如果我是你的妻子，会选择离婚，原因有两个。
你和别人出去玩，对家不管不顾，说明你对孩子，家庭，没有责任心，和这样一个人生活，永远都看不到头。
夫妻的事，你让 *** 妈插手了，说明你不懂解决问题，小两口的事，更好都是两个人解决，越多人知道，只会越复杂，加上，从 *** 妈处事的方式看，也不是什么拎得清的人。
还有一点，你是妈宝，结婚了，就是成年人，孝敬父母是应该，但是要有分寸，要有尺度，这个你没有。
再说 *** ，也是，没有界限感，孩子结婚了成人了，应该放手了，有疾病，需要帮忙的，可以让孩子帮忙，但不是肆意妄为。
养大孩子都不容易，不管是儿子，还是女儿，发生矛盾不可避免，所谓家家有本难念的经，但是 *** 妈跑到别人家闹事，就不好了。
说难听点，现在法治社会，这样撒泼闹事的，早晚会受到教育。
谁家好欺负，你妻子家人懂人情世故，没有计较罢了。
穷不可怕，现在没钱也不可怕，不上进，加上极品婆婆，很难有人能受得了这样的家庭。
最近盗墓系列真的是很火呀，尤其是怒晴湘西，大家估计都对盗墓四大派比较感兴趣，我给大家按照电视剧的顺序来讲讲这四大派到底咋回事：一、卸岭力士
咱们先按照现在正火的怒晴湘西聊，先从最开始的卸岭开始。卸岭怎么称呼，叫做卸岭群盗、卸岭力士，此派于北宋期间经过逐步互相交流融合，吸收了摸金与崂山派两派特色，形成了具体的流派，对风水术法有自己独特的认识（但并非集两家之所长）。擅长于 *** 法阵，熟悉各类风水地形的的弱点。卸岭之辈或散布天下，或聚啸山岭，敬关帝，并尊西楚霸王为祖师，逢有古墓巨冢，便蜂拥而起，众力发掘，毁尸平丘，搜刮宝货，毫厘不剩，专效仿昔时赤眉义军的作为。卸岭一派试源于项羽，可以说是历史传承下来更大规模的盗墓贼，因为卸岭一派人多势众，对于盗墓这个行业来说简直是如虎添翼，别的门派盗墓都是三人五人，而卸岭出动就是惊天动地，这对于古墓来说，简直是灾难，有谁的墓穴能够招架住这帮土匪一帮的人群，常理说得好， *** 不可怕，就怕 *** 有文化。而卸岭就是属于一帮有文化的盗墓贼，要手段有手段，要本事力量有力量。生是吧盗墓贼给洗白了。所以卸岭一派虽然在到盗墓四派的严重都是以为草莽土匪之流，但是还真的没有几个人敢得罪。看各朝史上，都少不了卸岭群贼倒斗发冢的秘闻。倘若说将出来，那些惊心动魄，诡异外分的行踪，实不逊于摸金校尉的事迹。所以说卸岭实际是很牛的一派。在鬼吹灯中代表是陈玉楼。
二、搬山道人
要说搬山有术，就要先说说搬山道人是怎么来的。搬山道人一脉是出自扎格拉玛族，为什么会有搬山一脉的出现呢，是因为在扎格拉玛族（扎格拉玛族，这是一个西域的少数名族，而且别看是少数民族，族人数量是真的不少，因为扎格拉玛族很有可能在西域建有自己的国家，因为在鬼吹灯里边可以看出来，为什么扎格拉玛族最后会被诅咒，是因为他们误用了鬼洞族的文化，鬼洞族都已经建立了精绝古城，扎格拉玛族肯定也不会差到哪里去，就算是没建国，肯定也是一等一的大部落）误用了鬼洞族留下的无底鬼洞之后，全族人都被诅咒了，全族人不管男女都很难活过四十岁，在四十岁左右便会得一种很罕见的贫血症，人会很快死亡。经过族人一代代的寻找，大家确认了，是他们弄错了祭祀的方式才导致了这场横祸，最后被某些先知明确，只有找到雮尘珠才能解除这个诅咒，让大家得救。就这样搬山道人应运而生了，也许当时的社会道士这个职业是很好的遮掩的面具，又加上扎格拉玛族本来就会很多的奇 *** 巧术，装成道士完全没有破绽，就这样为了寻找雮尘珠，搬山道人就一代代传了下来。
