当前流传的气功、气功疗法、是解放后发掘起用时推陈出新命名，它包括传统养生内功、各种保健外功、体育疗法和一切有为法如：搬（桩功、掌功）、运（内外气、软硬功）、吐纳（各式呼吸）等功法概念，本文着重论传统养生学内功，简称养生内功或内功。

一

养生内功属无为法范畴。无为法分真空顽空两类。真空：形式上清静无为，而内在有意念作导引行气动力，故养生内功又名导引气功；有锐利的两眼之睛──神光，作练功掘进工具；有理通三教，历代公认为门径在内的“三关九窍”一整套功法，故曰“真空不真”。顽空：或存思、即假想什么，或什么不想，寂寞枯坐以图参悟，反正无体（窍位）、无用，空空如也。传统以此为纯阴之气而无生机。

众多气功流传中偶或有人提到“祖窍”与“眼观鼻准”，以及触目多是丹田。此三者本是内功窍要，前两者未谈到内容，且把鼻准与鼻端合二而一；对意守丹田既推崇失实，又所指太多，好象内功是以丹田为首要。既把“先天气穴”、“安炉设鼎”概为丹田，又从百会、泥丸、印堂、脐轮、命门到会阴、涌泉都有人当作丹田！使肯动脑筋学者不知何所适从。顾名思义，丹田何以得名、究有多少丹田、下丹田部位究意在哪里、有无定位、起什么作用等，迄今莫衷一是！不是门户之见或同行相忌，这些问题传统是有肯定答案的。本文将以师传结合五十多年实习、研究心得，背叛封建戒规，提供实用检验。

养生内功包括最重要的门径一窍在内，早已形成一整套“三关九窍”。三关在九窍内。因九窍中有三窍较难突破，故以关喻。在这基础上，近代“老庚子”之年，养生学大师张执阳增添了祖脉和祖窍概念，发明了“鼓琴招凤”、“敲竹唤龟”两部补传统功法之不足的新功法，被喻为具有天人交感，巧夺天功实效。经我研究，鼓琴抬风，实即人工采氧，颇符科学物理，值得探讨发扬。

二

一般说的丹田，大多是指脐下或作一寸三分，或作一寸五分与三寸的下丹田。养生内功中丹田原是三关九窍之一。因一整套三关九窍有机联系概念失传，幸存丹田就成了物以稀贵，或说成“天下无敌”，或慕名仿造太多，显得有些泛滥！从传统罕见偏差日益增多，正引起人们关注，防偏纠偏已作为课题提出可知。更严重的是积重难返，欲图改变已有阻力！

下丹田既是九窍之一，就得与其它八窍联系配合，不能如有的同志说的，“各流派传授不同，不必计较，反正在小腹部”，相反，不容误差！因丹田作为内功特点是运行中起转输作用和最后作鼎足之一。从当前强调疗病研究，它可起温暖下元和作为降压降气目的的作用。它不具备广泛却病和养生保健练功门径条件，不能作门径练功。

三关九窍门径，也就是养生开始练功门径一窍的特点，不仅与全身经络有广泛联系，具有广泛出纳气通道，而且是全身经络腧穴之纲！表现为：“督脉为阳脉之海，任脉为阴脉之海，冲脉居经脉要冲而为经脉之海”；督脉又是这三脉之纲；门径一窍扼居督脉之纲，运用荟萃十二经，365络精阳之气的两眼之睛，回光返照门径一窍，故能使督脉一脉通而全身十二经、365络皆通；门径一窍通而全身万窍皆通，丹田则不具备这些条件。

当前流传下丹田部位，因封建保守既带来部位以讹传讹，又因九窍门径更讳莫如深失传。用丹田取带门径，自难免出两种偏差：一是基于丹田转输特点，按功法应转输到尾闾关，据现流传一寸三、一寸五转输，不是到尾闾而是到了命门！命门为相火所司，练功者如体弱火衰犹可，如遇未婚青壮年，鲜有不导致遗精的。二是由于丹田没有广泛出纳气通道，意守就是注神输气，输气多难免不憋气妄窜，有的以此为通了什么，不知功法中的所谓通，是在运行补漏筑基的物质条件下进行的，不似现在那么容易。有的因憋气导致外动，甚而动得狼狈不堪，欲罢不能，失去内功无为而治本能。

基于丹田转输特点和尔后是鼎足之一，传统要求部位准确，既规定有测量方法，又规定自带量具，以防止因一珠错而影响全局。

道家，介于儒道之间的医家，都把练内功叫作炼丹、坐丹、遗精叫作走丹。说明丹的原料不是别的什么，而是本身具有的“上药三品，神与气精”。从而可知，丹田不可能遍及全身。丹经说“目视脐下一寸三，此处秽垢怎结丹”，况会阴、涌泉。

九窍中除下丹田外，相对的有把门径一窍叫上丹田，把膻中叫中丹田。上丹田是全身百脉所宗，起凝神、表气、会精，亦即结丹作用；中丹田起养丹，最后进入炼丹之处；下丹田在大小周天运行过程中起转输作用，最后为鼎足之一。

