临沂市风水，大家猜猜诸葛亮曾经躬耕过的地方是哪里？

据史料记载诸葛亮躬耕地在东汉南阳邓县隆中，即今天的襄阳隆中！

最早提出诸葛亮躬耕于隆中的是正史《三国志•诸葛亮传》记载“躬耕陇亩，好为梁父呤。注《汉晋春秋》曰：亮家于南阳郡邓县，距襄阳城西二十里，号曰隆中。”这是最早将“亮家”与“躬耕地”联系起来的史 *** 载，证明躬耕地就是亮家，就在距襄阳城西二十里的南阳郡邓县隆中。

◆除此之外，从西晋到现代有大量的历史记载都证明了诸葛亮躬耕于襄阳西的南阳郡邓县隆中，并形成了连续不断的历史证据链。

古代最早关于隆中的记载出自西晋的《蜀记》，此后历代都有史 *** 载隆中是诸葛亮躬耕地或刘备三顾地。

西晋《蜀记》云：“晋永兴中镇南将军刘弘至隆中，观亮故宅，立碣表闾，命太傅掾犍为李兴为文……”

此后东晋人习凿齿《汉晋春秋》云：“亮家于南阳之邓县，在襄阳城西二十里，号曰隆中。”

南北朝北魏郦道元是我国古代有名的地理学家，他以学风严谨、注重实地考察而著称。他在《水经注》中说“沔水(即汉水)又东径隆中，历孔明旧宅北，亮语刘禅云：‘先帝三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事’，即此宅也......沔水又东径襄阳县北。

南北朝刘宋盛弘之《荆州记》云：“襄阳城西十里许，名为隆中，有诸葛孔明宅。”“宅西有三间屋，基迹极高，云是孔明避水(暑)台。……齐建武中，有人修井，得一石枕，高一尺二寸，长九寸，献晋安王。习凿齿又为宅铭。今宅院见在。”

南北朝萧梁鲍至《南雍州记》载：“隆中诸葛亮故宅，有旧井一，今涸无水。

唐正史《晋书·习凿齿传》记载“习凿齿从荥阳太守任上回襄阳后，给恒祕信中说： “每定省（襄阳）舅家，从北门入，西望隆中，想卧龙之吟；东眺白沙，思凤雏之声。”显然隆中是在襄阳的西边。

唐吴从政《襄沔记》说：“晋永兴中，镇南将军、襄阳郡守刘弘至隆中，观亮故宅，立碣表闾，使太傅掾犍为李兴为文”。

唐李善为《文选·出师表》注引《荆州图副》：“邓城旧县西南一里，隔沔有诸葛宅，是刘备三顾处。

李瀚《蒙求集注》云“先主曰孤之有孔明，犹鱼之有水也，愿勿复言。及称尊位，以亮为丞相。汉晋春秋曰亮家南阳邓县，襄阳城西号曰隆中。”

唐孙樵《刻诸葛武侯碑阴文》说：“武侯之贤，宁靡筹其不可也，盖激备隆中天下托，不欲曲肱安终儿女子手將驱驰死备志耶……

北宋乐史《太平寰宇记》（《山南东道四•襄州》）说：“又曰襄阳西北十余里，名为隆中，有诸葛孔明宅。”“襄沔记曰晋永兴中，镇南将军襄阳郡守刘弘，于隆中诸葛故宅立碑表庐，使太傅掾犍为李兴为文。”“诸葛亮宅，按蜀志云，先帝三顾臣于草庐之中即此宅也。今有井，深四丈，广尺五寸，迄今垒砌如初”。

北宋王钦若等辑《册府元龟》：“蜀诸葛亮，字孔明，琅琊阳都人。……玄素与荆州牧刘表有旧，往依之。玄卒，亮家于南阳之邓县，号曰隆中。亮每自比于管仲、乐毅。……先主诣亮，凡三往，乃见”。

北宋司马光《资治通鉴》说：“初，琅邪诸葛亮襄陽寓居隆中，每自比管仲、乐毅；时人莫之许也，惟颍川徐庶与崔州平谓为信然。州平，烈之子也。”