搬山一派，最早在秦汉时就有雏形，但是一直等到清朝中叶才发展壮大起来，搬山门派因为学过粗浅的道术，所以武功比起其他门派还是普遍要略胜一筹，而且发挥了道术在盗墓中对付僵尸的优势，设计了一些机关阵法专门用以对付墓葬中的邪物，因此比起一般的盗墓门派而言，搬山派更具神秘感。搬山派门人不喜与人合作，总是独来独往，假借道士的身份，各个地方到处溜达。据说搬山派之所以采取 *** 的盗墓方式，除了因为他们本身善恶观念不强之外，主要原因是他们最想要盗取的并非一般的金银财宝，而是灵丹妙药，所以他们进入墓葬根本无需考虑这个墓葬能否为今后再次盗墓提供可能。机关阵法是其所长，破解坟墓中各类机关很是拿手。风水上只是粗通门道，但与其他三派相差较远。搬山道人行事多独来独往，从不与他人合作。传统武功比摸金强一些，但对付僵尸多用提前设置的阵法，以及自制的各种小型手工武器。他们大都扮成道士活动，正由于他们这种装束，给他们增加了不少神秘感，好多人以为他们发掘古冢的“搬山分甲术”，是一种类似茅山道术的法术。 “搬山道人”与“摸金校尉”有很大的不同，从称谓上便可以看出来，“搬山”采取的是喇叭式盗墓，是一种主要利用外力 *** 的手段，而“摸金”则更注重技术环节。搬山一派主要本事是自身身手确实不错，可以飞檐走壁，而且几千年也传下来了自己的一套盗墓术，但是相对其他门派来说，搬山在风水和古墓设置中就要差事的多了。在鬼吹灯中，代表性人物是鹧鸪哨。
三、发丘天官
发丘天官又名发丘中郎将，发丘一派有别于搬山和卸岭，但是发丘一脉来源跟卸岭有类似之处也是发迹于官家，但是要说卸岭是明目张胆的挖墓盗坟，那么发丘一派就算是顶着名族大义偷偷摸摸的干了，东汉末年天下大乱，大军阀董卓和曹 *** 这两人手下都要很多的军队，光是给养部队就是一大笔钱财，所以就有了“官盗”，借去古代人的钱财来供养自己的部队！就这样发丘中郎将这个头衔就出现了。
天官赐福，百无禁忌
起初,发丘这一门的祖师爷是一个叫做不了的道人.这人俗家姓柳,身材矮小.祖传的缩骨功练的是炉火纯青,全身筋骨关节柔软如棉,伸放自如随心所欲.汉末三分魏蜀吴,天下大乱,不了道人偶见曹 *** ,以为英雄矣!遂遣两名弟子追随侍奉,自己则入山隐居.后来见及陈琳檄文,料想二名弟子定然已做了发丘摸金的行当,惊扰鬼神,人神共愤.便将二名弟子逐出师门.自此以后,这二名弟子又各录门人,奉曹 *** 为祖师爷.因为缩骨功练之不易,是故发丘天官大多为身材矮小者,武功虽然不怎么样,缩骨保命的功夫却是练得当世一流.其下墓时用洛阳铲所打的盗洞,洞口之小几乎连孩童也是难以钻下,他却能像土拔鼠一般穿来倏去,轻松自如。发丘一脉，主要出处也是道家一脉，不过看发丘的手段，多数出自 *** 山一脉。
发丘有印，当时曹 *** 在成立了这支专业考古队之后，命人造了一枚铜印，这枚铜印不只是发丘中郎将身份的象征，更是一枚不可多得宝物，每个正统的发丘天官都拥有一枚“发丘天印”，印上刻有“天官赐福、百无禁忌”八个字。是件不可替代的神物，号称一印在手，鬼神皆避。因为发丘印只有一枚，传说被毁在了明朝中期。发丘干活讲究一个稳准，从来不盗没把握的墓，发丘也如卸岭一般喜欢多人一起行动，事先做好计划，防止遇到什么不可抗因素，也算是险中求稳了。在鬼吹灯系列中暂无发丘一派的后人出现。倒是熟读盗墓笔记的朋友或许会发现，盗墓笔记中的闷油瓶张起灵很有可能是发丘中郎将的后人。
