源。更不知道这些名家为此做出了诛死斗争。
现在这些名家他们坟冢大都保护的很好，有的还有多处，供后人缅怀记念。当今社会有些人祟尚拜金主义，极时享乐主义，他们和名家们格格不入。这些名家的思想，精神，以及他们的名篇名言将传颂千秋万代，到这里唐宋名家归何处就无关紧要了。
《淮南子》记载的阴德祸之来也，人自生之；福之来也，人自成之。祸与福同门，利与害为邻，非神圣人，莫之能分。
《淮南子.人间训》中用了长篇幅论述了“因果”这个问题。在论述中也直接点出福祸皆是人们直接造就的。通篇长论里，刘向及其文人门客旁征博引、引经就典，字字珠玑，无不引人深思。典籍提到诸多方面，但是在这里我们只引用其中一段，以此启发自己，细细研读“阴德”。
在《淮南子》中，治水的大禹、开化民智的契、传授耕织的后稷，都是有大阴德的人，所有三位君王的后代仍然是君王，可职位阴德福厚了。除此之外，孔圣人恢复礼乐，教化世人，传道受业，孔子的后人也多出大德之辈，人丁兴旺不衰，这也是承了孔子的大德的。这些都是阴德泽厚的人。
古者，沟防不修，水为民害。禹凿龙门，辟伊 阙，平治水土，使民得陆处。百姓不亲，五品不慎，契教以君臣之义，父子之亲， 夫妻之辨，长幼之序。田野不修，民食不足，后稷乃教之辟地垦草，粪土种谷， 令百姓家给人足。故三后之后，无不王者，有阴德也。周室衰，礼义废，孔子以三代之道教导于世。其后嗣至今不绝者，有隐行也。秦王嬴政争霸天下、生灵涂炭，智伯侵地 *** ，商鞅、李斯不得善终……这些都是福德浅薄的人。
秦王赵政兼吞天下而亡，智伯侵地而灭，商鞅支解，李斯车裂。“上善若水”之德才是阴德从之上我们大概可以意会的出这“阴德”的含义，应该是有两种属性的，一是“阴”，二是“德”。
阴，如其名，看不见的，不在光明之处的。这是与“阳德”不同的一种属性。很多人说阴德是默默做好事，不为人所知，阳德则是为众人所见所闻。其实不太赞同这种看的，阴确实有“不被所见”的意思，但是在这里，个人感觉它的具体更应该是“上善若水”、由心而生、非刻意的。
“圣王布德施惠，非求其报于百姓也；郊望褅尝，非求福于鬼神也。山致其高，而云起焉；水致其深，而蛟龙生焉；君子致其道，而福禄归焉。”阴德应该是一种水到渠成的、理所当然的状态下发生的，这与被不被知道完全无关。正如《淮南子》中所说的，圣贤的君王布德施惠，不是做样子给百姓看的；祭祀祖宗神灵，也不是对鬼神有所求。山高了自然会有云起，水深了，自然会有蛟龙栖息……心有善念，不会刻意于世人的眼光与言论，生于心，行于手足，这是水到渠成，应运而生，至于是在光明下，还是在黑暗里，这并不重要。这不就是人们所说的“上善若水”吗？
我们是不知道大禹的功德，还是不清楚孔子的事迹？这些都是有大德的人，而他们的功德真的不为人所知吗？当然不是！但这些人同样也是有阴德泽厚之人。可见这“阴德”的“阴”并不是藏起来，看不见，而是“无中生有”，始于无法捉摸、虚无的心念，而非其他所有。
阴德的第二个属性，便是德。什么叫做德？救苍生于水火是德，放过一只蝼蚁也是一种德。“德”无处不在，无处不有，这是为生灵的基础属性，只是有的人忘记了，有的人只看得见高大的，有的人以此为目的，有的人以此为手段，有的人以此为解脱……有多少人是为了善德本身而为之？
性本善，那性情使然的善与德，想必大多是要积大阴德的。
夫有阴德者，必有阳报；有阴行者，必有昭名。朋友和上司关系不是一般的好，平时出来吃饭喝酒是常事，前段时间辞职，因在聊天中，毫无遮拦地说了一些话，结果上司不仅对他态度大变，还让他背了锅。
朋友刚毕业就进入了这家公司，公司是一家建筑企业，进厂后，也算好运，遇到了个好师父，肯一手一手地教他，从不嫌麻烦，他也经常和我们念叨，说自己的师父如何好，常常有问必答，不像其他刚进厂的大学生，遇到难搞的，还每天前后伺候着，才肯给好脸色。
于是他便听从师父的建议，选择了内蒙项目，一去就是一整年，在这一整年里，因为内蒙项目工程量是公司数一数二，公司领导也常去内蒙出差，这样一来二回也记住了朋友。
龙门石窟佛像的寓意是风水。