北宋任渊撰《山谷内集诗注》：“《蜀志•诸葛亮传》躬耕垄亩好为梁父吟。注引汉晋春秋曰：亮家于南阳之隆中”

北宋王洙撰《分门集注杜工部诗》注引“汉晋春秋曰：亮家于南阳之邓县，在襄阳城西二十里，号曰隆中。”

北宋庄绰撰《鸡肋编》“今州城（襄阳）在岘、万两山之间……过山十余里，即隆中孔明故居之地，亦有祠，其前小山名作乐，相传躬耕歌梁甫吟于此。万山又名小岘或曰西岘。”

金李俊民撰《庄靖集》记载“三顾门，世传襄阳水西门为三顾门。先主自此三往见武侯。”“隆中,诸葛亮宅在襄阳县西二十里。”

南宋袁枢《通鉴纪事本末》“初，琅琊诸葛亮寓居襄阳隆中，每自比管仲乐毅。”该书是汉民族之一部纪事本末体史书。

南宋郑樵《通志·诸葛亮传》说：“诸葛亮字孔明，琅琊阳都人也。……玄素与荆州牧刘表有旧，往依之。玄卒，亮遂家于南阳之邓县，相距襄阳城西二十余里，号曰隆中，躬耕陇亩，好为梁甫吟。”

南宋张栻《汉丞相诸葛忠武侯传》：“诸葛亮，字孔明，琅琊阳都人。早孤，从父玄依刘表，亮从玄来荆州。玄死，遂家于南阳隆中。”

南宋萧常《续后汉书.诸葛亮传》：“玄卒，遂家于南阳隆中。”“始亮在隆中，以管乐自许。”“南阳隆中，汉晋春秋曰：亮家于南阳之邓县，在襄阳城西二十里，号隆中。”

南宋王象之《舆地记胜》“万山：元和郡县志云，在襄阳西十一里，与南阳郡邓县分界”“隆中：郡国志，县西七里——汉晋春秋，诸葛亮家南阳，在襄阳城西二十里，号曰隆中。苏东坡‘隆中诗’云：‘诸葛来西国，千年爱未衰，谁言襄阳野，生此万乘师’。”“三顾门：诸葛亮云，三顾臣于草庐之中，自此门出故也。”

南宋沈枢《通鉴总类》：“十二年初，琅邪诸葛亮寓居襄阳隆中，毎自比管仲乐毅。”

南宋钱时撰《两汉笔记》：”十二年初,琅邪诸葛亮寓居襄阳隆中,每自比管仲乐毅。”

南宋朱熹撰《御批资治通鉴纲目》：“刘备见诸葛亮于隆中。初诸葛亮寓居襄阳隆中，毎自比管仲乐毅，时人莫之许也。”

南宋叶庭珪撰《海録碎事》学业堂在襄阳县，诸葛孔明之地。亮家在南阳之邓乡，曰隆中，先主三顾于此。

元代郝经《续后汉书.诸葛亮列传》：“卒，亮居隆中，躬耕陇亩，好为梁甫吟。【原注汉晋春秋曰：亮家于南阳之邓县，在襄城西二十里号，曰隆中。】”

《大明一统志》襄阳府《山川》条说：“隆中山，在府城西北二十五里，下有隆中书院，汉诸葛亮尝隐于此。”又《古迹》条云：“诸葛亮宅，在府城西二十二里隆中山下，蜀汉诸葛亮所居。宅西有避暑台。因昭烈三顾亮于草庐，有三顾门。”

明谢陛《季汉书.诸葛亮传》：“玄卒，亮躬耕陇亩，好为梁父吟，家于南阳之邓县，在襄阳城西二十里，号曰隆中。”

明魏显国《历代相臣传•诸葛亮》：“汉晋春秋曰亮家于南阳之邓县在襄阳城西二十里，号曰隆中”。

明宣宗朱瞻基《历代臣鉴•诸葛亮》:“诸葛亮…寓居襄阳隆中。”