四、摸金校尉
说到摸金校尉相必大家都熟悉了，胡八一，王胖子，雪莉杨都是其中的代表人物。我给大家说下摸金校尉具体是咋回事。摸金校尉也是正规的军事编制。是合发丘中郎将同一时期设立的官方考古队，目的也是下墓摸宝贝。摸金的雏形始于战国时期，精通“寻龙诀”和“分金定穴”，注重技术环节。曹 *** 设立摸金校尉一职，专门掘丘，所以摸金弟子又被称为摸金校尉。摸金校尉和发丘中郎将实际区别不大，要说发丘中郎将是盗墓大队的首领的话，摸金校尉更像是其中的先锋官，本事不一定比谁差，就是在职位上或许没有发丘天官高。
发丘有印，摸金有符，发丘印只有一枚，是权力的象征，而摸金符就不是了，摸金符有多枚。基本上摸金校尉人手一枚。摸金符是用穿山甲最尖利的爪子为原料，然后还要经过很多特定的工艺才能完成。书上记载：“用穿山甲最锋利的抓子，先浸沟在巂腊中七七四十九日，还要埋在龙楼百米深的地下，借取地脉灵气八百天，一寸多长，乌黑甑亮，坚硬无比，符身携刻有‘摸金’两个古篆字，有护身之用。“极辟邪”
人点烛，鬼吹灯，堪舆倒斗觅星峰；
水银斑，养明器，龙楼宝殿去无数；
窨沉棺，青铜椁，八字不硬莫近前；
竖葬坑，匣子坟，搬山卸岭绕着走；
赤衣凶，笑面尸，鬼笑莫如听鬼哭。
“及至始皇，奋六世之余烈”语出西汉政治家贾谊之《过秦论》。贾谊在他的大作中全面阐述了自秦孝公以来秦国历代君王的奋斗史及功过成败，可谓是震古烁今。“六世”指的就是秦孝公，秦惠文王，秦武王、秦昭襄王、秦孝文王、秦庄襄王共六代君王。也就是离秦始皇嬴政最近的六位先祖。
说到功绩，秦孝文王最少，可忽略不计，因为他除去为父治丧守孝的时间，实际在位只有三天，还没等施展抱负便去世了。特别是在丧孝期不可以主动发动战争，所以对于秉承先祖意志东出的秦孝文王来说有些残酷，他刚脱下孝服，子孙们又穿上。那么，六世秦国君王都有那些功绩呢？
秦孝公（前381～前338年）重拾秦国的霸主地位秦国从之一代国君秦襄公开始，经过他本人及后世秦文公、秦宪公、秦武公四代努力，将秦国的势力范围拓展到华山一带。之后继位的秦穆公不断开疆拓土，四处征战，又将秦国的势力范围扩至黄河附近。公元前647年，秦穆公打败晋国，登上秦秋霸主之位。26年之后，秦穆公去世，并将秦国带入一个长达200余年的沉寂期。
公元前384年，秦献公继位，之后将都城由雍城（今宝鸡一代）迁至栎阳（今西安一带），并开启了秦国再次崛起之路。然而，秦献公在位的20年里，虽然励精图治，国力不断上升，但并没改变被魏国压制的现状。因为当时的魏国已经通过“李悝变法”实现了富国强兵。因此，秦国想要走向强大必效仿魏国。
公元前361年，时年只有21岁的秦孝公登上秦国王位后，便开始招贤纳士，广揽人才，为变法图强未雨绸缪。不久，卫国人公孙鞅来到秦国，为孝公提出了通过变法来实现“霸道”治国的理念。秦孝公欢欣鼓舞、踌躇满志，任用卫鞅实行变法，于是便诞生了著名的“商鞅变法”。
（秦孝公剧照）
通过商鞅变法，孝公取得了如下成果：
