农谚，是指关于农业生产的谚语。是人们在长期生产实践里总结出来的经验。农谚流传相当久远，不少古书上已有记载。农谚讲的是农业生产，广义的农业生产包括农、林、牧、副、渔五业，农之中还包括农作物、果蔬、蚕桑等，这些内容在农谚中都有。再说，农业生产离不开土壤、肥料、水分、温度以至于季节、气象、气候条件，这些方面在农谚中占有大量内容。农业生产又是由人在进行的，因此农谚中还有很多内容离不开人与人的关系，经营管理的经验等。
关于农业生产的谚
农民长期生产实践里总结的经验
起源作用数量特点内容特点结构分析正确理解农谚农谚示例
基本解释
农谚是指有关农业生产的谚语，是农民在长期生产实践里总结出来的经验。农业谚语是广大农民在长期的农业生产实践中，对天时气象与农业生产关系的认识，不断深化和升华的基础上，产生出来的。虽寥寥几字，却是对农业生产与天时气象关系的深刻总结和高度概括，可谓道理深刻。
农谚
它产生于农业生产实践，又指导和服务于农业生产实践。不但在气象科学不发达的过去，对促进农业生产丰产丰收有重要意义，而且在科学种田较普及的今天，仍有现实意义。难怪农民伯伯十分在意它，乃至铭心不忘。现就嘉定江桥、南翔、马陆一方，对水稻从种到收的谚语与读者共享。亦望对外地来沪新农民有所帮助。“种到老学到老，不要忘记河泥稻”：即种稻的更好基肥是草河泥，亦就是农家自造的塘草泥
例如，现今流行的“秧好半年稻”，“麦要浇芽，菜要浇花”，“处暑根头白，农夫吃一赫”，“稻如莺色红，全得水来供”等农谚，见之于明末的《沈氏农书》：“寸麦不怕尺水，尺麦但怕寸水”，见之于明末的《天工开物》；“无灰不种麦”，“收麦如救火”见之于16世纪初的《便民图纂》；“六月不热，五谷不结”，“六月盖了被，田里不生米”等见之于14世纪初的《田家五行》；“若要麦，见三白”，“正月三白，田公笑赫赫”，见之于8世纪初唐朝的《朝野佥载》；“欲知五谷，但视五木”，“耕而不劳，不如作暴”，见之于6世纪的《齐民要术》。古书中引用的农谚，还往往冠以“谚云”或“古人云”字样，说明被引用的该句农谚起源更早，到底早在何时，就不一定都能在文献上找到。至少目前所知，有些农谚可以远溯至数千年前，如浙江农谚：“大树之下无丰草，大块之间无美苗”一句，同样见之于西汉（公元前1世纪桓宽的《盐铁论》轻重第十四：“茂林之下无丰草，大块之间无美苗。”“骤雨不终日，飓风不终朝”与老子道德经第二十三章“飘风不终朝，骤雨不终日”相似。由于农谚的来源可以不断地追溯，因此我们有理由认为农谚的起源是与农业起源一致的。而农业的起源远早于文字记载，所以农谚的起源也一定在有文字以前了。
如果说，音乐、舞蹈、歌谣都起源于劳动，那么，农谚实在是农业劳动中从歌谣分化出来的一支重要分支。歌谣与农谚的不同，在于前者是倾诉劳动人民的思想、感情，即着重社会关系方面的；而农谚则描写劳动人民与自然斗争，即着重生产方面的。这种区分是后来逐渐发展的结果，其实两者之间并没有什么截然划分的界限。因为农谚本来也可以包括除了农业生产以外的“立身处世”的经验，再说农谚本来也可以包括除了农业生产以外的“立身处世”的经验，再说农谚的音律和谐，合辙押韵，形式动人，富有生活气息，也难与歌谣截然划分。古代农业社会更是如此。例如《诗经》的“七月”、“甫田”、“大田”、“臣工”等等，既是歌唱农事 *** 作的，又是农民抒发感情的。随着农业生产的发展，农谚才从歌谣中逐渐分化出来的。同时，属于纯粹生产经验的农谚，也不断增加、丰富起来，成为指导生产的一个重要部分。
作用
农谚是劳动人民长期生产实践中积累起来的经验结晶，它对于农业生产必然起着一定的指导作用。特别是在封建社会中，劳动人民被剥夺了读书识字的权利，他们的经验主要靠“父诏其子，兄诏其弟”的口头相传方式流传和继承下来，农谚就是其中的一个方面。例如，在封建社会时期，还没有同代的温度计、湿度计等仪器，农民就拿多年生树木的生长状态作为预告农事季节的依据，因为多年生树木的生长在一定程度上反映了一定的客观气候条件，于是产生了“要知五谷，先看五木”的农谚。在指导播种期方面，有许多反映物候学的谚语，如“梨花白，种大豆”；“樟树落叶桃花红，白豆种子好出瓮”；以及“青蛙叫，落谷子”等等。更多的是根据二十四节气指出各种作物的适宜播种时期：如“白露早，寒露迟，秋分草子正当时”；“秋分早，霜降迟，寒露种麦正当时”；“人误地一时，地误人一季”；“白露白，正好种荞麦”等。农民有了这些农谚就能掌握适时播种。另外如“立冬蚕豆小雪麦，一生一世赶勿着”；“十月种油，不够老婆搽头”等谚语，却是失败教训的总结，提醒人们要抓紧季节，不误农时。
如果我们把作物生产的全部过程分成几个环节，几乎每个环节都有一定的农谚。例如水稻从播种起，选用良种有“种好稻好，娘好囡好”等；培育壮秧有“秧好半年稻”等；插秧技术有“会插不会插，看你两只脚”，“早稻水上飘，晚稻插齐腰”等，施肥有“早稻泥下送，晚稻三遍壅”，“中间轻，两头重”等；田间管理有“处暑根头摸，一把烂泥一把谷”等等。拿水稻一项来说，浙江就有550条左右农谚。农民有了这些农谚，就好像现在有了技术指导手册一样，曾经起过很大的指导作用。特别是在一些老农民中都还保留有这种习惯。1959年我们在丽水县向一位老农了解当地播种粟的经验，他就举出“红粟头上一枚针，只怕浅来不怕深”的农谚，并且拿粟和芝麻相比，说：“芝麻头上两瓣叶，只怕深来不怕浅”的农谚，生动地说明了单子叶植物（如粟）和双子叶植物（如芝麻）对播种深度的不同要求。我们在平阳县总结当地种植龙爪稷（当地称粟）的经验时，农民又举出“稻倒收一半，麦倒没得看，粟倒一箩收箩半”的农谚，说明龙爪稷的特点是不怕倒伏。诸如此类的例子是不胜枚举的，足以证明农谚对指导农业生产起着很大的作用。
数量特点
收录分布
解放前费洁心所收集的《中国农谚》，是由时令、气象、作物、饲养、箴言等五大部分组成的，虽然不很理想，但可以从这个分类中看出农谚内容的几个特点。据笔者对该书5953条农谚的统计，属于时令之部的为2961条，占全部的40.45%；气象之部1556条，占26.22%，作物之部1020条，占17.18%；饲养之部251条，占4.23%；箴言之部707条，占11.91%。从个分配的百分率可以看出两点：其一，气象与时令的农谚共占2/3，反映了农业生产发展过程对自然条件的依赖性。不违农时，适时播种，是进行农业生产的先决条件，从原始的刀耕火种到现代化的机器耕种，农业技术起了多么大的变化，只有适时播种是不能任意改变的。为了正确掌握农时，几千年来劳动人民总结了丰富的经验，经受了足够的教训，因而以时令为中心的农谚竟占到40%左右。旱、涝、风、寒等自然灾害在小农经济的封建社会时期，更是无法克服的莫大威胁，因此企图掌握自然灾害规律的农谚也占到1/4。