明彭大翼撰《山堂肆考》“访于徳 *** ：琅琊诸葛亮寓居襄阳隆中，自比管乐。先主访士于襄阳司马徽。徽曰儒生俗士岂识时务？识时务者在乎俊杰。此间自有伏龙凤雏……”“谥忠武：诸葛亮字孔明琅琊人寓居南阳隆中”

清代《读史方舆纪要》《襄阳府·襄阳县》下云：“隆中山，府西北二十五里，诸葛武侯隐此。”

《大清一统志》襄阳府《古迹》条：“诸葛亮宅，在襄阳县西隆中山东。刘备三顾亮于草庐之中，即此宅也。”

清杨希闵《诸葛武侯年谱》：“元卒，侯寓南阳襄邓间。”“侯家于南阳之邓县，在襄阳城西二十里，号曰隆中。”

清朱轼《历代名臣传•诸葛亮传》:“从父卒，家于南阳之邓县，号曰隆中。”“益夫，隆中一对先荆后益确有成算于胸中。”

清章陶《季汉书.诸葛亮列》：“元卒，亮遂家于南阳邓县之隆中。”

清王复礼《季汉五志.诸葛忠武侯传》：“元卒，侯躬耕陇亩，好为梁父吟。后家于南阳之邓县去襄阳城西二十里，号曰隆中（今湖广襄阳府）。”“徐庶荐诸葛亮于昭烈，昭烈三顾隆中与亮。”

◆古代南阳历代地方志都承认诸葛亮躬耕地是今天的襄阳隆中。

《明嘉靖邓州志》记载“十二年，备三顾诸葛孔明于隆中。本传徐庶见备于新野，备器之。庶荐诸葛孔明家于南阳之邓县号曰隆中。”

该志书第三卷“帝纪”中介绍刘备生平时再次明确提到“备因徐庶之言，三顾孔明于隆中。”

《清乾隆新野县志》记载“建安十二年……是年（刘备）三顾诸葛亮于隆中。”又说“诸葛亮字孔明，本琅琊人，寓居襄阳隆中….”

《清光绪南阳县志》记载“当汉之季，诸葛武侯隐于隆中，躬耕陇亩，亩讴歌梁甫。有伊吕之志 *** ，人莫之知也……按南阳有诸葛忠武侯庐始见唐宋人集，至元明皆有敕赐庙学、祭品、碑而名益着，或谓侯实家襄阳，南阳之祠非是。考三国志亮随其叔父依荆州牧刘表，是时表军襄阳，亮宅在襄阳为信……然汉荆州八郡南阳居首襄阳四为邓县实隶南阳，故侯自表谓‘躬耕南阳。”又收有明《李东阳重修诸葛 *** 记》说：“南阳府城西五里，卧龙冈草庐旧址。汉史称侯躬耕南阳又曰寓居襄阳隆中，盖秦南阳郡即今邓州而襄阳实在其界故也。”

《明嘉靖南阳府志校注》记载”三国志侯传注引汉晋春秋亮家于南阳之邓县，在襄阳城西二十里，号曰隆中。此汉隆中确属邓县，不属宛。汉时襄阳为南郡属县，县境西止十一里，故水经注谓襄无西……汉荆州刺史治襄阳，所领有南阳郡。亮家于襄阳城西二十里属南阳郡邓县，故亮自称躬耕南阳。”

清《（乾隆）续河南通志》记载“当汉之季，诸葛武侯隐于隆中，躬耕献亩，讴歌梁甫，有伊吕之志。”

清周淦《（光绪）灵宝县志》：“诸葛亮字孔明，汉襄阳人。谥忠武。”

◆到了现代*** *** 、河南省 *** 、南阳市 *** 、南阳市博物馆以及河南的历史学都承认诸葛亮躬耕于襄阳西的南阳郡邓县隆中。

《中国大百科全书》是由 *** 立项组织编撰的中国之一套全面介绍人类各门学科知识、符合国际惯例的大型现代综合性百科全书，是可以与《大英百科全书》相媲美的是国家重点文化工程。该书第二版于2009年发行，书中“诸葛亮”词条说：”诸葛亮…随叔父诸葛玄往依荆州刘表。隐居南阳隆中（今湖北襄樊西），躬耕陇亩，自比管仲、乐毅。”