打破世卿世禄，扩大取才范围，削弱世家大族和 *** ，加强了中央集权。实行军功制，调动秦国士兵杀敌欲及靠立军功求取富贵的积极性，有力地提高了秦军的战斗力。严明法律，利用“连坐”与“告奸”两项制度，有效解决治安混乱问题，让作奸犯科者无处遁形。废除自商朝形成的“井田制”制，解除农民替朝廷无尝耕种“井字型”中心的一块“王田”的负担。另外，还扩大百姓的耕种面积，以此提高粮食产量。强制分户，提高朝廷的税收。实行“主民”与“客民”的分治法，吸收他国百姓到秦国安家落户。主民就是指原秦国百姓，秦军主力兵源多出于此。客民就是指韩、魏、赵、楚等其他国家的百姓，他们来到秦国可享受3年不服劳役，房屋、土地供给等待遇。此举既充实了秦国人口，也保证了粮食的充盈，而且还缓解兵源紧张问题。通过上术变法，秦国国力与日俱增，很快变有了抗衡魏国的实力。从公元前354年开始，秦孝公由“内治”转为“外战”，派商鞅率兵数次攻魏，战无败绩。魏国节节败退。公元前340年，秦孝公联合齐、赵，由商鞅领兵再次伐魏，逼迫魏国割河西之地求和，迁都于大梁避战。总之，秦孝公在位20余年，有力提升了秦国在其他诸国中的外交地位，再现秦穆公时期睥睨四方之辉煌。
（商鞅剧照）
秦惠文王（前356～前311年）破解六国之围堵，确立“王”的尊号秦惠文王继位后，虽然之一时间杀掉商鞅，但是他却大吃秦孝公由商鞅变法带来的红利。因此，在继续执行商鞅变法的各项制度措施后，使秦国国力速迅超越其他诸国。也正是由于秦 *** 芒毕露，几欲东出，所以引起他国惶惶不安，纷纷联手 *** 秦国。于是纵横家苏秦粉墨登场。而秦国当然要突破压制，所以也给了纵横家张仪用武之地。
苏秦凭借出色的口才，很快说服韩、魏、齐等六国，完成“合纵”之计，致使秦国蛰伏关内15年之久。后来，苏秦之好友张仪阴差阳错、几经周折来到秦国，受到惠文王重用。张仪为抱秦惠文王的知遇之恩，首先来到母国魏国，以魏国为突破口，破解六国合纵之约。
（张仪剧照）
张仪的策略就是“先礼后兵”，先劝说魏国主动放弃同秦国的对抗。结果魏王不为所动。之后，张仪再暗中指使秦国出兵攻魏。魏国被教训一顿后立刻服软，但是秦军撤退后再复强硬。如此反复多次，魏国逐渐失去其他五国之信任，因此合纵之约出现松动。
之后，张仪又通过“献600里土地于楚”的手段诓骗楚国同齐国决裂。随后，张仪又趁热打铁，先后出使齐、燕、韩，成功游说他们放弃合纵抗秦。所以，秦惠文王的更大功绩就是用“联横”之术破解六国围堵，使秦国免于被“分食”的危险。
（秦惠文王剧照）
值得一提的是，自秦惠文王之前，各诸侯国的君主还没有以“王”自称，因为他们还在明义上奉周王号令，不能僭越。公元前344年，魏惠王、齐威王首先称王。前325年，秦惠文君也开始上“王”之尊号。之后，韩、卫、燕、赵、宋等大大小小的国君纷纷称王。到此，周天子“天下共主”的身份名实俱亡，各国之间的战争也赋予了新的含义——为统一而战。
秦武王（前329～前307年）夺鼎，英年早逝，设“丞相制度”垂范后世得益于父亲秦惠文王联横之术的成功实施，因此，秦武王继位后的东出之路暂时没有障碍。秦武王年轻气盛、胸心勃勃，欲“车通三川，窥周室”。所以，继位三年后便派甘茂攻打韩国，夺取宜阳。公元前307年，秦武王又攻占武遂（今山西运城垣曲一带），建立攻防据点，兵锋直逼周王室。然而秦武王性格太过刚猛而极富野心，欲将“禹王九鼎”据为秦有。结果在彰显自己武力时因举鼎受伤而亡。年仅23岁。
（秦武王剧照）
尽管秦武王在位时间很短暂，但是他一方面将秦国的强大武力展露无遗，再次震慑关东之国，并让周王室颜面扫地；另一方面，他设置丞相置位，分左、右二相，进一步完善秦国的官僚体系。同时，“丞相制度”也成为我国封建王朝官僚制度中不可或缺的组成部分，并一直被沿用至明朝洪武年间。