费洁心所收的农谚，限于他个人的条件，共只5953条。建国以后，农业出版社以吕平为主，进行了有计划的全国农谚收集工作，共得10万余条，经过归并整理分类，共得31400余条，分成《中国农谚》上下两册出版。上册是农作物部分，包括大田作物、棉麻、果蔬、蚕桑、豆类、油料直至花卉为止，据笔者统计，共约16200余条；下册为总论及畜牧、渔业、林业等部分，总论包括土、肥、种、田间管理、水利及气象等，共约15200余条。又将该书上下两册按类分别统计结果，大体上同上述费洁心的统计结果类似。但所见的规律性更为明显。即全部农谚中，以气象农谚最占多数，共得7903条，占全部的25.16%。其次就是水稻，共4573条，占全部的14.56%；第三是麦类，共3596条，占全部的11.45%。其余的分散到各种作物上，条数有多有少，都远不及稻麦那样多。稻麦及粟黍类农谚条数的比例，很像笔者对《古今图书集成》草木典谷部文献所作统计的结果，在《集成》中，也是以稻的文献量占首位，各种麦合起来居次位，粟黍又次之，三者所占比重超过其他任何的作物。文字记载量的比重同农民口头谚语的比重如此一致，是客观事物规律的如实反映。将果树和蔬菜类供不应求也只得1571条，占全部的5.00%。粮食方面，像玉米和甘薯是迟至明末才引进普及的。玉米很快积累起222条，当然比重不高，仅占0.70%；甘薯积累起366条，占1.16%。自古农桑衣食并举，棉花较之蚕桑是后起的，但推广极快，积累的农谚超过了蚕桑，棉花有1243条，占3.95%；蚕桑只355条，占1.13%，蚕桑的农谚不应这样少，其原因待查。农作物和畜牧这粮畜两条腿中，畜牧部分的农谚远少于作物，只有1433条，占全部的4.56%，这是中国农区食物结构的特点，农区人口增长的压力使得农区拿不出更多的土地饲养家畜。在家畜的农谚中，以猪最多，猪在南方是舍饲杂食，不需草场牧地。家畜农谚一个突出之点，是对家畜的鉴别农谚较多，且很生动有据，很像汉代以来的《相马经》、《相牛经》之类，只是句子短少而已。
内容特点
地域性和普遍性
农谚的地域性，实际上反映了农业生产的地域性。例如不同地区作物种类不同，播种、收获季节不同等等。浙江农谚：“麦黄种麻，麻黄种麦”，陕西农谚则为“麦黄种糜，糜黄种麦”，这是作物因地域而不同。华北农谚“七金、八银、九铜、十铁”，“秋收不耕地，来年不能定主意”，这是反映北方冬季休闲、一年一熟耕作制的，在南方就不是这样，浙江农谚“草子种三年，坏田变好田”，“烂冬油菜旱冬麦”，反映浙江地区冬季不是种绿肥，就是种大小麦、油菜以及蚕豆、豌豆等，很少休闲，更没有七月八月就耕地准备过冬的。地域性差别更大的是播种期，华北种麦的适期是：“白露早，寒露迟，秋分种麦正当时”，浙江则是：“寒露早，立冬迟，霜降前后正当时”。种芝麻和小米，华北是：“小满芝麻芒种谷”，浙江则是“头伏芝麻二伏粟”。
但在许多农谚里，尽管地区不同，条件不同，却都有类似的说法。如大豆的“干花湿荚，亩收石八”，南北各地都这样说；浙江农谚“割麦如救火”和华北农谚“麦收如救火”一样；“寸麦不怕尽水，尺麦但怕寸水”在浙江、苏北等地都有同样农谚：“六月不热，五谷不结”，“有钱难买大肚黄”等等都是普遍性的农谚。其所以这样，是因为它们反映了作物的生物学特性。作物的生物学特性是它本身遗传性的表现，其所要求的环境条件、栽培原理往往是具有共同性的，还有一些基本原理相同的栽培环节如深耕、增施肥料、中耕培土等，反映在农谚上也大体一样。如华北、陕西农谚“种田不上粪，等于瞎糊混”；苏北农谚“不施粪，瞎胡混”，浙江农谚“种田无师叔，只要肥料足”；以及华北农谚“锄头有三分水”和浙江农谚“旱来锄头会生水”等等，意思都一样。
不论地域性和普遍性，就其表达形式的类似来看，说明当初某条农谚可能发源于某一地区，随着传播开去，各地就按照自己地区的特点（如作物的、耕作制的、季节的、口语习惯等）予以变通，最明显的如播种期，几乎“××早，××迟，××××正当时”成为各地农谚的共同表达公式了。
概括性和科学性
概括性和科学性是农谚的最重要特点，由于农谚是口头相传的，必须简短流畅，便于记诵。但它的内容又很丰富，所以必须精练深刻，发人深思。许多农谚看来似属简单浅显，其实包 *** 深刻的科学原理，需要我们予以分析说明。例如种植绿肥的农谚：“若要草子好，经常三分燥。”一般地说，草子是喜欢湿润土壤的，但欢喜湿润并不等于不需要空气，农民特别指出“经常三分燥”。据科学研究证明，草子田土壤的湿度以70%左右更好，由于地下水位降低，增加了氧化层的厚度，缩短了还原层的厚度，可使根系及根瘤发展良好，这就是农谚的概括性和科学性所在。其他如“麦浇芽，菜浇花”6个字就概括了两种冬作的施肥关键；“山园直插，荡园斜插”，指出甘薯要根据不同水分条件，采取不同的扦插方式。“牛粪冷，马粪热”，在牛马粪中还分冷热，似乎没有道理，实际上由于牛、 *** 饮料不同，粪中微生物的活动也不同，发酵发热的能力是大有差别的。有些栽培措施不但影响产量而且影响品质。如农谚指出：“九耘谷 *** ，三削麦无糟”，是很有道理的，应该如何解释透彻，还值得深入考虑。有些农谚必须通过科学研究才能揭发其理论意义，例如“种稻难种三黄稻”，“有钱难买大肚黄”。农民水稻专家陈永康提出的三黄三黑问题，几年来通过中国农业科学院江苏分院和陈永康同志一起搞科学实验，初步明确了“黄是代表晚稻个体发育过程中在转折点上的一种生理状态，每次落黄后，植株即转向另一新的阶段”。这才算初步阐释了三黄问题，但是，目前还存在不同意见的争论。农谚中像这种概括性强，富有深刻科学原理的，还有很多需要我们用现代科学知识或通过具体试验研究，予以分析提高。
群众性和通俗性
农谚极大部分作者是广大的劳动群众，这就决定了农谚的思想、感情以至于表达形式必然是广大群众所喜闻乐见的，富有生活气息、泥土气息的，并且便于记诵，相互传播。其中最常用的是把生产技术措施与人的关系联系起来说明，最易为群众所接受。如说明拔秧以前要略施起身肥，以利发根，但又不必太多，农谚就说：“秧苗起身，还要点心”，以“点心”来比喻起身肥的作用和分量，恰到好处。冬季种麦子没有灰肥是很大的问题，农谚用“无灰不种麦，无酒不请客”来强调说明灰肥的重要性。稻缺氮肥，叶片发黄，亟需增施肥料，农谚用“稻子黄恹恹，主人欠它豆饼钱”来讽喻。玉米打顶后可以促使植株生长有力，结棒子粗壮，农谚就用“玉米去了头，力气大如牛”来比喻，其他如“番薯不怕羞，一直栽到秋”，“种田草子河泥，小孩糖梗荸荠”，“秀稻黄，吃块糖；秀稻黑，没得吃”等都是生动活泼而又含意深刻的好农谚。在我们继承农谚遗产、总结农谚的特点时，必须把握农谚的群众性和通俗性这一特色。