1985年由河南省 *** 组织编纂的地方志《河南风物志》说：“（诸葛亮）在襄阳西隆中结茅隐居，他躬耕垄亩，攻读史籍……”“汉室后裔刘备三顾茅庐于隆中。”“孔明遂离开隆中，佐刘备攻伐中原”“人们知道，湖北襄阳古隆中为孔明隐居躬耕之所”。“诸葛亮在《出师表》中说过臣本布衣，躬耕于南阳……很明显，这里所说的南阳系南阳郡，并非今日之南阳市。后人出于仰幕，于今日南阳建祠以祀。”该书曾获河南省地方史志优秀成果一等奖。

1976年5月 *** 南阳市委宣传部编写的《诸葛亮小传》一书指出：“隆中在襄阳城西北二十里，当时属南阳郡邓 *** 辖”，“诸葛亮在这里度过了十个寒暑”。“小小的隆中实际上成了他的第二故乡，所以他自称‘躬耕于南阳’。”

1987年南阳市博物馆在卧龙岗 *** 门前 *** 的导游性小册子《 *** 简介》说：“诸葛亮隐居在南阳的隆中（今湖北襄阳附近）”，“刘备三顾茅庐见到了诸葛亮”，“从此他就离开隆中辅佐刘备”。还说：“（南阳）卧龙岗 *** 后部的茅庐……等，是后人根据诸葛亮生活起居而兴建的纪念性建筑物”。

《辞源》是晚清开始编辑，1915年完成初稿，1980年之一次印刷的中，其中关于【隆中】的解释是“山名。在湖北襄阳县西。汉末诸葛亮筑庐居于此。相传刘备三顾茅庐，即此”。

1989年出版的《辞海》，关于【隆中山】的解释是“在湖北襄阳县西，临汉江。东汉末年诸葛亮曾隐居于此。”关于【隆中对】的解释是“东汉末年诸葛亮隐居（今湖北襄阳西），建安十二年刘备三次往访。

著名近现代历史学家郑天挺、谭其骧主持编撰的《中国历史大辞典》中“诸葛亮”词条说：“字孔明。少孤，从叔父玄往荆州依刘表，隐居隆中（今湖北襄阳西）。”“隆中”词条说：“地名。在今湖北襄阳县西。《三国志.蜀志.诸葛亮传》注引《汉晋春秋》：亮家于南阳之邓县，在襄阳西二十里，号曰隆中，即此。”“隆中对”词条说：“东汉末诸葛亮隐居隆中（今湖北襄阳县西），建安十二年，刘备三次往访。”

《中国历史百科全书•政治人物卷》之诸葛亮说：“诸葛亮17岁那年，叔父诸葛玄去世。诸葛亮失去了依靠，就带弟弟诸葛均在襄阳城西20里地的隆中村，置了一点田产，盖了几间草房，开始过着他20年后在《出师表》中所说的躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸候的一面耕种，一面读书的隐居生活。”“47岁的老将军刘备三顾茅庐到隆中拜访诸教27岁的诸葛亮。”

以上列举的资料，还只是襄阳隆中史料的一部分。从中可以看出诸葛亮躬耕于襄阳西的南阳郡邓县隆中是近1800年来的包括历届南阳地方 *** 都承认的历史共识，也是当代中国 *** 承认的史实。

