中国的“风水说”，源远流长。最早，大约要追溯到先秦。
“风水”，和两个“理论”有关——一是中国古代关于“气”的哲学观念；二是中国古代关于居所的建筑观念。这个“居所”，既包括活着的人居住的房屋，也包括逝去的人的“居所”——墓葬。
为何古代会产生“风水说”，应该说，是带有中国文化风格的哲学探索。
一最晚在西周，“气”已经被用来解释自然现象和社会现象。
周宣王和周幽王时期的伯阳父，《史记.周本纪》为伯阳甫，就以“气”的“阴阳失序”来解释地震，并推断西周即将灭亡。
战国时代，“气”更是成为一个常被使用的哲学概念。
《管子》说:“有气则生，无气则死，生者以其气。”
《孟子》曰：“夫志，气之帅也；气，体之充也。”孟子认为，“气”充满体内，与“意志”既相区别又互为作用。他还主张要养“浩然之气”，这是一种体现道德正能量的精神状态。
庄子，是讲“气”的高手，自然之气、内在之气他都论述得洋洋洒洒。
荀子也讲气，不细赘述。
汉代王充，对“气”从哲学上作了深刻阐述。他在《论衡》中说:“天地合气，万物自生。”
唐代柳宗元，宋代的张载、程额、程颐，朱熹，以及明末的王夫之等，都是对汉以前“气”之学说的继承和发展。不遑多论。
概括地说，汉以前的哲学观念认为，“气”分阴阳，与宇宙变化有关；与人的生命、意志及健康有关；还主“祸 *** 凶”。
这种观念，是古代“风水说”的理论基石之一。
二中国考古界，已经发现了众多的旧石器和新石器时代遗址。
从这些遗址可以看出，距今70万年以降的古人类居住地，有着共同的特点，即背风，一般背后是山；朝南，便于晒到温暖的太阳；前面开阔平坦，易于活动出行方便；近水，可以解决饮水用水问题。
考古界和学术界，将古人类选择居住地的要素，归结为“包、围、拱、绕”四个字。这里面，也包含了防卫敌人和野兽袭击的因素。
从发现的距今约4000年的石峁遗址和陶寺遗址的建筑看，同样符合上述的这些条件。
可以说，中国大地上的古人类，包括现代人的先祖，是在生存实践中，逐渐形成这种选择居住地和建造居住区域特点的。
这种对居住地选择的条件和建造居住场所的考虑因素，亦成为“风水说”不可缺少的要素。
三前面这两条加在一起，就构成了古代“风水说”的核心。
王力先生说：“所谓风水，也就是对于居住环境的考察，其核心评价标准就是这个环境能否‘聚气’。”
当然，这个“居住环境”，不仅包括活人的，还包括逝者的。
据称，最早把“风水说”理论化的，是汉代的青乌子，他著有《葬经》一书——关于墓葬选址有一套“风水”理论。
汉代，还有管辂、郭璞，也被称为“风水大师”。
郭璞著有《葬书》。一说《葬经》为郭璞所著。
但无论如何，流传到后世的郭璞的此类著作，已被人改得面目全非，有不少内容是后人加进去的。
不过，郭璞的主旨思想还在，这就是气“遇风则散”，“界水则止”。
因此，最理想的“风水”状态，依然是建筑须坐北朝南；背后应当有山；南面，不远处当有“正弓”，即向自己两侧收拢的水系。另外，建筑应处于小山包和树木掩映之下；前面开阔平坦，等等。
这样，既有背后之山挡住“散气”之风，也就是冷风；面前有水，没有缺水之虞，又无水患还防火灾；出入方便，便于劳作……。这是完全符合“包、围、拱、绕”要求的。
郭璞之后，影响更大的，是唐代僖宗朝国师杨筠松，著有《疑龙经》《撼龙经》《天玉经》《都天宝照经》等，被称为“杨救贫”。
至此，中国的“风水说”，形成了一整套关于环境吉凶意识的解释体系。
核心思想是，如果生者居所或逝者坟墓位于不当之处，多种灾害将祸及居者与逝者的子孙；相反，吉地则带来禄寿与福祉。地势可以制约自然之气，根据地势，调节和选择位置，可获得所向往的和谐。
“风水说”认为，山岳形态、水流方向，最为重要；建筑的高度与形态、道路和桥梁的方向，也是不可忽略因素。
此外，看不见的气的力量和性质，时时为天体的位置所左右，所以从当地观察的天体方位也必须考虑在内。
位置极其重要，对于不吉的位置，可通过挖穴、堆丘或其他 *** 加以变化，从而改善风水。
学者们认为，“风水说”是中国古代“天人合一”哲学的具体体现，由于受到古代科学技术发展水平的限制，在技术与解释层次上迷信与科学的成分混杂。
地势不平就不好也不能一概而论，那要看具体是怎样的不平，尤其是在山区建屋不像平原地区四面那么平坦，只有在不平的地势上结合着你的房子坐向、周围环境等等才能下吉凶之论，因此你也不必有疑虑，严格来说风水学上根本就没有这么一说。