看过《雍正王朝》的朋友，对于剧中的李卫想必不会陌生。他那不拘一格的处事方式以及略显无赖的做事风格，再配上一段专门为他量身定制的背景音乐，使得李卫成为了整部剧中最为讨喜的角色。
只不过，这些都只是影视作品的演绎而已，历史上的李卫绝不是剧中那样只是一个扬州城里小叫花子的出身，相反，他的家境非常殷实，是不折不扣的富家子弟。而李卫在官场上的经历与表现，较之《雍正王朝》中的李卫则是更加的传奇，在当时堪称“独树一帜”的存在。
然而，伴随着极为信任和器重李卫的雍正皇帝在雍正十三年（1735年）的时候去世，李卫彻底失去了靠山，此前积攒的一系列官场矛盾让李卫就此开始忧心忡忡，这也使得李卫在仅仅三年之后的乾隆三年（1738年），便在病痛与忧郁中去世，时年51岁。
李卫与田文镜、鄂尔泰，并称为雍正朝时期的“三大封疆大吏”。李卫、田文镜、鄂尔泰，是雍正最为倚重和信任的三位封疆大吏，并且被雍正树立为所有地方官员的“标杆”，享有极高的殊荣。
而雍正之所以会选择将他们三人称为“三大封疆大吏”，除了因为这三人皆为官清廉、办事认真、政绩卓著外，更为重要的是，李卫、田文镜、鄂尔泰实际上代表着的是三种不同入仕方式的官员，将他们确立为“榜样”，便可以起到很好的激励效果。
这其中，田文镜，是监生出身，靠的是祖上的功绩入朝为官；鄂尔泰，是考中举人后进入的官场，也就是我们熟知的通过科举入仕；而李卫，则是靠着“捐官”的方式进入的仕途。
康熙五十六年（1717年），蒙古准噶尔部首领策妄 *** 布坦发动叛乱，康熙封十四阿哥胤禵为“大将军王”，率领大军前往西北平叛。而李卫家族也就是在这个时候为朝廷捐献了大笔款项，极大的解决了军饷短缺的问题，李卫也凭借此进入到了官僚体系的队伍之中。
由于李卫“捐款”的数目非常大，再加上确实缓解了康熙的燃眉之急，于是李卫的仕途“起点”也非常的高，他先是担任兵部员外郎，随后又在康熙五十八年（1719年）升任户部郎中，开始协管户部，比已经在官场摸爬滚打近四十年的田文镜官阶还要高。
康熙六十一年（1722年），康熙皇帝去世，雍正皇帝继位，李卫也就此开始“平步青云”。从康熙六十一年（1722年）到雍正五年（1727年），这短短不到六年时间，李卫先后历任云南盐驿道、云南布政使、浙江巡抚，最后做到了浙江总督，成为权势非常显赫的封疆大吏。
而李卫除了获得雍正的高度评价以及极力推崇外，也深得治下百姓的拥护和爱戴，特别是浙江地区的读书人，更是对李卫“感恩戴德”。
在此之前，江浙地区经常爆发“ *** 案”以及由读书人带头举行的“反清复明”事件，到了雍正登基之后，更是在短短几年内接连爆发了“汪景祺《西征随笔》案”和“查嗣庭案”，使得雍正对于浙江的读书人是恨之入骨，于是下旨宣布停止浙江的乡、会试，彻底断绝了浙江士大夫阶层的“上升”通道，顿时引得整个浙江地区是一片哗然。
“似此 *** 不法之事，查氏子弟如此，必系浙人习以为常，不但藐视国宪，亦且玷辱科名，应将浙江人乡、会试停止。”
面对此情此景，李卫是“看在眼里，急在心里”，他不断的奔走疾呼，希望消除雍正对于浙江读书人的误解。功夫不负有心人，经过李卫等人的不懈努力，在雍正六年（1728年）的时候，雍正终于同意恢复了浙江的科举考试：
“明年即届乡试之期,浙省士子准其照旧乡、会试。”
之后在第二年举行的殿试上，状元、榜眼、探花都被浙人取得。此消息传回浙江，一时间上至地主士绅，下至平民百姓，全部都奔走相告，纷纷感念李卫。李卫也就此为全浙江的百姓所敬仰，更是为浙江所有的读书人所感激。
除此之外，李卫在任期间，积极修筑海塘、发展经济、体恤民情、维护治安，尤其是他成功破获了“大侠甘凤池案”，名震全国，使得李卫的名望进一步提升。
只不过，李卫虽然政绩卓著，但他并不是一个低调的人，相反，他为人处事的方式极为高调，甚至还有点喜欢炫耀。
李卫在组织修葺了西湖了之后，不仅将自己的办公地点搬到了西湖中央，更是为了要彰显自己的功劳，将自己全家的画像摆在了西湖的花神庙之中，画上有他本人，还有他的夫人和小妾。
而这也就此为李卫引来了“非议”，“三大封疆大吏”之间的矛盾与冲突也就此展开。
“三大封疆大吏”之间的关系极为不和，也为李卫的忧郁去世埋下了伏笔。雍正将李卫、田文镜、鄂尔泰树立为地方官员的“标杆”的同时，也在不断想办法让三人和睦相处，但事与愿违，这三人非但没有建立良好的关系，反而是矛盾重重，甚至经常相互 *** 。
首先就是李卫和田文镜之间，关系已然降入冰点。
田文镜对于李卫在西湖为自己立像，特别是李卫还为自己的小妾立像的事情是极为不满，认为他这是有违礼法，再加上李卫将办公地点搬到西湖中央的事情太过于张扬，于是田文镜便向雍正上疏 *** 了李卫。李卫得知此事后，大骂田文镜是“ *** 小人”，也随即上疏 *** 起了田文镜。
之后，李卫的母亲去世，田文镜本想借此事缓和与李卫的矛盾，于是他派人进行了吊唁，并准备了丰厚的礼品。可谁知，李卫直接将所有前来人员拒之门外，不仅把所有礼品全部扔出府外，更是将礼单丢到了厕所之中，甚至还说道：
“吾母虽馁，不饮小人一勺水！”
李卫与田文镜的关系就此彻底交恶。
而李卫与鄂尔泰的关系，那更是水火不容。
鄂尔泰也因为西湖立像一事 *** 过李卫，这使得李卫对鄂尔泰一直怨恨在心。
后来到了雍正十一年（1733年），鄂尔泰的弟弟、步军统领鄂尔奇因为坏法营私，紊制扰民，遭到了李卫的 *** 。雍正看在鄂尔泰的面子上而赦免了鄂尔奇的罪过，并奖励了李卫，而这也使得两人之间的矛盾彻底激化。
雍正十三年（1735年），雍正皇帝去世，临终前将鄂尔泰任命为辅政大臣，并且留下遗言要鄂尔泰死后同张廷玉一起，享受“配享太庙”的荣誉。此时的鄂尔泰位高权重，风光无限。
然而， 这无疑也给李卫造成了巨大的“压力”。
要知道，在此之前，鄂尔泰与田文镜的关系也非常不好，并且在雍正朝时期就对田文镜多次进行 *** ，甚至在田文镜去世之后，鄂尔泰对于田文镜的批判都从未停止。
而此时的李卫，又恰恰被调任为直隶总督，离着北京城太近了，他非常担心鄂尔泰会对自己进行打击报复。况且，李卫因为多年的 *** 劳，身体状况大不如前，就这样，李卫在乾隆三年（1738）年的时候，在病痛与担忧中去世，享年51岁。
李卫画像，后来也遭到了乾隆的撤销。其实，在李卫去世前后，乾隆对于李卫的态度还是非常敬重的。
在李卫病重之时，乾隆皇帝还曾派遣御医到府诊治。等到乾隆三年（1738年），李卫去世，乾隆还命按总督例赐予祭葬，赠谥号“敏达”，后又准其进入祀贤良祠。
而在这之后，乾隆对于李卫的态度便开始有了一些反转。
他先是在评价雍正时期的“三大封疆大吏”，即李卫、田文镜、鄂尔泰的时候，刻意的抬高和讨好鄂尔泰，“贬低”李卫和田文镜：
“鄂尔泰、田文镜、李卫都是先帝的重臣，其实田文镜不及李卫，李卫又不及鄂尔泰，而他们三人素来不曾谋合。”