临沂出过哪些名人？

山东临沂，古称琅琊郡、沂州府、开阳城、启阳城等。是一千历史悠久，人杰地灵的地区，也是中华文明的重要发祥地之一。从这里诞生了不少历史名人和事件。

一、从临沂诞生的名人

1、曾子（公元前505年—公元前435年），姒姓，曾氏，名参（shēn），字子舆，他是孔子的学生，鲁国南武城人。曾子是我国春秋末年的思想家和儒家学派的代表人物。

曾子推崇儒家“孝恕忠信”思想和“修齐治平”的观念，提倡“以孝为本”的孝道观。曾子也参与和编制的作品有：《论语》、撰写《大学》、《孝经》、《曾子十篇》。

2、匡衡

匡衡，字稚圭，东海郡承县人，我国西汉经学家，做过丞相。匡衡出身农家，年青时靠替人帮工来勤奋学习，“凿壁借光”的故事就是他留给后人努力学习的榜样。

3、诸葛亮

诸葛亮，字孔明，号卧龙，徐州琅琊阳都人 ，我国三国时蜀国的丞相，是杰出的政治家、军事家、文学家、书法家、发明家，他的传奇故事在我国广为流传。

4、王祥

王祥，字休徵。琅邪临沂（今山东省临沂市西孝友村）人 。我国三国时曹魏及西晋朝的著名大臣。

5、王羲之

王羲之，字逸少，我国东晋时著名的书法家，被后人称为“书圣”。琅琊临沂人，后迁会稽山阴（今浙江绍兴）。历任秘书郞、宁远将军、江州刺史，后为会稽内史，领右将军。

王羲之的书法兼善隶、草、楷、行各体，广采众长，备精诸体，冶于一炉，自成一家，风格平和自然，笔势委婉含蓄，遒美健秀，对后人影响甚大。

二、临沂城美好的传说

山东临沂有“龟驼凤凰城”、“龟驼城”、“凤凰城”的美好称呼，古代历史上的四大灵兽龙、凤、麟、龟，有二个就在咱们临沂。

1、龟驼城

传说临沂在姜子牙封神榜封神时，被一个老龟给救了，为回报老龟，姜子牙准许老龟一起上天成仙，可老龟却对姜子牙说；“我不走，这里才是我的家。”

不管姜子牙怎么劝。老龟还是不走，姜子牙只好作罢，对它说了句：龟在城在。老龟高兴的点点头说：龟在城在。说罢老龟顺沂河钻到临沂城的地下去了。临沂这才有了龟驼城的叫法。

2、风水宝地一一龟驼凤凰城

传说东海神龟背负“洛书”上岸后，献上了“洛书”，伏羲就让神龟重返东海。由于神龟在路过琅琊国时，被这里风景迷住了，惠占有沂河，不去回去了。

这天，神龟在沂河里玩时，与河里小白龙打起来]，神龟不知小白龙的厉害。小白龙将开阳城压住了神龟，使他不能进入沂河，所以，今天开阳城也被称为“龟驼城”。

历史名城临沂，还被誉为“龟驼凤凰城”。这是因为古代临沂是东夷人的重要地区，他们崇拜凤凰鸟。所以临沂城又称为“龟驼凤凰城”。 沂河为琅琊国重要的水资源，历史上有“沂水盛，琅琊兴；沂水绝，琅琊衰”说法。

古代的琅琊更是“帝王之乡”、“圣贤之乡”、“将相 之乡”、“才子之乡”称。历史上孔子的72学生中13人住在临沂。史上著名的24孝，有7孝在临沂。因此，不夸张的说临沂可真是一块风水宝地。

图片来自 ***

地理位置更好的城市是哪个呢？

广州是中国的南大门，地理环境更好。

神龟献书的神话？

今天要说的是山东文化古城临沂，它为人所熟知的名字除了响彻大地神州的“琅琊”以外，还有个外号叫“龟驮城”。

话说当年东海有一神龟，背驼“洛书”，不远万里来到临沂古城，将神书献上后便准备离去回到自己的老家东海，然而在离开的时候，路过沂河，发现此处是一适合自己生存的风水宝地，于是就起了贪念，想要霸占沂河。然而沂河里有一小白龙乃是此处的 *** ，自然是不准这不知道打哪来的乌龟来与自己抢地盘。一场大战就这样打了起来。都说强龙难压地头蛇，神龟就算再神，也不是这“ *** ”小白龙的对手，败方自然是逃不过惩罚的，于是神龟就被小白龙压在城下，驼起临沂这座城市，永生永世不得离开

