大家莫以为一谈到八字就认为是迷信，其实，咱们的先贤倒并不那样迷信。

如作为传统自然定命论的先驱——东汉杰出的思想家王充，就提出过“国命胜于人命”的观点。他写道：宋、卫、陈、郑同日并灾。四国之民，必有禄盛未当衰之人，然而俱灾，国祸陵之也。故国命胜人命，寿命胜禄命。

这是说 当宋、卫、陈、郑四国同日遭遇灾难时，难道所有人的命运都恰好陷入了衰退吗？显然不是这样。这表明，在大的国运影响下，个人的运势有时会显得无足轻重。

再比如，现今留存最早的命理著作《李虚中命书》中，就有这样一段话：

出五行之外者，生死在乎我；具清浊之内者，存亡从数矣。

这说的是：摆脱了五行束缚的人，生死由己而定；而处于阴阳清浊之中的人，命运则难以自主。

这些观念反映了道家的思想，认为我们的生命不受命运的安排，而是在我们自己的掌控之中。《真气还元铭》中有言：“天法象我，我法象天；我命在我，不在天；昧用者夭，善用者延。”这不仅体现了道教敢于挑战天命的精神，而且也强调了人们不应只关注命运，但“不可专滞于命”,则是非常明白的态度。

明代《三命通会》的作者万民英，更是深入观察了同一时刻出生的人们命运的差异。他没有回避这一现象，而是实事求是地指出了确有不同，并通过大量实例进行了对比。

正是有感于此现代命理学家梁湘润在《命略本纪》中提出了一个问题：有谁愿意像万民英那样坦诚，承认命运的不确定性？说出禄命不一定‘准’的良心话呢，他指出，命理学并不是百分百准确的，说成如何神奇准确，更乃是违心及欺人之谈，它更多的是一种概率和可能性，期待命理学的描写和预测能百发百中、精确无误，这要不是设摊算命者招徕生意的商业旗号，那就是无知者的痴人说梦了。

关于同年、同月、同日、同时生的人，《三命通会》还说：“或问：偶然同产， 一母所生，何以别贵 贱荣枯?答曰：凡一时有八刻十二分，故有浅深前后吉凶不同。其有同时一母所生，须分浅 深，及日时之阴阳。如阳日时兄胜；阴日时弟胜。浅者占先时之气；深者占后时之气。古歌 云：双生之法有奇门，欲验荣枯视日辰。阴日弟强兄必弱，阳时兄贵弟须贫。李九万云：凡小 儿带四生，多主双生。神白经云：阳命后生者死，阴命先生者死，不以男女论。又一说； 一时 分方向，如木命向东方者受生气，向西方者受克气，贵贱寿夭，以是别之。余闻三河王氏，兄 弟双生，弟先中，兄后中，功名寿天，大率相似；而兄竟不如弟。颍州李氏兄弟双生，因差一 时，故弟登科甲，兄止秀才。考其八字日时，果如前说。