在这之后，便是为了进一步消弭李卫在浙江地区的影响力，提升自己的帝王威严，将李卫全家在西湖的画像予以了撤销。
乾隆四十五年（1780年）的时候，乾隆皇帝第五次南巡，途中临幸杭州西湖，在西湖花神庙中，看到了李卫的画像。此时距离李卫去世已经过去了整整42年，即便如此，这幅画像非但没有撤出庙堂，如今却被尊成“湖山神位”，享受着当地百姓的供奉。
于是，乾隆皇帝略感愤怒与不屑，随即下令：
“李卫仰借皇考恩眷，任性骄纵，初非公正纯臣。讬名立庙，甚为可异！”
就这样，这幅被当地百姓供奉了近50年的李卫全家画像，被予以撤下烧毁，改塑“西湖湖神像”，只不过李卫的政绩还是被浙江百姓所铭记，并予以了广泛传颂。
学习周易，可关注我的头条号：杨吉德。
想看懂周易，请关注我的系列文章《周易，文王的64封家书》和《话说文王演周易》。周易卦爻辞艰涩难解，古今鲜有懂者。其原因有二：一是《周易》成书久远，字词的用法与现代差异较大；二是《周易》是文王写给武王和周公的信件，以指导国家政治、经济、军事和文化的发展，为避免被纣王识破，含义隐藏的很晦涩。为向广大读者普及周易，前面发表了《文王写周易的故事》系列文章十三篇，主要从字词的角度剖析易理。从反馈信息看，非专业人士阅读文章比较吃力，很多人就放弃了了解文王思想。我便想：既然《周易》是文王写给姬发看的，那周武王姬发岂不是按照家书的格式去看、去理解吗，而且许多真实的思想因文王被商纣王囚禁，不得不通过弦外之音表达，武王、周公看得懂，用文字是不会直接写出来的。现在为什么不以家书的形式描述出来呢？于是就萌发了以书信的形式阐述卦爻辞的想法，这是“文王家书”系列文章的由来。本人保证，信中表述的关键字句都是从卦象和卦爻辞中延伸而来，保持原有思想，不敢妄加篡改。期望大家喜欢这种格式，不当之处请不吝赐教！
下面是
话说商朝末期，周文王姬昌以西伯的身份替商纣王在西部地区弹压不服管制的部族，又联合一些友好部族，周国势力日渐增大。不料风云突变，文王在到商都朝歌朝会时，被商纣王囚禁在了羑里，并且捎信来不许任何公子前去探望。周国缺失了 *** ，顿时陷入了不知所措的境况。周边的部族不时派人来打探消息，自然是各怀心态。
武王姬发作为文王的 *** 人守国摄政，但许多大政过去都是父亲亲自规划 *** 劳，面临这么复杂的形势一时不知如何是好。这一天正在和亲信大臣商量之际，闳夭兴冲冲地拿着一块骨片走了进来，举过头顶喊着：“侯爷来信了！”武王拿过来一看，果然是给自己的信笺。激动的先放到桌案上拜了三拜，随即念了起来：
姬发知悉：（此信的写作过程请参阅《话说文王演周易：第二篇坤卦一》《第三篇坤卦二》）
我自被大王囚禁，生活如常，唯担心周国安危。我羁留于商，国内一时没有了掌舵之人，众诸侯国原来惧我强威，俱来交好，现在各生主意，国际形势处于微妙关头，故写此信提示现阶段之战略方针。
【卦辞】
总体原则，一切工作围绕着保证 *** 而开展。要坚决守卫住上天赋予我们的这片国土，国家才会长久平安。对一个没有 *** 的国家来说，首要问题是经常巡视国境边防，保证边防安全，但不要迈出国门，只有这样做才有利于保持稳定。
可人算不如天算，如果出现不可抗拒的因素必须走出去，被动参与局部战争的话，我们万不可冲锋在前，为他人攫取利益，那样就失去了我们要创建大业的本意。可以在行进过程落在后面，缓缓推进，看到形势有利时再去缴获战利品。所以要保持我们的主见，不要被别人左右，预防利用敌人消灭异己，才是有利的选择。
在我国西南面的偏邦小国是可靠的盟友，有危机的时候能得到他们的帮助。而东北方的邻邦，由于靠近殷都，会奉大王的指示为难于我，这些原来的友邦是不可靠的。
总之，在目前危机时刻，要保持民心和政局的稳定，是更先要做的。下面再谈谈一些细节问题：
【爻辞】
细节决定成败。对小事不可疏忽大意，小事办不好，积累多了，就会出现大问题。
联合的力量大如天。现在一切工作以内政为中心，也需要把正直的邦国联合起来，这样也能产生大的力量。但联合的目的是壮大防御能力，一定不要起事。只要不起事就不会有不利的事情发生。
要胸怀大志。军事上虽然不出击，不张扬，但一定要有大的志向，保持斗志，这样才行。假如我们要调兵跟随商王出征他国，不要替商王建功立业。在商军面前表现出我们兵强马壮，会受到猜忌；打败了他国，会增加仇敌。所以没有成果的征战才有利于我们的将来。
做经济强国。结束乱世的手段是战争，而战争打的是财力。一旦走出去，要尽可能多的获取财物，充实我们的财政。减损了别人的经济，增加了我们的财力，有错吗？没错。有好的声誉吗？没有声誉。我们的目的又不在这一事一时上，不要在意眼前的是与非！
以先圣为榜样。黄帝是我们姬姓祖先，在乱世中，他注重发展农业生产，生活富足，诸侯宾服，后虽九战九败，但在涿鹿之野一举消灭蚩尤，平定了天下。所以我们要有黄帝垂衣裳而治天下的胸襟，国家才会有吉而无凶。
迎得贤人成大业。传说黄帝修德富民，感动了上界神灵，在涿鹿之野大战中，应龙下界相助打败了蚩尤，尸横遍野，血染天地。我们一方面要进德修业，一方面要寻访贤人，帮助我们成就大业，争取以少量的牺牲获取全面胜利。惟望依嘱而行。
即此布达！
附录话说文王演周易：第二篇-坤卦（一）
话说文王演周易：第三篇-坤卦（二）
【原文】
坤元亨。利牝马之贞。君子有攸往，先迷后得，主利。西南得朋，东北丧朋。安，贞吉。
初六履霜，坚冰至。
六二直方，大。不习，无不利。
六三含章，可贞。或从王事，无成有终。
*** 括囊。无咎，无誉。
六五黄裳元吉。
上六龙战于野，其血玄黄。
用六利永贞。
尿血即尿中有血液，并超出正常生理范围。又有溺血、溲血、 *** 血等名称，可见于泌尿 *** *** 的多种疾病。无痛者，中医称为“尿血”(溺血);伴有尿频、尿痛或肾绞痛者，中医称为“血淋”。朱丹溪所谓“痛者谓之淋，不痛者谓之溺血”是也。
刚排出的尿液呈血红色或粉红色样，或有血块，为肉眼血尿;如仅在显微镜下发现较多的红细胞，为显微镜血尿，简称“镜下血尿”;古代所云尿血都是指肉眼血尿。在正常情况下，新鲜尿液标本不经离心沉淀，每高倍视野内红细胞超过1～3个;或收集3小时尿液作尿沉渣细胞计数，男性每小时红细胞排出数目大于3万，应认为血尿。
由于感染、结石、损伤、药物、肿瘤等直接损伤，或梗阻尿路的血管壁破裂，或代谢障碍、免疫损伤、中毒、凝血障碍，心血管病变及尿路邻近器官病变，均可引起不同程度的血尿。主要分为：①泌尿 *** *** 多种疾病;②尿路临近器官疾病的影响;③全身性疾病;④功能性血尿。就临床资料分析，尿血有以下特点：①无性别差别、无年龄差别;②可以是急性，也可以是慢性;③可以是生理性，也可以是病理性;④可以是全身性疾病，也可以是局部性病变;⑤经治疗绝大多数可以治愈;⑥对老年男性要有警惕性，防止贻误病情。