看风水我们选择了以龙门石窟更大的佛像所在地奉先寺为主，奉先寺石窟开凿于唐高宗年间，为父亲李世民修建的功德窟。奉先寺更大的佛像是卢舍那佛，据说是仿照武则天的面貌而修建的，这还有一个小故事呢。

据说，当时武则天在主持修建卢舍那石窟的时候还捐了一年的胭脂钱---二万贯，虽然二万贯并不多，但是有了皇后武则天作表率，下面的大臣纷纷开始捐钱，就这样，短时间汇聚了大量的钱财，使龙门石窟奉先寺这个浩大的工程只用了一年零6个月就完工了。

龙门石窟奉先寺总共9尊造像，一佛、二弟子、二菩萨、二天王、二力士，总共九尊造像，堪称中国石窟造像的典范。同时这也是一个风水绝佳的地方。

我们面朝大佛看，中间是佛祖卢舍那，据说是武则天原型，皇帝。往两边是二弟子、二菩萨，象征文臣。再往两边，二天王、二力士，象征武将。文武百官有了，皇帝也有了，俨然就是一个佛国朝廷的存在。如果你坐飞机从龙门上空经过，你会发现龙门石窟奉先寺就是一把太师椅，说白一点就是龙椅，而龙椅正中间坐的就是皇帝，两边是文武大臣。

我们再背对着大佛看，我们面前这条河叫伊河，在古代，河流都统称为江，而我们后面是山，山给人以稳重的感觉，连到一块就是“稳坐江山”。

我们背对着大佛继续看，我们正前方是东方，太阳升起的地方，象征朱雀。后面是山，象征玄武。左手边的山伸出较长，犹如青龙卧波，右边伸出较短，犹如 *** 。这恰好符合了中国的风水学说“左青龙、右 *** ，前朱雀，右玄武 ”。
“生在苏杭,死葬北邙”中的“死葬北邙”指的是死要葬在北邙山。出自白居易的诗句"何事不随东洛水，谁家又葬北邙山"。古人讲究阴阳两宅，死后住的阴宅和生前往的阳宅同样重要，因此对于选择墓地这件事情上，是非常慎重的。至于选择北邙山的理由，都和古人的讲究分不开。
一是风水龙脉，黄河南岸一条巨龙顺着河道自西向东蜿蜒至偃师和巩义附近探头伸进黄河。北邙正好位于龙头的颈窝位置，龙头北昂探水又有回护之意。葬于此背靠邙山，面瞻黄河，确实是个风水宝地。
二是土质，古人都讲究厚葬，这个厚葬的“厚”有两个意思。其一是丰厚的陪葬，也就是说陪葬的服饰器物精美量多。其二就是关于坟茔的修建。这个厚指的就是深埋和筑起高高的坟丘了。这个深埋和筑起高高的坟丘，就对土质要求比较高了。邙山位于黄河中下游，上游黄土高原长年累月的水土流失在黄河的转弯处形成了巨大的淤积和沉淀。因此邙山土层厚，表土紧密结实，土质黏性大，最宜殡葬。
三是地理位置，邙山的地理位置极重要。北邙山西邻十三朝古都洛阳，这个有5000多年文明史、4000年建城史、1500多年的建都史、105位帝王龙蟠于此的洛阳城，拥有“东压江淮，西挟关陇，北通幽燕，南达荆楚”的绝对区位优势。
东近八朝古都开封，开封迄今已有4100余年的建城史和建都史，先后有夏朝、春秋战国时期魏国、五代后梁、后晋、后汉、后周、辽朝、北宋和金朝等相继在开封定都。
历朝历代的这些皇帝，生为帝王，居“天之下中”，从这里可掌控天下。死成列祖，仍“宅滋中国”，在这里可“恩泽华夏”，阴及后世。所以邙山自古为帝王最理想的埋骨所，千年以来，帝王卧之，将相寝之，名人趋之，富豪贵之，百姓荣之，日见其盛，岁见其寿。
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