秦昭襄王（前325～前251）初尝“称帝”，打响统一六国的前奏秦昭襄王是秦武王同父异母的兄弟，由于秦武王无子嗣，所以在他死后，几经周折，王位落到了弟弟嬴稷手中。嬴稷是秦国历史上在位时间的君王，也是发动战争最频繁的一位君王。尽管前期由母亲宣太后主政，但是依然没有影响秦国兼并六国之进程。
从公元前301年到前297年，秦国连续四年进攻楚国，占楚国八城，迫使楚国不得不再次联合韩、赵、魏、齐、宋等 *** 同对抗秦国。公元前294年，秦昭襄王派白启、向寿伐韩。次年，白启击败韩魏联军，斩首24万，夺五座城池。公元前291年，秦昭襄王派白启出征魏、楚两国，夺取魏国垣、宛二城。随后，秦昭襄王又派司马错进一步碾压魏国。魏国无力抵抗，只能向东退守，秦国的势力范围不断向东延生。公元前288年，志得意满的秦昭襄王以“西帝”自居，结果引起“东帝”齐 *** 王的不满，于是集结六国联军攻秦。昭襄王马上放弃帝号，而齐国又成“众矢之的”。公元前285年，秦昭襄王派大将蒙武攻打齐国，夺九城。随后，秦国又联合燕、韩、魏、赵、楚攻打齐国，结果齐国被燕国攻占70余城。由此，齐国走向衰落，直到秦始皇发动全面统一战争时，作为最后一个被灭亡的国家，再也没有恢复元气。公元前284年，秦国再次攻打魏国，兵锋直指魏都大梁，幸亏赵国及时援助，才使魏国摆脱灭亡的危险。公元前282年，秦国又将矛头对准赵国，连下赵两城。前280年，白启夺取赵国光狼城。与此同时，秦昭襄王又派司马错开辟南部战场，占领楚国鄢、邓二城。公元前278年，白启占领楚都郢，改设南郡。一年后，秦国又在楚地设黔中郡。前266年，秦昭襄王施行“远交近攻”策略，派大将白启不断攻打韩国，战城20余座。之后，由于韩国以“上郡”在秦国与赵国间挑起事端，长平之战爆发。最终，赵国折损兵马40余万。长平之战结束后，秦昭襄王派兵围攻赵国都城邯郸，虽然以失败告终，但此时的六国势力已经被大大削弱。公元前256年，秦国再次出兵韩、赵两国，均大有斩获。随后，感到岌岌可危的周赧王联合其他国家，再次围堵秦国。结果，联军很快土崩瓦解，周赧王献36城及3万人口向秦国投降。不久，周赧王去世，周朝灭亡，九鼎之八鼎被运到秦国。公元前251年，秦昭襄王去世，在他在位的50余年里，秦国用高频率的战争打造了统一六国的坚实基础。因此，秦昭襄王成为秦国历史上最有作为的君王之一。昭襄王之后，太子安国继位，是为秦孝文王。而秦孝文王在守孝一年期满，继位仅三天便去世，介于他在位期间没有功绩可述，所以以下不做罗列，直接过渡到秦庄襄王身上。
（白启剧照）
襄庄襄人生坎坷，养育千古一帝秦庄襄王经历比较特殊，他是秦孝文王的中子，早年入赵为质，生活一度落魄。后来有幸结识巨商吕不韦，并在吕不韦的极力运作下成功登上秦国王位。但是由于他之前并不受安国君器重，再加上他登位的方式比较特殊，所以备受宗室排挤与大臣们的轻视。因此，秦襄庄为巩固王位，必须通过发动战争来立威。
公元前249年，秦庄襄王派大将蒙骜率5万大军攻打韩国，夺取成皋及荥阳。随后，秦国在当地设三川郡，致使秦国不仅有了东出的桥头堡，也有了阻击六国联军进攻的之一道屏障。但是，从攻打韩国的举动也可以看出秦庄襄王的魄力欠缺之处，因为当时韩国在六国之中势力最弱。
（秦庄襄王剧照）