历史上南京作为六朝古都，十朝都会，自古就是兵家必争之地，它的优势是多方面的，地理环境是很重要的一条。南京位于长江南岸，长江自古就是天堑，古代南京的地理位置使得北方军队很难渡江作战，大多数军队都是陆战比较厉害，水战可是大部分军队的弱项。历史上不少著名的水战案例都是以少胜多，如大家熟悉的三国演义里的赤壁之战，就是个典型的战争案例。
前面说了南京位于长江南岸，拥有长江天堑的天然屏障，使得北方的军队很难攻过来，想要进攻南京的话，必须要把水师给准备好，而打造一支水师需要花钱、花精力的，这还是只是之一步，还有很多要考虑的地方。
其次，南京的气候环境，在古代南京市处于温暖的 *** 带地区的，雨水比较充沛，空气湿润，且南京三面环山，形成了一个特殊的地形，湿气散不出去，夏天又特别的炎热，这些气候对于北方的军队来说，真的是很要命的。特别是夏天作战，如果你想从长江北岸渡江到南岸，得忍受烈日高温，摇曳的帆船，闷热的湿气。这些对于北方士兵来说真的是很难熬的，很多人还没踏上战场，就因为这些天气原因而中暑、或者饮食问题生病，严重影响了军队的战斗力。
如果想冬天进攻南京的话，那更是一种考验了。南京的冬天历史上就是比较冷的，这种冷不是北方的干冷，多穿点衣服或者棉袄就可以扛过去了。南京的冬天是湿冷，即使你穿棉袄，你依然能够感受到那种冷，很容易手脚生冻疮，这对军队的战斗力有很大的影响。更不要说阴冷的梅雨季节，有时可以连续下一个多月的雨，道路潮湿，土路泥泞，让人很容易生病的，这些对于军队的战斗力影响都十分巨大的。历史上很多北方军队想攻打江南都在这几个方面出现问题，从导致了最终的失败。
自从西晋南迁以后，从中原带去了大量的工匠和很多技术人员，把北方的一些农业技术和水利改良的 *** 都带了过去，促进了南方的发展。其中南京因为作为古都，它的变化更大，在东晋以后的历代中，南京都是比较大的城市，要不是作为都城要不是作为省城，对周边影响巨大。
南京在历史上也诞生了很多有名的商人和大的家族，这些人都比较善于经营，所以南京的经济地位在长江以南的城市中影响力也越来越大了。到了明清以后更是如此，以南京为中心的江南地区的赋税收入占了全国总收入的40%以上，这一地区又汇集了河运、商业、盐业、农业，经济的影响力也越来越大。这些都使得历朝的统治者，都很看重南京这个地方，都在此地驻扎重兵守护。
综上所述，从地理、经济等方面就足以说明了南京的重要性，所以它自古就是兵家必争之地。
我们常能在央视一套广告时段看到《美丽西安》的画面，西安的地理风水就是好，要不，十多个朝代的风水大师哪个敢不帮助皇帝选址定都，用吉利的风水理念祈盼朝朝代代社稽稳固黎民福安。
诚然，你的提问绝对不是这层意思，你是问现在的西安哪个地段的风水更好?这显然是一个用风水理念定址选房的问题。具体的说，就是如何应用风水学选择更佳地段然后定址房屋。为此，风水学是将四象运用到地形地势上，以此预测地形的吉凶，趋福避祸。现今，在房屋落成之前，人们都会考察所要选址的外形四象，以筑良宅，希望能给自己和子孙后代带来好运。风水四象在房屋选址上有一定的科学性，所谓"左青龙右 *** 前朱雀后玄武"就是坚持“左活，右通，前聚，后靠”的原则，即是左边要有溪水河流，右边要有通畅的长道，前面要有池塘湖泊，后回要有山地丘陵，从而形成四周一派生机勃勃的吉祥景象，这就是风水极佳的地段。除此，四象还要求面南坐北，面水背山，以充分利用南面充足的阳光而温暖舒适，适合居住，而面水则有丰富的水源，以备生活之需，背山则可阻挡背面的寒风，並与山呼应，山清水秀。针对现代城市化的发展，风水专家提出“高一寸为山，低一寸为水”的原则，即是后面有比自己房屋高的高楼大厦便可视为山，而房屋前的低矮马路则可视为水，青龙也可视为道路，桥等。
风水学的四象 *** 为自建和选购住房提供了极大方便，运用四象去堪察某个地段的地形地貌，多地比较，自己便会心中有数，从而决定自己心中理想的房址，这就是风水更好的地段了。
简单的说就是一条山脉开始处，在风水学中什么是龙呢？龙就是山的脉络，土是龙的肉、石是龙的骨、草木是龙的毛发。
寻龙首先应该先寻祖宗父母山脉，审气脉别生气，所谓祖宗山，就是山脉的出处，群山起源之处，父母山就是山脉的入首处。
扫描二维码分享到微信或朋友圈