三

中医辦证论治离不开十二经，针灸针麻循经找穴离不开十四经（十二经加任、督），养生内功开关斩窍离不开“奇经八脉”，特别是八脉中以督脉为纲的任、督、冲三脉；与督脉纲上的“頞”、或作“交頞”（音遏），即面上“空窍”、“目内眦”。它是练功门径，也是三关九窍门径。是传统讳莫如深，不传之秘。《灵枢》：“邪气脏腑病形篇”歧伯说“十二经，365络，其血气皆上（上达、流注）于面而走空窍(！），其精阳之气上于目而为睛”（！）。短短数语，道破养生内功窍要与运用回光返照作掘进工具之秘奥。

造物竟是那么不可思议！人们的经络、结构、组织、系统，竟是那么有条不紊！

全身三百六十五骨骼，由三百六十五络脉组成网囊形体，以督脉为纲的任、督、冲、带等八脉予以维系、团结而为整体。365络分别归属手、足、三阴、三阳这十二经系统；十二经中的六阳经实际都起止于交頞，受督脉之督，故督脉为阳脉之海。六阴与六阳既阴阳配偶，又表里相连，分主六脏六腑，有机地、有顺序地衔接起来，如环无端，通过营卫气血日行于阳经25遍，夜行于阴经25遍，周而复始，自强不息的使人生活着。

从经络循行、起止、结构、组织、系统、血气与精阳元气的流注，表结，不难看出空窍、目内眦、交頞，名不同而实同，它们在两旁八个睛明拱卫下，是全身百脉所朝之“宗”，众星所拱之“北”，作为三关九窍和练功开始门径，完全具有科学价值；运用十二经，365络精阳之气结晶的两眼之睛，其回光返照，传统作为上工以治未病，使人健康长寿，根本不病！说明，为什么国际友人也前来探索这类秘奧，而我们如不发掘、抢救，恐将来反向国外引进。

四

包括养生学在内的祖国传统学术，每用归类比象方法，或不知其名而强名的方法来说明某些事物或问题。如传统把人与大自然划等号，把人比作“小天地”，又把小天地归纳在内功三关九窍之中，因此，以五行为中心的五方、五气、阴阳、八卦、四时、十二时辰，反正“万物皆备于我”。养生内功就包括这样公式：大自然─周天─三关九窍─任、督、冲─十二经、365络──整体。

奇经八脉中的任、督、冲三脉，实际是同出会阴之一源，分而为三。

督脉行于身后正中线，从尾脊往上数，三至四椎之间名“尾闾关”。是人们性命的命气、命根子、命官所在地。这里是小天地之北。五行属水，卦象坎（☵），时令属亥、属冬。《庄子》“道遥游”的“北溟”、“穷发之北”指此。“鲲”指命气，“鹏”指性命会合后的坎中之阳。沿尾闾往上数九椎处名“挟脊关”，属东方木、三阳、三春，《庄子》“搏抉摇而直上者九万里”喻尾闾到挟脊九椎。再往上至脑后名“玉枕关”。有人说这关难越，实则难越的是尾间与挟脊。

由玉枕上巅、下额，至两眼之间即“交頞”，又名目内眦、空窍。此处理通三教，名目繁多，是养生、修身练功门径。方位为南，属离（☲）、属火，即“南溟”、“天池”，是人们性命之性的发源所在；是生身之本，整体造端之始，故日鼻端。有人把鼻准作鼻端可能出自揣测。张执阳发明新功法直以此处为“祖窍”，以此窍所在督脉末端的鼻准为“祖脉”，是有实践依据的。这些都是以往不传之秘。

任脉行于身后正中线，直至下口唇内结穴后分两支，沿口鼻两侧上于目下，络目内眦与督脉会于交頞。任脉线上有两窍，即下丹田与两乳之间的“膻中”。在脐下横放四指下边沿即丹田。约现市尺二寸许。传统为什么规定用四指拇作量具？因丹田出自内功，其职能是转输，对象是尾闾关，部位在下往上数三四椎之间。指骨与脊椎骨长宽等。脐轮正对后背下往上七椎，用四指除四等三，不正是尾闾。这也是所谓过经过脉不传之秘。

从丹田皮肤直入一寸三分为丹田窍位。这个一寸三分也是规定，以自已中指屈卷后外沿中段为度，约现市尺一寸许。内功诀窍功法全赖师传口授，每传不可能听一次便懂，要结合多次旁听，否则很易弄错。现流传脐下一寸三分是否因此弄错？古今量具不同，如不自带量具，怎能符合。

膻中属西方金，它是尔后进入安炉要地。

冲脉行于身内要冲得名。沿线有三窍，要在由小周天量变飞跃到质变的大周天条件下才能气化形成即：膻中与挟脊之间的“炉”；丹田与尾闾之间“地涌金莲”的“鼎”；交頞与玉枕之间的“天生宝盖”，是为传统三关九窍。

内功中的大小周天，不似现在流传的那么一蹴即得，而是要在“补筑基”，即有精气神结晶物、丹的雏型下，开始小周天运行行及九窍中五方之四，包括性命会合、取坎填离（或叫“水火既济”）；历反复运行量变到足以飞跃到大周天质变，运行及五方五行故名周天，即大周天。包括五行攒簇，五气朝元，安炉设鼎，引药归炉待炼。

我根据现实，除开始实习练功部分、亦即作为强身却病部分外，从小周天起，所有内容虽更有关养生，用现在话说，是为了探索、认识、强化与掌握性命的科研提供实验。

注：此文发表于《气功与科学》