蒙骜取胜之后，东周君联合六国再次围攻秦国，丞相吕不韦主动请缨领兵出征。其实吕不韦也想通过此战树立他在秦国的威信，但是秦庄襄王对精于商贾之利的吕不韦没有信心，所以并不愿意让其出征。最终，吕不韦信誓旦旦承诺，定然击退联军，就差立下“军令状”了。庄襄王无奈，只好允许吕不韦率5万人马出征，并与蒙骜协同作战。最终的结果是，东周君的联军不战自溃，吕不韦“一战成名”。
其实吕不韦并没有什么高深的用兵韬略，他的精明之处在于能够洞悉联军“一盘散沙”的实质。因此才能会不费吹灰之力击退20万联军。不管怎么说，秦庄襄王通过攻韩及击退东周君两次战争树立起了威严。
（吕不韦剧照）
公元前248年，秦庄襄王派蒙骜连续进攻赵国，先后夺取太原、榆次、新城、狼孟等30余城。同年，蒙骜还攻克了魏国的高都、汲等地。另一路由王龁率领的人马则攻取了上、晋阳等地。秦国一连串的举动再次引发六国惶恐，于是在公元前247年，除齐国外的其他五国再次结盟 *** 秦国。结果五国联军取胜，将秦军打回函谷关。同年，秦庄襄去世，嬴政继位。
纵观秦庄襄王在位的三年，虽然他的功绩不太显赫，但是他却养育出秦始皇嬴政这位雄才大略的帝王。但不可否认，嬴政之所以能统一六国，与前面“六世”先王打下的基础密不可分。因此才有了“奋六世之余烈”之说。
嬴政13岁继承王位，22岁亲政，之后便紧锣密鼓发动兼并六国的战争。于公元前229年灭韩、前228年灭赵、前225年灭魏、前223 年灭楚、前222年灭燕、前221年灭齐，统一中国。
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有些人品素质低下的人，非常狂妄自大，他们不管是在工作中取得了一点小成绩，或是因为某种机遇暴富，就开始飘飘然起来，自以为了不起，认为自己很有本事，言行中常常不知不觉地表现出狂妄自大，盛气凌人的样子，不把周围的穷人或能力低下的人放在眼里。
“不怕坟前野鸡叫，就怕屋后蛤蟆跳”这句俗语，从字面看来看并不难理解，但仔细琢磨起来，其中的深意，如果不熟悉农村生活环境的人，还真不好理解。
在农村，坟前的野鸡叫和屋后蛤蟆跳，是再也正常不过的事。先说说“坟前野鸡叫”不管是山区，还是丘陵地区，都有野鸡出没。野鸡又特别喜欢活动在山里的灌木丛、草丛、小竹丛生之地、山谷的草地、树林的边缘之地等。而这些地方一般都处于山里比较低矮之处，往往散布着村庄。有村庄的地方，在村庄附近必定有墓地。村庄的墓地少不了灌木丛、草丛，很多处于树林边缘处，野鸡经常出没这些地方。记得小时候，我们村庄旁边的矮山上就有一 *** 上千年的墓地，有多条用于生产的大路穿过这片墓地，最长的一条有一公里多。每当我走过这片墓地时，总会听到一声高一声低地欢叫，“滴咕，滴滴咕，滴滴咕……”，有时野鸡见人走近时，蓦地起飞，在空中一边飞一边发出嘎嘎和扑翅声。如果运气好的话，我还能在墓地捡到野鸡漂亮的羽毛，带回家插在大门框上。村里的老人说，如果男孩子把野鸡的羽毛插在门框上，长大后会找到一个漂亮的老婆。也有的说，野鸡羽毛比鸡毛更能避邪。再说说屋后蛤蟆叫蛤蟆，在我们家乡是一种蛙类的总称，常见的有癞蛤蟆、青蛤蟆（青蛙）、土蛤蟆（土蛙）、山蛤蟆（山蛙）、石蛤蟆（蛙）、树蛤蟆（树蛙）等。在南方农村都知道，有流水的地方就有泥鳅往上钻，有水的地方肯定有蛤蟆叫，就是没有的地方也有蛤蟆叫。每到春夏之时，正值梅雨季节，农村到处都是流水和积水，房前屋后也不例外。通常来说，农家屋后都有排水沟，又叫屋檐水沟，因下雨不停，排水沟的积水不断。而南方农村房屋大多离水稻田很近，有的人家房屋四周都是水稻田。