尿血属于中医血证范围，病变部位在肾与膀胱。常见证型有膀胱蕴热证、阴虚火旺证、中气虚弱证等。
病因病机
《景岳全书·溺血论治》曰：“溺孔之血，其来近者，出自膀胱……此多以酒 *** 念致动下焦之火，而然常见相火妄动，逆而不通者，微则淋浊，甚则见血……溺孔之血，其来远者，出自小肠……盖小肠与心相表里，此内火气化之源清浊所由以分也，故无论焦心劳力或厚味酒浆而上下二焦，五志口腹之火，凡从清道以降者，必皆由小肠以达膀胱也。”
《太平圣惠方·治尿血诸方》曰：“夫尿血者，是膀胱有热客，血渗于脬故也。血得热而妄行，故因热流散，渗于脬内而尿血也。”
《血证论·尿血》曰：“膀胱与血室并域而居，热入血室则蓄血，热结膀胱则尿血。”
《医学衷中参西录·理血论》曰：“中气虚弱，不能摄血，又兼命门相火虚弱，乏吸摄之力，以致肾脏不能封固，血随 *** 而脱出也。”
《三因极一病证方论·尿血证候》曰：“病者 *** 出血，多因心肾气结所致，或因忧劳、房室过度，此乃得之虚寒。”
《沈氏尊生书》曰：“尿血溺，窍病也，其原由于肾虚，非若血淋之由于湿热，其分别处，则以痛不痛为断，盖痛则血淋，不痛则为尿血也。”
以上古代医家已经认识到：热扰血分，血从内溢为病。病变部位在肾与膀胱，病理上常互为影响。实证多属湿热 *** ，结于膀胱，伤及血络;虚证多属肾阴不足，虚热内生，血络受损。此外，还有中气不足，虚寒不固，摄血无权;瘀血内阻，血不归经;砂石内留阻窍，损及血络;药毒伤及脾肾;外伤跌仆，损伤血络，引起血尿。
目前临床上尿血者病因主要从火分析，分实火和虚火。实火包括湿热、热毒、瘀热、肝火;虚火主要指肝肾阴虚、阴血亏虚。
诊断与鉴别诊断
1.诊断
尿血是重要的症状，一旦发生即应进行全面彻底检查，包括尿常规、细菌培养、X线造影、B超检查及 *** 的泌尿外科检查和内科检查，仍未查明血尿原因者，必须坚持定期复查。①无论镜下或肉眼血尿，均说明可能有病变存在。可根据尿血患者年龄、性别、伴随症状等进一步综合分析，必要时可进行红细胞形态分析、CT检查、肾动脉造影、膀胱镜等特殊检查，必要时进行肾活检。尽可能找出出血的原因及出血部位。②观察有无伴随症状：无痛性血尿，应排除泌尿系肿瘤;肾绞痛后的血尿，常见于上尿路结石;血尿合并膀胱 *** 症状者，多见于结核或非特异性感染;长期轻度全血尿，经反复 *** 检查，仍原因不明者，一般称特发性血尿，表示现有诊断手段尚难显示出血病灶。
本病诊断并不困难。凡肉眼见到血尿，或尿常规检查即可诊断。①尿血有多少之分：多者尿呈血红色，称“肉眼血尿”;少则尿色正常，仅在显微镜下发现红细胞，称“镜下血尿”。对无症状性镜下血尿也不应忽视。据统计，在泌尿外科患者中，50%以上的感染患者、67%结石患者、40%结核患者、20%肿瘤患者均表现为镜下血尿。因此，镜下血尿与肉眼血尿同样重要，决不应认为血量轻微而忽视其临床意义。②尿血有远近之别：确定尿血后必须全面检查，明确出血部位和原因。在连续排尿过程中，分别取开始、中间、终末三部分尿液作尿三杯试验，可帮助估计出血的部位。根据血尿出现的先后，判断发生血尿的可能病变所在。排尿开始尿内有血者(初始血尿)，以后逐渐变清，提示病变多在尿道;排尿终末出现血尿者(终末血尿)，提示病变多在膀胱三角区、颈部或后尿道;全程血尿，排尿全程均为血尿，提示出血来自膀胱颈以上部位。尿三杯试验可帮助估计出血的部位。③尿血发生的部位不同，特点不同：肾、输尿管，常伴肾绞痛，一般无排尿症状，呈全程血尿、暗红色，可有细条状血块，尿镜检常有管型。膀胱，常伴排尿症状，鲜红色全程或终末血尿，常伴大血块，镜检无管型。前列腺、尿道，终末或初血尿，鲜红色，多有排尿症状。④对无症状性镜下血尿不应忽视，据统计，在泌尿外科患者中，50%以上的感染患者、67%结石患者、40%结核患者、20%肿瘤患者均表现为镜下血尿。因此，镜下血尿与肉眼血尿同样重要，决不应认为血量轻微而忽视其临床意义。
2.鉴别诊断
应鉴别泌尿 *** 疾病、全身性疾病、尿路邻近器官疾病等3类。其中95%以上的血尿是由于泌尿系本身疾病所致，80%是由肾小球疾病感染和泌尿系肿瘤所致。血尿常见病因的初步确定，首先应结合发病年龄，伴随的临床表现，地方性流行病、多发病等，作出初步筛选。小儿期的血尿多见于急性肾炎、泌尿系结石、胡桃夹现象等。青少年或中年出现血尿，应考虑为泌尿系感染、结石或肾炎等。40岁以上无痛性血尿，应多考虑泌尿系肿瘤。如伴有肾绞痛者，应考虑肾、输尿管结石。伴有膀胱 *** 症状，如病程长、病情起伏不愈且日益加重者，应考虑膀胱肿瘤、膀胱结核的可能性;如同时伴有高热、腰痛，则应考虑肾盂肾炎;如同时伴有排尿痛，尿流中断或排尿困难，则应注意膀胱或尿道结石的可能性。如伴有肾脏肿块，单侧性者应考虑肾肿瘤、孤立肾囊肿、种种原因所致的肾盂积水、肾下垂及异位肾等;双侧性者，则多考虑为先天性多囊肾。如伴有身体其他部位出血，应考虑血液病、感染性疾病及其他全身性疾病等。如合并乳糜尿者，应考虑丝虫病，尤其在丝虫病流行区更应注意。如伴有浮肿、高血压、明显蛋白尿者，则应考虑肾小球肾炎。
(1)肾性血尿特征：血尿为全程性，均匀，暗棕色;可常伴发肾区钝痛或肾绞痛;血块为蠕虫状，时可发现红细胞管型或其他管型;除非伴有膀胱病变，一般无明显排尿不适症状，只有血块堵塞尿道时才发生排尿困难。
(2)膀胱性血尿特征：常伴有排尿不适的症状，但肿瘤出血也可无排尿不适;血尿颜色较鲜红，可分全程血尿或终末血尿;血块呈不规则形。
(3)尿道及前列腺性血尿特征：尿呈鲜红色，前列腺及后尿道出血为终末血尿，前尿道出血可呈尿道滴血或初血尿;常伴有尿急、尿频、尿痛及排尿困难等表现。
辨证施治
1.膀胱蕴热证
证候：病初起，病程短;或有饮酒、喜食肥甘、辣椒嗜好。多为先血后尿，或全程血尿，尿多为血色鲜红，或夹有血块，伴尿频、尿急、尿热涩微痛;腰酸心烦，口干口苦。舌红起刺，苔黄或黄腻，脉数。
基本治法：清热泻火，凉血止血。
方药运用：小蓟饮子加减。小蓟饮子来自《重订严氏济生方》，为凉血止血、清热泻火良方，光考虑凉血止血尚不行，要根据尿血的程度和火热的起因。方中竹叶、山栀、通草清热泻火，尤其泻心火，心主血脉与小肠相表里，小肠主泌别清浊，心热甚移热于小肠，则下焦热甚搏迫血分，血热外溢而成尿血，木通、生地、甘草为导赤散，是治疗心移热于小肠专方;小蓟、生地为凉血止血主药，小蓟炭止血功效加强，凉血功效减弱;离经之血则易生瘀血，故以当归、蒲黄炭、藕节活血止血，并能引血归经， *** 稀或日行2次以上，可去当归;佐以滑石清利湿热，如用碧玉散加强清热泻火凉血功效。为了巩固疗效，清热泻火可加连翘、土牛膝、土大黄等;凉血止血可加苎麻根、血余炭等;利湿加车前子之属。心热甚移热于小肠，常有尿道或茎中疼痛，古人喜用甘草梢，亦可加虎杖等。总之，本方凉血止血之力强于清热泻火，清膀胱湿热之力稍逊。另外，《重订严氏济生方》中本方是用通草，而非木通;近年来研究发现“关木通”含马兜铃酸肾毒性，要慎用或不用。
