果然，这是一个困难的问题。这真的是高刘邦和其他古人的出生和死亡时间。这可能只能通过计算来验证。因为当时没有四柱方法，当时的人似乎没有记录（也许他们在生活中不记得）中风时间。
看看历史上的重大事件，王权的更换记录了日期，这应该是出于历法的需要。许多战争（除了一些）甚至只记录了季节和月份，甚至几天都没有记录。
在汉代，道术已经相当于气候，但人们似乎并不重视时间(干支)与命运的关系。比如《高祖本纪》记载刘邦生、死、战、决策等重大事件很多，但出生日期却没有记住(这足以证明大家都记不清刘邦的出生时间)、死亡和日期(四月甲辰，崩溃。丙寅，葬。自己，立王子)。大部分政事只记年份，大部分战事只记月份。(均为数字记录，无干支)。
刘邦出生在草根，出生年份未知是可以理解的。秦始皇作为王子出生，应该详细记录，但只记录秦昭王48年正月出生在邯郸，只记录月份。
既然当时没有记载，似乎都是后人算出来的。网友:民间传说不一定是空穴来风:
乾：
乙戊辛丙
申思蛇穿在申位上，斩白蛇起义。很难编造这样一个八字。
司马迁在《史记》中写道，‘上
秦汉时期尸体的防腐技术应该说是毋庸置疑的。有学者还说，辛追的尸体不同于干尸和冰尸，是一种潮湿的尸体。在长沙马王堆这样的温热带地区，经过2000多年的死亡，确实是一个奇迹。辛追的关节可以移动，肌肉有弹性，这是现代防腐技术无法企及的保存程度。
辛追可以在不腐烂的情况下保存2000多年。秦朝至尊始皇帝可以利用当时全国提供的所有防腐技术来保护遗体，防止其腐烂和发臭。
同时，还可以从秦始皇周围的高官思想、始皇帝的“遗嘱”、当年的墓葬制度三个方面进一步推断：
第一，从秦朝高官的思想来看，始皇帝的遗体不会腐败发臭。自春秋战国以来，秦汉一直盛行厚葬之风，表现为“事死如生，死如存，仁智备也”(“中庸”)、“慎终追远，民德归厚”(《论语》)。也就是说，死与生同等重要，孝顺的体现就是认真处理丧事。在这个问题上，李斯的老师荀子说得最清楚:“丧礼者，以生者饰死者。大象生来就送它死。因此，死如生，死如存，终始一也。他还说：“礼者，谨于治生死者。生，人的开始；死，人的结束。终始俱善，人道结束。所以君子尊始而慎终。...丈夫厚其生而薄其死，是尊其有知，慢其无知，也是奸人之道，倍逆之心。"(荀子礼论)也就是说，“礼”的道理在于注重养生送死。既然生死同样重要，那么“厚生薄死”的做法就是对死去的父母和国王的背叛。真正的忠诚和孝顺，无论他们活着多么忠诚和孝顺，如果他们不能体面地举行葬礼，那就不是从头到尾，更不用说忠诚和孝顺了。这些保护遗体的厚葬观念必然会影响秦人，尤其是深受老师荀子思想影响的李斯，必然会追求荀子“棺材必重”的主张。荀子曾不厌其烦地重复古代的礼制：“天子棺材七重，诸侯五重，医生三重，士再重。“多重”的意义在于保护遗体。老师强调学生李斯会充耳不闻吗？在这种埋葬的思想下，你会眼巴巴地看着秦始皇的遗体腐烂发臭吗？
第二，从始皇帝的遗嘱来看，始皇帝自己的遗体不允许腐烂发臭。秦始皇“恶言死”，群臣在他面前“不敢言死事”，病重时，给公子扶苏玺书：“与葬会咸阳而葬”。“这七个字表明秦始皇非常重视自己的葬礼，即“视死如生”，这显然意味着保护遗体。这是秦始皇临终时留下的唯一遗嘱。为了帮助苏州快速返回咸阳处理他的葬礼，遗嘱中的“葬礼”显然是“厚葬”，而不是“薄葬”。这种“厚葬”，就是保护遗体，赵高、李斯等人当然明白。还有一个日夜实施的“一号工程”——丽山墓。事实上，它也可以被视为始皇帝不成文的“遗嘱”，也就是说，他死后被埋葬在丽山。墓建了38年，建了这么长时间，其重要原因是“固若金汤”，最终目的是保护始皇帝的遗体。从筑墓史实来看，尸体防腐技术也是预设和充分准备的。当皇病重至病逝时，高官们的心态是恐惧的。司马迁在《史记》中讲述了他们忧心忡忡的心态，当时“恐诸公子与天下有变，是秘之，不发丧”。保护遗体应是防止“变化”的有力措施。也就是说，将遗体完好地运到咸阳，以免被公子或世界各地的人抓住。因此，虽然他们很担心，但他们并没有因此而感到困惑。他们明白，此时此刻不允许有任何遗失，一个不丧失，另一个是保护身体完好。因此，不断采取措施加强预防措施，使始皇帝的遗体始终得以保存。
秦始皇属什么生肖
