这节课是天文历法系列讲座的第四讲。前三讲的，第一讲是天文，第二讲历法，第三讲又是天文。这次第四讲，继续讲历法。

这次讲完了以后，天文课的阶段目标就算是达成了。建议点击收藏本文，作为合集综合起来仔细看。

这次要讲的是，现在我国正式行使的历法农历。

在***推荐性国家标准《GB/T 33661-2017 农历的编算与颁行》中规定，农历日期有三种表示方式。

一是干支纪年、数序纪月、数序纪日。按这种表示方法，今天就是农历辛丑年二月十九。

二是生肖纪年、数序纪月、数序纪日。按这种表示方法，今天就是农历牛年二月十九。

三是干支纪年、数序纪月、干支纪日。按这种表示方法，今天就是农历辛丑年二月戊寅日。

先从年开始说。农历年为干支纪年或生肖纪年。

年干支，由两个字组合形成，依序排列。如今年是辛丑年，明年就是壬寅年。

这是《GB/T 33661-2017 农历的编算与颁行》中的附表。红字为今年。

干支的首字为天干，共计十个字，为甲乙丙丁戊己庚辛壬癸。古称十干为十日。在《黄帝内经》中认为，天干与当年的年运有关。

土主甲己，金主乙庚，水主丙辛，木主丁壬，火主戊癸。《黄帝内经素问?五运行大论》。

图片来源：colorhub

这段记载的根据是什么呢？

臣览《太始天元册》文，丹天之气经于牛女戊分，黅天之气经于心尾己分，苍天之气经于危室柳鬼，素天之气经于亢氐昴毕，玄天之气经于张翼娄胃。所谓戊己分者，奎壁角轸，则天地之门户也。夫候之所始，道之所生，不可不通也。《黄帝内经素问?五运行大论》。

这段话中，丹天为赤为火，黅天为黄为土，苍天为青为木，素天为白为金，玄天为黑为水。表示的是用某种方法观测到的，五气与星宿的对应位置。

而这些星宿，又可以和十天干相对应。

子午为经，卯酉为纬。天周二十八宿，而一面七星，四七二十八星。房昴为纬，虚张为经。是故房至毕为阳，昴至心为阴。阳主昼，阴主夜。《黄帝内经灵枢卫气行》。

在前面的第二讲，《天人合一的时空观念》中我们说过，黄帝内经中的廿八宿是平分周天的。

结合上述经文，可以画出这样一张图。

接下来，把廿八宿和十二支结合起来，廿四山的位置补充完整，再填入《太始天元册》的内容，就可以得出这样一张图。

此图取自张介宾的《类经图翼》。注意古图中的文字顺序为从右到左，从上到下。

这个五气经天化五运图其实还有一种画法。

两个图中，天干已经用红色标注出来了。

这副图取自元代马宗素的《新刊图解素问要旨论》。

在第一讲中我们说过，周天星宿是在一直在变化着的。无论是位置，北极星，还是星宿的形状。

因此，这个五气经天，必然是对不上现代的星宿位置的。

而这五色气到底是什么，现在已经不得而知了。可以确定的是，年运的变化还是遵循着《内经》的规律的。

比如今年是辛年，水主丙辛故今年为水。再按顺序丙为太过，而辛为不及。综合起来，辛代表水运不及之年。

这是按《重广补注黄帝内经素问六元正纪大论》中王冰的注解还原的辛丑年主客运对应图。其中外圈为主运，内圈为客运。

原文是这段：辛丑（同岁会），辛未（同岁会），其运寒雨风。少羽（终），少角（初），太徵，少宫，太商。

接下来是地支。共计十二个字，为子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥，可以与十二生肖直接对应。古称十二支为十二辰。在《黄帝内经》中认为，地支与当年的司天之气有关。

子午之上，少阴主之。丑未之上，太阴主之。寅申之上，少阳主之。卯酉之上，阳明主之。辰戌之上，太阳主之。巳亥之上，厥阴主之。《黄帝内经素问?五运行大论》。

少阴为热为火为心经，太阴为湿为土为脾经，少阳为暑为火为三焦经，阳明为燥为金为肺经，太阳为寒为水为肾经，厥阴为风为木为肝经。

司天之气确定了，再对照《黄帝内经素问?五运行大论》的记载，包括在泉之气的其余五气也可以确定。

帝曰：善论言天地者，万物之上下，左右者，阴阳之道路，未知其所谓也。歧伯曰：所谓上下者，岁上下见阴阳之所在也。左右者，诸上见厥阴，左少阴右太阳。见少阴，左太阴右厥阴。见太阴，左少阳右少阴。见少阳，左阳明右大阴。见阳明，左太阳右少阳。见太阳，左厥阴右阳明。所谓面北而命其位，言其见也。帝曰：何谓下。歧伯曰：厥阴在上则少阳在下，左阳明右太阴。少阴在上则阳明在下，左太阳右少阳。太阴在上则太阳在下，左厥阴右阳明。少阳在上则厥阴在下，左少阴右太阳。阳明在上则少阴在下，左太阴右厥阴。太阳在上则太阴在下，左少阳右少阴。

比如今年是丑年，则司天为太阴，左少阳右少阴。而在泉为太阳，左厥阴右阳明。

用图来表示就是这样的。

本图参照古图的画法，文字是从右往左，从上到下。

这是按内经整理的，年运气图表。

接下来，农历月为数序纪月。

但这个数序，并不是说第一个月是一月、第二个月是二月这样的顺序。

而是以节月的中气定这个月的数序。

这个节月，有时又称做建月、夏历月等。是只用节气来确定的月。

按现行农历的廿四节气，是按寅初起始的算法，就是寅正。即为立春开始，接下来是雨水、惊蛰、春分、清明、谷雨、立夏、小满、芒种、夏至、小暑、大暑、立秋、处暑、白露、秋分、寒露、霜降、立冬、小雪、大雪、冬至、小寒、大寒。