沂蒙山是哪座山？

压根儿没有哪座山叫“沂蒙山”，山东临沂一带有很多的山，有沂蒙、有蒙山、有龟蒙山、天蒙山，沂山则在旁边的临朐，就连沂蒙山区都有，但就是没有哪座山叫沂蒙山。

关于沂蒙山的由来，有很多不同的说法，最出名的就是，“沂蒙山”是 *** 命名的。

在《山东军区战史》中有这样的记载：

1938年的时候， *** 中央在山东成立了山东分局，还有八路军的山东纵队，当地的抗日武装迅速壮大，这里因作为抗日堡垒，也被称作“华东小延安”。

同年，苏鲁豫皖边区的 *** 郭洪涛致电中央，在给 *** 的电报当中，明确提出请求建立沂蒙山***根据地。

郭洪涛是陕西人，他并不了解山东地区的地名山水，而 *** 则根据沂水蒙山之名，明确指示建立“沂蒙山抗日根据地”，这句话记载当时对于115师东进的指示当中。

说白了，沂蒙山并非是一座山，而是一片地区的名字，是著名的***老区与抗战堡垒。

不仅是在抗战时期，在后来的解放战争时代，沂蒙山区也是极其重要的地方。

解放战争时，这里是当时的华东局与华东野战军的指挥中心虽在，并且在这个地方组织了著名的孟良崮战役，很多重大的事件，都发生在此地，或者与此地息息相关。

之前的时候，山东的临沂重点将自己作为沂蒙山***老区进行宣传，时间长了之后，人们只要说起沂蒙山，之一反应就是临沂，而沂蒙也称了临沂非正式的别称。

但要搞清楚一点，沂蒙山是***战争时代诞生的，没有当年的沂蒙山***根据地，那就不可能有现在的沂蒙山这个名字。

然而，沂蒙山***根据地的范围，远远超过了如今的临沂，要说沂蒙山包含了临沂可以，但要说临沂就是沂蒙山，那是说不过去的，两者并不能完全画等号。

当年，沂蒙山***根据地创立的时候，大致上包括了如今山东的临沂、枣庄还有莱芜的全部管辖地，而泰安、潍坊、淄博甚至青岛、济宁，还有江苏北部，都有一部分在沂蒙山范围内。

在成立的次年，这里作为了当时 *** 山东大鲁南区的主体。

1940年的时候，山东之一区分成了鲁中、鲁南与滨海三个部分，而山东的各个机关要枢还有所管辖地区的地委、专署与军分区，都长期驻在沂蒙山。

按照2011年 *** 办公厅发布的公告，沂蒙山的范围包括了：

临沂市的费县、沂水、沂南、郯城、平邑、蒙阴、临沭、莒南、苍山、罗庄、河东、兰山，淄博市的沂源县、潍坊市的临朐县、济宁市的泗水、泰安的新泰，日照的五莲与莒县。

从这里也可以看得出，沂蒙山与临沂根本就不能说是一回事，沂蒙山是对于沂山、蒙山、鲁山一带广大地区的一种泛称，而沂蒙山的重点就是沂山与蒙山。

曾经有段时间，临沂在做城市宣传的时候，将沂蒙解释为沂水蒙山，然而这是错的，因为沂蒙山之中的沂，说的是沂山，并非是沂水。

不过，今天的沂山并不在临沂，而是在旁边的临朐，这座山在古代被称作是海岱，是泰沂山脉之中的另一座主峰，还有一座，就是大名鼎鼎的五岳之首泰山。

虽然沂山名气不如泰山，可在古代却被称作“大海东来之一山”，古人说“泰山为五岳之尊，沂山为五镇之首”，沂山的地位可想而知。

除了沂山，还有蒙山，而这座山被称作“岱宗之亚”，其名字中的蒙，来自于《周易》六十四卦中的蒙卦，艮上坎下，山下出泉，因此称作为“蒙”。

古代的时候，无论沂山还是蒙山，都曾是山东一带不逊于泰山的名山，地位尊贵。

山东有沂山与蒙山，但就是没有哪座山叫沂蒙山，整体来说沂蒙山源于当年的沂蒙山***根据地，根据地在哪沂蒙山就在哪，所以说沂蒙山并非是具体的一座山。