中成药：①尿感宁冲剂，每次15g，一日3次，温开水冲服;②五淋丸，每次6～9g，一日3次，温开水送服;③癃清片，每次4～6片，每日3次，温开水送服。
食疗：茅根车前饮：白茅根、车前子各50g，白糖25g，水煎服，10天1疗程。
2.阴虚火旺证
证候：病程较长，或有慢性疾病。多为先尿后血，血少鲜红，时作时止，伴有腰酸乏力，潮热颧红，头晕耳鸣，咽干口燥，夜寐盗汗。舌红苔少，脉来细数。
基本治法：滋阴降火，凉血止血。
方药运用：知柏地黄汤加减。本方由六味地黄汤加知母、黄柏组成。六味地黄汤是补肾阴的基本方，其特点是三补三泻。本方三补三泻，几乎每一味药之间都有交叉关系，补而不滞，泻而不伤。加用知母、黄柏是针对火旺，加强清泻之力，火旺得清，才能保存真阴。如阴虚明显可加龟板、阿胶珠、女贞子、早莲草等;如火旺明显加玄参、黄柏、煅人中白等;出血明显加仙鹤草、苎麻根、槐花炭等。
中成药：①二至丸，每次9g，每日2～3次，温开水送服;②金水宝胶囊，每次3粒，一日3次，温开水送服;③龟甲胶颗粒，每次3～9g，每日2次，温开水冲服。
食疗：仙人粥：制何首乌30～60g，粳米60g，红枣3～4枚，白糖适量。将制何首乌煎取浓汁，去渣，同粳米、红枣入砂锅内煮粥，粥将黏稠时，加入红糖或冰糖少许以调味，再煮二沸即成。本粥可每日1～2次，7～10天1疗程。
3.中气虚弱证
证候：病程较长，常体弱多病，或有慢性疾患。尿中带血，尿色淡红， *** 频数或自遗，或尿无力，滴沥不尽;少腹坠胀，面黄心悸，神疲食减，四肢清冷。舌淡苔薄，脉细无力。
基本治法：健脾摄血。
方药运用：归脾汤加减。方中参、白术、茯苓、炙甘草健脾益气为主药，脾胃得健，气血自生，气能摄血;黄芪、当归补气益血，为辅药，使气固血旺;酸枣仁、龙眼肉、远志养心阴安神志;木香理气醒脾，并防补脾益气药之滞，此4味为佐药;生姜、大枣调和营卫，为使药。本方在此，意在健脾补中，气旺而血生，血生而气旺，达到脾能摄血，不用止血药而使尿血自除。明代张景岳在归脾汤基础上加黑山栀、炒丹皮，谓之加味归脾汤，对于有出血者更为合拍。如出血日久，出现贫血者可加用阿胶;如少腹坠胀明显，可加用补中益气丸;如神疲食减，可加用砂仁、谷芽、麦芽等; *** 偏溏，四肢清冷，血尿色淡，可加用艾叶炭、杜仲炭等。
中成药：①补中益气丸，每次6g，每日2～3次，温开水送服;②参苓白术散，每次6～9g，每日2～3次，温开水送服;③人参健脾丸，水丸，每次6～9g，每日2次，温开水送服。
食疗：黄芪粥：黄芪30g，粳米50g，红枣20g，先用水煮黄芪取汁去渣，再用汁煮粳米、红枣成粥，早晨空腹食之，半月为1疗程。
转归及预后
尿血如长期治疗无效，可以转化成慢性，特别是“镜下血尿”，较为反复和顽固; *** 血易出现贫血，由实转虚;尿血者大都能找到病因，经过对症治疗一般能治愈，预后良好。
预防与调护
1.保持个人卫生，忌洗 *** 或熏蒸。
2.平时注意补充水分，多饮水;控制含糖饮料的摄入;食品忌过咸，过分油腻。
3.少饮或不饮酒;忌食生冷，宜食新鲜水果。
4.要慎用过多的活血药品，减少或不作骑跨动作，保持 *** 通畅。
5.心情要舒畅，不动怒，注意劳逸结合，适当控制性生活。
临证经验
治疗原则：明代王肯堂认为：“初起之热邪不一，其因皆传于膀胱而成淋，若不先治其所之本，止从末流胞中之热施治，未为善也。”说明治病必求其本，不能光见血止血，要四诊合参，结合现代医学检测去分析;徐灵胎亦指出：“治淋之法，有通有塞，当要分别。”
说明具体的治法，有祛邪和扶正之别，不能拘泥于一法;大多是病初起以祛邪为主，病久扶正或扶正兼祛邪;关键是要抓住火去做文章，有火还是无火，实火还是虚火，好多问题可以迎刃而解。
1.尿血一证，暴发多属实火;劳损久虚，多属虚火。大抵实火之证，脉必数而有力;虚火之证，脉必数而无力。依次为辨，庶不致误。
2.若小肠火盛而尿血者，症见虚烦不寐，或舌咽作痛，治宜凉血泄热，如导赤散加黑山栀、瞿麦、琥珀。若肝火内炽而尿血者，必兼少腹胁肋刺痛，口苦耳聋，寒热往来， *** 红赤，治宜凉肝泻火，用龙胆泻肝汤加丹皮、郁金。若热结下焦而尿血者，其症 *** 通利，余沥滴血，痛如血淋，治宜凉血止血，如小蓟饮子，或用新鲜苎麻根30g，煎服亦可。若房劳伤肾而尿血者，脉多洪数，治当滋其化源，如六味地黄汤加土牛膝;若无热象者，则宜治宜温肾止血，如鹿角胶丸(鹿角胶、没药、血余炭)。至若尿血日久，肾液虚涸者，又宜补阴止血，如六味阿胶汤(六味加阿胶、童便)。若肺肾两虚而尿血者，必见口干腰酸，治宜肺肾并调，如六味丸合生脉散之类。
3.初见尿血，必先用寒凉。凉药不能止，或虽稍止，而终莫能除，法当甘温以补。若开手便温，适足以招谤，亦非自全之道也。
验案举例
商某，32岁，已婚。1977年6月18日初诊。
*** 后血尿近8个月，有时 *** 血量多并夹有血块。曾在某军区医院多方检查，已排除肾结石及尿道炎症，但无明确诊断。因原因不明，未予治疗。每当 *** 过后第1次 *** 为全血尿，并夹有血块，第2次 *** 肉眼已见不到血液，镜下有少量红细胞，第3次 *** 镜检阴性。平时除头昏无力外，无其他不适。舌红少苔，脉无变化。此症因肾阴不足，媾精之际，相火内动，血被火冲，因而妄行。拟补肾泄火，凉血止血之法。
鹿角胶6g，阿胶、蛤粉各10g(同炒)，血余炭5g，茅根(去心)15g，川柏(盐水炒)5g，丹皮炭6g，生地、墨早莲、女贞子、炙龟板各10g。
7月3日二诊：药进3剂，未见疗效。继服半月， *** 2次，未见尿血，但仍头昏无力，舌红少苔。还系阴伤火旺之象，再用丸药巩固疗效。
大生地120g，血余炭30g，炒丹皮60g，墨旱莲、女贞子、炙龟板各90g，阿胶90g、蛤粉30g(同炒成珠)，炒菊花45g，鹿角胶60g，炙知母30g，川柏(盐水炒)45g。
上药共研极细末，用茅根(去心)90g，打汁，陈阿胶、鹿角胶煎汤泛丸，如绿豆大，每服9g，日2次，开水送下。
现代研究进展
1.孙香娟等论五脏六腑皆尿血
尿血的成因：任何原因使脏腑功能失司，血不循常道，均可致尿血。尿血的病位，主要在膀胱，但与心、肾、脾、肺、肝、小肠和三焦有密切关系。
(1)热犯少阴证：以 *** 黄赤，颜色淡红或暗红，喉核赤肿，夜寐不安，手足心热，舌红，脉数或细数为主症。治以清热利尿，凉血止血。用黄连阿胶汤加减。黄连阿胶汤是治疗少阴热化，肾经郁热的代表方，常用于热病之后，余热不清，真阴受损而心中烦，不得卧的临床证候。