雨停后，可看到屋檐水沟里有蛤蟆在蹦跳，有青蛙、有癞蛤蟆、也有土蛤蟆。即使是大晴天，农家的房前屋后同样有蛤蟆，尤其到了夜晚，一片蛙声。有一种蛤蟆平时不太发声，天要下大雨和涨洪水的前两天，这种蛤蟆叫得特别欢，声音也特别尖锐，农家称之为“涨水蛤蟆”。听到这种蛤蟆叫声后，农村都提前做好防暴雨和洪水的准备。因此，在我家乡，野鸡在坟前叫唤，蛤蟆在房屋房后蹦跳，是一种自然现象，没有什么极奇怪的。那么农村老人为什么会有“不怕坟前野鸡叫，就怕屋后蛤蟆跳”这种说法呢？实际上，这句俗语采用的是比拟手法，也就是将物比做人，即把野鸡和蛤蟆比做人。野鸡野鸡历史上最初用来蔑称吕雉，即刘邦的皇后，别称吕后，汉高后，吕太后。唐代刘知几著的《 史通·鉴识》说：“案弘非刘氏，而窃养汉宫。时天下无主，吕宗称制，故借其岁月，寄以编年。而野鸡行事，自具《外戚》。”清代浦起龙在其撰写的《史通通释》引用南朝刘宋时期史学家裴駰的《史记注》的话说：“吕后名雉 ，故曰野鸡 。”后来野鸡泛指姬妾。比如，清代马銮所作的《虞姬》诗：“泉台犹著楚宫罗， 垓下同歌不再歌。若问野鸡当日事，可怜当日愧颜多。”诗中的“野鸡”就是指西楚霸王项羽的姬妾虞美人。而在旧时民间，野鸡多暗指暗妓私娼，也指男子合法夫妻之外私养的女子。“不怕坟前野鸡叫”这句话中的“野鸡”就是指后者。蛤蟆蛤蟆，在有一些地方虽然是蛙类的总称，但是在我国民间通常指癞蛤蟆，即蟾蜍。旧时，癞蛤蟆在我国民俗之中，有两种截然不同的寓意和象征意义。从好的方面来说，癞蛤蟆是俗称，古代称之为蟾蜍。我国古代神话中，传说天上月亮上有月宫，月宫内住着一只有三条腿的蟾蜍，因此，古人把月宫又称之为蟾宫。古人有“蟾宫折桂”来比喻科举考度应考得中。《牡丹亭》有这样的唱词：“他年得傍蟾宫客，不在梅边在柳边。”清代曾朴著的《孽海花》第五回中有这样的句子：“只要吴刚老爹修桂树的玉斧砍下一枝半枝，肯赐给我们老爷，我们老爷就可以中举，名叫蟾宫折桂。”蟾蜍在民间被赋予吉祥之意。其寓意是招财进宝、镇宅、旺财。民间俗语说：“家有金蟾，财运绵绵。”又有俗语说：“蟾蜍进门喜事到，瓦松上房早搬家”。因此，在农村蛤蟆在房屋围边活动，包括在屋后活动，甚至进入院子内，并没有不吉利的说法，相反，还认为是吉祥的预兆。从坏的方面来说，旧时，蟾蜍在我国民间被称为动物中的“五毒”之一。又因为蟾蜍浑身长疙瘩，模样很丑，俗称为癞蛤蟆。民间又有“癞蛤蟆想吃天鹅”的说法，用来比喻那些自身条件差，却想得到，或者想玷污好的东西的人。本文解读的俗语下半句“就怕屋后蛤蟆跳”之中的“蛤蟆”，比拟的就是这种人。由此我们可以看出，“不怕坟前野鸡叫，就怕屋后蛤蟆跳”这句俗语与野鸡和蛤蟆有多大关系，其意思就是，不怕坟前有死者生前私养有感情的女人哭声，就怕有癞蛤蟆的人物躲在房屋后面，暗地里找时机，打房里女人的主意。其后果就不用多说了。这里得说一下“不怕”，实际上，按照很多地方的习俗，还是“害怕”。过去农村，讲究入封封土为安，一些地方风俗，对去世之人，在办丧事时，随便怎么哭丧，都没问题。但是，如果亡人入土，并堆出坟堆后，履行完民俗中所有的程序后，就不允许任何人到坟头哭了，否则认为会打搅土里的亡人，不吉利。也正因为如此，这句俗语在有些地方还有另一种说法：“宁让坟前野鸡叫，不让屋后蛤蟆跳”。这里值得注意的是，俗语中的这种说法的农村社会背景，指的是封建社会时代，现在农村已经没有这种说法了。扫描二维码分享到微信或朋友圈