如节月的正月，就是从立春起始，经过雨水，到惊蛰前的这段时间。这个月里立春为节，雨水为中。二月、三月一直到十二月，以此类推。

这是节月和节气的对应图，不是农历月。

即，雨水为正月中气，春分为二月中气，谷雨为三月中气，小满为四月中气，夏至为五月中气，大暑为六月中气，处暑为七月中气，秋分为八月中气，霜降为九月中气，小雪为十月中气，冬至为十一月中气，大寒为十二月中气。

从汉朝到现代，几乎都是寅正。但汉历廿四节气的次序和后世有别，看古书的时候需要注意。

现行廿四节气算法，沿用的是清朝历法的算法，或称定气法。即将节气日期算法按日心黄经度数确定，这使得廿四节气间距天数不等。清朝灭亡后，定气法也就直接沿用下来。

定气法始于明末徐光启的《崇祯历书》，是受外国传教士影响而编定的。这套历法在明朝其实并未采用，包括后来的南明小朝廷。

在定气法之前，官方历法使用的一直都是平气法。平气法就是，先计算出准确的冬至时刻，再以此为基准平分一年为廿四份，一份为一个节气。

《内经》曰：五日谓之候，三候谓之气。

即，一气为十五日。现代测得一恒星年的精确值为365.25636042日，（太阳两次和某一恒星有同一黄经度数所需要的时间，也可以认为是两年冬至时刻间的时间）除以24约为15.219日。按《内经》惯例略去所有余数，即15日。

而现代农历的月，是完全按月亮的运行规律来制定的。就是每月的初一，一定是月朔，或者说如果哪天出现了日食，一定是在农历初一。这个具体的算法很复杂，这里不细说了。

古历法日食可并不一定在初一。

而月的数序呢？假如某个月的周期内，某一天是雨水，那么这个月就记作正月。十二个月都是这么算的。

但是，还有可能出现这种情况。某个月的周期内，一个中气都没有。那怎么办呢？就记作闰月。闰月的数序跟着前一个月，如四月后出现了闰月，就是闰四月。

这是现行农历中，今年的农历月与节月中气的关系对应图，是按今年的观测资料推算绘制的。

从图中可以看出，今年没有月无中气的情况，故今年无闰月。

古历法的月，并不全是按这个方法来计算的。这个以后有机会再说。

最后，农历日为干支纪日或数序纪日。

干支纪日的方法和干支纪年一样，一天论换一个，依序排列。

这还是前面那个图表。顺序是一样的。

而数序纪日，和前面的农历月相关联的。一个月的第一天就是初一，第二天就是初二。

现代的历法已经调整得非常精准了，只要出现日食，一定是农历初一，初一也就是朔日。

但古时可不一定。

上一讲，我们讲过月道，十九年七闰法，自然是有误差的。后来《玄始历》开始采用的破章法，其实也有问题。

而这个问题就是，虽可求出每月的平均时长，但每月的时长实际上是不均等的。就是，有时某个月会比正常长一点，有时又短一点。

隋唐以前采用的都是平朔法，就是近似认为每月的长度完全相等。

这样就会导致，有时日食没有出现在初一朔日。这样，历法就出现偏差了。

直到隋朝刘焯的《皇极历》，使用二次内插法计算朔日，将平朔法修改为定朔法，才基本解决了这个问题。

月的计算方法后来又经过了多次修改和完善，直到现代农历，已不再需要担心朔日出现偏差了。

另外，现代农历的日期，是以位于西安的中国科学院国家授时中心的观测资料为准确定的。西安位于中国的中部，要是在距离西安太过遥远的地方使用农历，就不会那么精确了。

农历中，每个月的初一是朔日，看不到月亮。十五或十六是望日，是月最圆的时候。而每月的最末一日就是晦日，也看不见月亮。

《黄帝内经灵枢岁露论》曰：

人与天地相参也，与日月相应也。故月满则海水西盛，人血气积，肌肉充，皮肤致，毛发坚，腠理郗，烟垢著，当是之时，虽遇贼风，其入浅不深。至其月郭空，则海水东盛，人气血虚，其卫气去，形独居，肌肉减，皮肤纵，腠理开，毛发残，胶理薄，烟垢落，当是之时，遇贼风则其入深，其病人也，卒暴。

这里的月满就是望日，月郭空就是朔日。海水西盛或东盛，就是现在说的大潮。

但是，在有的地区，实际发生大潮的日期可能会比朔、望日推迟二三天，这是地形等其它因素的影响，和月亮可没什么关系。

与现行农历有关的东西，就说这么多了。

下面是部分问答：

问：胡老师，现行二十四节气，定气法并不准确反映节气吗？另外，五色气您不是已经说是代表五行之气了吗？为什么又说代表什么不得而知呢？

答：我的意思是和真实天象对应时，不知是什么东西。天球上五星的运行规律，和这个对不上。有说是极光的，但也没什么依据。

问：三阴三阳十二经和这个不一样吗？我每次读到这都有困惑。

答：我这几个是直接参考了四圣心源，还是以内经为准吧。

问：古代人是怎么计算出这结果？

答：先要有大量准确的观测资料，再建立数学模型拟合天象。

问：想问一下，主气和客气的顺序怎么不完全相同？主气少阴君火之后是少阳相火，太阴湿土，客气 少阴君火之后是太阴湿土，少阳相火。其他顺序相同。

答：按内经记载，推断出结果就是这样的。这个顺序也与八卦有关。

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