(2)心火亢盛证：以 *** 热赤，尿中带血，颜色鲜红，或如洗肉水，或如葡萄酒，或如浓茶，心烦不寐，口舌生疮，面红口干，渴喜冷饮，舌尖红，脉数为主症。以清心泻火，凉血止血为法。方选小蓟饮子加减。有“血尿之一方”之称的小蓟饮子，是严用和在钱乙导赤散基础上加用凉血止血药而成，是目前治疗尿血的代表方，可见尿血源于心者最为多见，尤其是病变初期。
(3)热邪犯肺证：以恶风发热，眼睑浮肿，或咽痛，或咽中赤肿，或咳嗽，或皮肤斑疹，继之出现尿血，舌质红苔薄黄，脉浮或浮数为主症。以清热宣肺，解毒利咽治之。用麻黄连翘赤小豆汤加减。此方为治疗风水相搏，眼睑浮肿，状如卧蚕的代表方，常用于尿血伴有浮肿的证候。
(4)脾胃积热证：以 *** 黄赤，尿色鲜红，口干口苦，便秘，或反复口疮口糜，或伴关节肿痛，或伴皮疹，或伴皮肤瘙痒，舌质红，苔黄腻，脉滑数为主症。宜清胃泻脾，凉血止血。以泻黄散出入。泻黄散泻脾胃伏火，多用于紫癜性肾炎早期见紫癜密布，颜色紫红，瘙痒，苔腻者。
(5)肝胆郁热证： *** 短赤，尿色鲜红，胸胁苦满，默默不欲饮食，心烦喜呕，口苦咽干，情志异常(或抑郁太息，或急躁易怒)，头晕头痛， *** 秘结， *** 不调，舌红苔腻，脉弦。宜清肝利胆，凉血止血。用丹栀逍遥散加减。此为肝经郁热的代表方，症见尿血时间偏长，每因情绪波动而加重，常有抑郁太息，心烦易怒的证候。
某男，四川省宜宾市人。2005年07月5日初诊。眼睑浮肿半天。发病前1周有感冒史，双眼睑浮肿，咽部不适，纳差，尿黄短少， *** 正常。舌红苔薄黄，脉浮数。尿常规潜血(+)，红细胞(++)/HP。辨为风水相搏。以麻黄连翘赤小豆汤加减疏风清热，利水消肿。处方：麻黄8g，连翘12g，赤小豆10g，金银花12g，黄芩10g，射干10g，牛蒡子10g，竹叶8g，芦根15g，小蓟12g，白茅根20g。3付水煎服，1剂/日。用药后肿消，尿常规潜血阴性，红细胞2～3个/HP。
2.王小满从肾论治难治性尿血
(1)尿血：张某，43岁，2001年3月10日初诊。持续出现尿血(++～+++)，经B超检查未见异常，多方求医效不佳。口苦心烦，失眠多梦，腰膝酸软，食欲不振， *** 频数， *** 干结，舌质偏红津少，脉细数。证属肾阴亏虚，火动迫血。治以六味地黄丸加味。山茱萸、山药、丹皮、泽泻、茯苓、益母草、栀子各10g，生地、白茅根各20g，仙鹤草30g。3剂，水煎，每日1剂。服后尿血微量，继服3剂，尿常规检查正常，随访1年未复发。
(2)多发性肾囊肿尿血：陈某，69岁，2006年3月21日初诊。腰痛3年，加重半年， *** 频下，量不等，无涩痛，经B超检查发现双肾多发性囊肿，轻度积水，尿检隐血(+)、蛋白微量，经地级市医院腹腔镜手术。现术后1个月，尿血不减，头晕乏力，腰酸绵绵，下肢浮肿，饮食如常， *** 频数， *** 偏干，舌质淡红，脉象细弱。证属肾虚失藏，尿血自下。治以六味地黄丸加味。山茱萸、山药、生地各15g，丹皮、泽泻、肉苁蓉、杜仲各10g，白茅根20g。水煎，每日1剂，分早晨、中午2次服。服药30剂后症状消除，继以六味地黄丸巩固疗效，随访3个月未复发。
(3)水肿尿血：镇某，20岁，2006年5月5日初诊。面浮肿，下肢轻度水肿，反复尿血，头晕乏力，腰膝酸软，纳谷不香， *** 短少， *** 尚调，舌淡苔薄，脉象沉细。尿检隐血(+)，蛋白微量，白细胞(+)。证属肾虚络伤，气化不利。治以六味地黄丸加味。山药、生地、白茅根、车前草、萹蓄各15g，山茱萸、丹皮、泽泻、茯苓、荷叶各10g，仙鹤草30g。5剂，水煎，每日1剂。服后症状大减，尿血转阴，继服2个月症状消失，随访3个月未复发。
3.张琪辨治IgA肾病尿血证经验
(1)急性发作期
①风热扰络证：IgA肾病若因外感风热，热邪入里，热伤血络，则临床症见：发病后1～2天即见尿血鲜红或尿色如浓茶，恶寒发热，肢体酸痛，咽痛，舌边尖红，苔薄微黄，脉洪数或滑数。辨证：外感风热，热伤血络。治宜清热解毒。下焦湿热证：IgA肾病若因感受湿热之邪或饮食不节等而出现湿热蕴结证候，则临床症见：尿色鲜红，或尿黄赤，尿常规检测以大量红细胞为主，伴咽干口燥，五心烦热，口舌生疮，咽痛，或兼见尿道灼热或疼痛，腰酸痛，脉滑数，舌质红，苔白干。辨证：湿热蕴结。治法：清热利湿，凉血止血。
(2)慢性进展期
①气阴两虚证：IgA肾病患者反复出现血尿，迁延不愈，症见：周身乏力，气短心悸，腰酸膝软，咽干口燥，手足心热，舌淡，脉沉细或细数无力，属气阴两虚之证，用自拟益气养阴摄血合剂治疗。
②气阴两虚，湿热留恋证：IgA肾病患者反复出现血尿，迁延不愈，症见：肉眼或镜下血尿，尿黄赤而灼热，倦怠乏力，五心烦热，口干而黏，舌淡红，苔白微腻或少苔，脉细数。辨证属气阴两虚，湿热留恋。治法：益气养阴，凉血止血。
③阴虚内热证：IgA肾病患者反复血尿，迁延不愈，症见腰痛，手足心热，神疲乏力，腰膝酸软，气短心悸，头晕耳鸣，尿黄赤，舌红少苔，脉细数或沉数。辨证属阴虚内热，气虚固摄无力。治法：益气养阴，凉血止血。
④阴亏火动，迫血妄行证：IgA肾病患者症见：头昏腰酸，疲倦乏力，五心烦热，肉眼血尿或镜下血尿，舌红苔白少津，脉细数。辨证属肾阴亏耗相火妄动者，可用滋阴凉血辅以收敛法治疗。
马某，男，22岁，2004年11月7日来我院初诊，自述两个月前感冒后出现腰酸乏力、食少等症，家人带其至哈尔滨医科大学第二附院就诊，经病理活检确诊为IgA肾病。就诊时患者腰痛乏力，胃纳差，眠可，双下肢无浮肿，舌红，苔白，脉弦细。尿常规示Pro：(±)，RBC：(++)。诊断为Ig肾病，辨证：气阴两虚，兼有血热。治法：益气养阴，清热凉血。方药：黄芪50g，太子参30g，枸杞子20g，菟丝子20g，茜草20g，藕节20g，地榆炭25g，棕榈炭20g，贯众20g，三七15g，白花蛇舌草30g，半枝莲30g，金樱子25g，甘草10g。服上方2个月后，患者腰酸乏力、纳差明显好转。复查尿常规示RBC：(+)，Pro：(-)。于上方去枸杞子、菟丝子、茜草、藕节、地榆炭、棕榈炭、贯众、半枝莲，加柴胡10g，黄芩10g，益母草30g，车前草15g，麦冬20g，茯苓20g，黄芪改为20g。此后，在本方基础上加减长期服药，复查尿常规示RBC：(±)，Pro：(-)。
治疗体会：IgA肾病临床更大的特点就是肉眼或镜下血尿，或伴有轻度蛋白尿。张老认为：疾病初期，病势颇急，尿血量多，呈肉眼血尿者，尚属易治。而久病血尿，时轻时重，反复发作，肉眼与镜下血尿交替出现，病势虽缓，然治愈颇难。久病血尿，以气虚统摄失职为多，血尿日久必伤阴分，且湿热内停又易灼伤血脉，故主张用益气养阴、利湿清热、凉血止血法施治。在此基础治法上，加白茅根、瞿麦、小蓟等通淋止血之品。若兼有热象者，加栀子、生地等以凉血止血;若湿热渐去，常配龙骨、牡蛎、海螵蛸、茜草以增强收涩止血之力。此时纯用益气养阴、收涩止血之品，恐过于壅滞留邪，每加大黄3～7g，以疏泄气血，使补而不滞，摄而不凝，且大黄更有清热止血之妙。此外，IgA肾病发展到慢性迁延期常兼见瘀血之证，在临床辨证治疗中，若能辨证精当，巧妙运用活血化瘀之品，往往能收到很好的治疗效果，但亦不能滥用，若用之不当，则往往会加重病情。所以，在治疗IgA肾病中，运用活血化瘀之品应当慎重。