第三，从当时的墓葬制度来看，完全有可能防止始皇帝的遗体腐烂发臭。古代贵族强调棺材的制造，需要樟、松、柏、桐等具有芳香防虫作用的材料。古人认为“金玉生寒”，用金玉殡葬可以使遗体不坏，汉书？《杨王孙传》中有“口含玉，欲化不得，郁为枯腊”的说法，于是出现了“玉衣”、“玉棺”。徐州狮子山楚王刘武墓的漆棺镶有菱形、三角形等图案的玉板，是至今可见的玉棺遗迹；玉衣葬礼在西汉贵族中也很流行。天子用“金玉衣”，诸侯士和医生依次用“银玉衣”、“铜缕玉衣”。从春秋战国时期到秦汉时期，葬礼制度非常重视深埋。深埋基本上可以避免物理、化学、生物等不利因素对棺材、殉葬品和尸体的影响。并在棺材周围填充木炭和草药，这些木炭和草药与保护棺材、随葬品和尸体直接相关。吕氏春秋也记载了这个事实：“家弥富，葬弥厚，…题凑之室，棺数袭。积石积炭，以环外。文献记载，古今发掘启示也是如此。由此可见，这些棺材外的填充物在保存棺材、维持棺材内的恒温恒湿方面起着明显的作用。
即使在篡位的紧张局势下，秦始皇周围的人也不会放弃对始皇遗体的保护，更不用说让秦始皇遗体腐烂发臭了。
那么司马迁在《史记》中用鲍鱼“以乱其臭”，它的“臭”到底是怎么回事，是什么臭味呢？它是从哪里来的？
有文章写道：50岁的秦始皇死在沙丘野外，丞相李斯秘不发丧，怕天下大乱，尸首就放在皇帝坐的凉车里。虽然这款凉车冬暖夏凉，但当时还是挺酷的。距离首都2000英里的路程，昼夜兼程，无法遏制始皇帝身体腐烂的自然规律。当汽车经过时，它自然充满了腐败的气味。这是一种可疑的气味。于是丞相等人赶紧买了一石鲍鱼，混淆了它的味道。
至少有三种说法与事实不同：
首先，秦始皇不是死在沙丘野外，而是死在沙丘平台上。这个平台是一座宫殿。唐代张守节在《正义》中说：“始皇在沙丘宫崩溃。”离长安2000多英里，是皇帝的宫殿。它的设备很好。以“沙丘”为荒野的说法是不真实的。
其次，秦始皇的尸体并不是直接放在凉爽的车里。司马迁在《史记》中的话非常严格，他明确指出：“棺材里有凉爽的车。”这里特别提到了“棺材”，即秦始皇的尸体经过防腐处理后放入防腐棺材，然后搬到凉爽的车里。
第三，《史记·秦始皇本纪》只说“车臭”，没有说起始皇帝的遗体腐烂发臭，更没有说起阵阵腐败。说“充满腐败气味”是一种文学笔法。
至于“臭”，《史记·秦始皇本纪》记载:“七月丙寅，始皇在沙丘平台上崩溃...棺材里有一辆凉车，..抵九原。夏天，车臭，是官方命令车载一石鲍鱼，以至于臭。”
在这段记录中，司马迁没有说秦始皇遗体腐烂的气味，只是说冷车臭，为什么这里臭！根据上面的说法，它只是说“会很热”。据估计，当它被关闭时，五六个人又上下起伏，造成空气污秽。这种可能性不能被排除在外。
笔者认为，更重要的是，棺材中的防腐剂通过道路颠簸泄漏而散发出异味。对此，可以从马王堆尸体的防腐措施推断出来。
追尸体的关节可以活动，肌肉有弹性，这是现代防腐药水难以获得的保存程度。科学家们的目光一直集中在浸泡尸体的液体中。早在棺材打开之初，人们就发现尸体就浸泡在散发异味的茶色液体中。尽管许多疑问也困扰着科学家。然而，经过多年的研究，科学家认为棺材中的液体在一定程度上阻止了尸体的腐败，这是尸体千年不腐败的重要原因。相信辛追被保存在福尔马林、酒精等化学药水中，医学上称为固定剂，具有消毒灭菌的作用。合理的准备可以使蛋白质失去活性，从而达到防腐的目的。
也就是说，马王堆辛追尸体保存在福尔马林、酒精等药水中，医学上称为固定剂，具有消毒灭菌的作用。合理的准备可以使蛋白质失去活性，从而达到防腐的目的。
这些防腐剂或香气或气味都是气味。这种气味真的很刺激难闻。司马迁用“棺材”这个词，说明秦始皇的尸体进入棺材后才上凉车。这里自然让人猜测，进入棺材前，他已经清洁了自己的身体，经过防腐处理后进入棺材。这种防腐剂可能是福尔马林等防腐剂，通过道路颠簸泄漏而散发出刺鼻的气味。因此，这种气味不是遗体腐烂的气味，而是防腐剂的气味。一石“鲍鱼”来掩盖或稀释防腐剂的异味，是“秘不发丧”的策略之一
(公元前259年)正月朔旦(初一)。(也有人说是子时出生，因为正月正日正时出生，所以被命名为“政治”。)看起来像是老虎。_^出生在赵国邯郸。正月(读平声而不读狭声)和端月都是为了避讳:秦始皇帝正月出生在赵邯郸，被命名为“赵正(赵正)”。《史记索隐》在《秦楚之际月表》《端月》下注，称“正月”改为“端月”，因为他避开了始皇的禁忌。“端月”之称一直延续到现在。
正月正日正时诠释:腊月三十夜，即正月初一。是新年和旧年交替的时刻。按生日八字是最大的奇数。
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