小结
1.尿血属于中医血证范围，病变部位在肾与膀胱。经过 *** 治疗，大多数能治愈，一般预后良好。
2.尿血的原因可根据血尿伴随的症状及患者年龄、性别等进一步综合分析，对不能确定者应随访、观察，必要时可进行膀胱镜、尿路造影、肾动脉造影、肾活组织等特殊检查，找出出血的原因。对于一时难以确诊者，应注意观察和随访。
3.尿血总的病机是气火逆乱，血不循经，络伤血溢。病理性质有虚实之分，实证为气火亢盛，虚证一为阴虚火旺，灼伤血络，一为脾气虚弱，血失统摄。辨证当分清实火和虚火，阴虚和气虚。
4.治疗原则为治血、治火、治气。尿血临床上以火热居多，不宜长期用苦寒药，中病即减或中病即止;临证当注意虚实的联系和转化，采取相应的处理。如离经之血蓄积为瘀者，治应祛瘀止血，不宜单纯用苦寒或止敛。对长时间治疗无效者，一定要慎重其事，中西医结合，取长补短。
5.预防与调护。注意补充水分，多饮水;控制含糖饮料的摄入;食品忌过咸，少饮或不饮酒，宜食新鲜水果;注意劳逸结合，适当控制性生活。
邵阳境内有一座山，它名扬中外，它有一个好听的名字一一雪峰山。之一个将“雪峰”的山脊命命为“刃脊”的科学家，不能不佩服他丰富的武侠小说的联想能力，柳残阳小说中“青龙堂”大哥的“九环大刀”锋刃如寒冰般冷静，宽厚的刀背如山峰的顶端。也许是中国的中东部缺乏可以称得上雪山的大山，邵阳境内的“雪峰山”名称满足了这个愿望，虽然它仅海拨1500米左右。不过最后一次中日大会战却是在雪峰山的范围内进行的，抗战名将王耀武指挥了这场战役，由此，雪峰山名声大振......
地灵人杰说邵阳中国人欣赏山的文化真的是源远流长，赞叹山的诗歌浩如群星。
不过无论是唐诗还是宋词，主流文化欣赏的山基本上都是中国东部的中低山一一泰山、庐山、黄山，三山五岳，佛道名山，包括邵阳的雪峰山，都是因人而名，因诗文而显。
人们看山，很大的程度是被庙观夺去视线焦点。
人们看山，很大程度是被名家诗词的意境“先声夺人”。
而雪峰山，因抗日的最后一战而出名，虽然它一年只有十几天有雪.....
但是，我们记住了“雪峰”的别名“刃脊”！
（雪峰山）
邵阳的战将上面的图片源自 *** ，可以看出雪峰山宛如仙境，苍翠欲滴，云雾缭绕，如果在草飞莺长的时候，山顶同时出现积雪，毫无疑问，它是一座高海拔的大山，我称之为“雪山”，虽然邵阳境内的雪峰山的海拨甚至无法与我所在的绵阳市岷山雪宝顶比肩，但是，邵阳市境内却是名将如云。
袁也烈（袁也烈与 *** 的合影）
他的原名炎烈，谱名仁荣，字树成，号映吾，曾用名振武、王国栋。1899年10月19日生于湖南省 *** （今武冈市）
时年二十二岁的袁也烈是一个老资格的马克思主义者，1921年就与武冈籍同学一起创办《武冈同乡会刊》，宣传反帝反封建军阀的***斗争。1925年经 *** 元帅介绍，袁也烈加入了中 *** 产。
袁也烈随即进入黃埔军校第四期担任入伍生第二团二营七连指导员。1927年“七．一五”汪精卫叛变***，七月底，袁也烈回到故乡，恢复了武冈特支，袁也烈任兵运委员。
在以后在国内***战争、抗日战争、解放战争时期的三大战役中，袁也烈都参加了，1949年12月袁也烈任华东军区海军第二副司令员兼参谋长，张爱萍将军是华东军区海军司令员兼政委。
1955年9月被授予少将军衔和一级 *** 自由勋章、一级解放勋章。
1960年3月，袁也烈兼任 *** 水产部副部长，1962年兼任国家科委海洋组组长。
1964年当选为第三届 *** 代表，从1960年一1976年，一直担任水产部副部长。1976年8月8日在北京逝世，终年77岁。
萧赞育他的字是化之，别号铭圭，1905年生于湖南省邵阳市。清末民初时期，一股崇武救国 *** 兴起，各地都在办讲武堂，萧赞育成为程潜为校长的湖南讲武堂学生。
1924年，一批家乡子弟秘密报考了位于广州的黄埔军校，基本上都予以录取，所以湖南籍的黄埔军校学员比较多，就是这个原因。
可能萧赞育的成绩较好，分别留学莫斯科中山大学和日本明治大学。从这段个人覆历可以看出，萧赞育是深受 *** 欣赏的人。
从1927年到1933年，萧赞育一直从事 *** 活动，这时候，国民改组军事委员会政治训练处，扩大为“设计委员会”，萧赞育是委员之一，参与统一和重建国民政工体系工作。
1938年7月，萧赞育任三青团中央监察委员，中央干事。1947年当选为国民第六届中央执行委员。
上海解放前夕，萧赞育随国民军政大员溃逃广州，但是，无可奈何花落去！国民的残兵败将犹如雪山崩塌，根本阻止不了人民解放大军的凌厉攻势，最后只能逃到 *** ，一九九九年在 *** 去世。
李文
字质洁，号作彬。1905年生于湖南省新化县。严格说来，新化县现在不属于邵阳市管辖，但是新化县的一部分曾经归现在邵阳市的隆回县管理，所以把李文归于邵阳人，也说得起走。
他是黄埔军校之一期学生，基本上之一期的优秀生都留下担任以后学校新兵连的见习排长。李文从排长干到了连长、总司令部补充团少校营长。
在军队中，他一直在胡宗南的部队从营长一直到第五兵团司令官。
这是颇有点传奇的人物，因为是校长的门生，又大多时候在胡宗南的部队任三十四集团军总司令兼九十军军长。
在和人民 *** 西北野战军的作战中，屡吃败仗，在平津战役中，担任北平的警备司令，在北平和平解放前夕，居然带着少数顽固军官从西苑机场乘机逃跑了。
之后，他带领 *** 的王牌第五兵团逃到了四川，于1949年12月底在四川邛崃县的郊区，负隅顽抗人民 *** ，战火纷飞的火光映红了川西坝子的水田，激烈的炮火打了一整夜，在气势如虹的人民 *** 的攻击下，第五兵团彻底崩溃，李文在田间被活捉， *** 在 *** 的最多一个王牌军消灭！
李文被送到西南军政大学高研班学习，令人不可思议的是，他居然从重庆歌乐山脱逃，甚至于1951年逃到了 *** ，挂了一个什么“ *** 中将高参”的头衔。
1977年4月20日病死台北。终年72岁。
结语
邵阳市现在拥有八县三区一市，二万多平方公里面积，人口稠密，达到六、七百万人，地理环境十分优美，名人很多，限于篇幅和手中资料，只列举了三位历史上不同阵营的军人，希望你点评。
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