听师父授课之感悟

承祖上荫护，前世善举，祖师爷垂青，师父怜爱，幸入师门。拜明师，听闻师父讲经数日，不由心中有所感悟，感觉哽骨在喉，要一吐为快。

说实话，我入道门，只是感保举师兄心地之好，信海红师弟本性远见，算是信人而入。但入师门以后，听师父讲授，随着对道家思想不断地了解，不由地和弟子以前所受的教育有了冲突之感，产生了诸多疑惑，但随着师父讲解的深入，特别是对道与术、无闻无见这两句话的理解，有茅塞顿开、拔云见日之感，这些冲突好似事物的两面，看似对立，其实是统一的。

冲突一，入道前的无神教育和入道后的供奉神明。

弟子入道前四十年所接受思想教育都是无神论，从初中的政治到大学的哲学，从马克思主义***思想到辩证唯物主义，从社会发展到政治经济学。整个大脑中灌输的都是这些。虽末入师门前，也叩拜过神明，但那种只是形式，入了师门以后，熟读并学习神明经典著作后的叩拜是需要发自内心深处的。这样一来就有了些迷茫。所谓这几日的感悟，就是觉得这种冲突其实是感知事物的两种不同途径，其结果当然也就不径相同。世人通过感官感知世界，听不到，看不到，闻不到，触摸不到，那么就认为不存在。道家弟子是用心去感知、用灵魂去触及。同是感知，却产生了不同的结果。世人之感表像而已，道门之感如同打开心门。作为道家弟子不仅用心去感知，更是用心去敬畏。道门三清，师门禅圣……许许多多的神明哪位不是怀慈悲之心、救天下苍生。“愿于未来世。一切众生。天龙鬼神。一称吾名。悉使超涣。如所否者。吾当以身身之。”这样的神明如何不拜之供之。

冲突二，对于生死的理解。

道家讲一朝悟道、得道就会超脱生死。而世俗的教育是告诉世人――所有人都无法摆脱生死。是人都会死，道家也认为没有长生不死之人。从肉体角度来说，其实道家和世人认识都是一样的，道家讲的超脱生死更多的是精神层面，灵魂层面。老子、孔子、孟子……这些古之大贤，从肉体上讲，他们早就逝于天地之间，但他们留下的著作中，闪耀的光辉思想，经历数千年，至今仍为世人所学习，未来的数千年也依然为我们的后人所拜读。从这个角度说，这些大贤岂不是早已超脱生死，我们学道，悟道最终也是希望有一天能得道，从而以另一种形式存在于宇宙天地之间。

冲突三，世人对道家的片面认知和道家的博大精深却鲜有人知。

弟子末入道之前，从电影、小说、各种自媒体上了解的道家都是念咒、画符、看相算命、摆弄风水。其实世人对道的理解大都如此，用师父的话讲，这只是道家的术，仅是道家的一面。但身在当下重商的社会环境中，许多的道门中人也难保清净之心，迎合世俗之好，将道引入了术的层面，甚至给世人宣传迷信的感觉，真正的道家思想却少有人谈及，更不用说大力弘扬了，所以道家的没落就不难理解了。其实道家思想是中华文化真正的根，“敬天法祖”是我们中华民族凝聚千年不散，仍旧代代相传，如今依然屹立于世界民族之林的精神纽带。“无为养神、无事安民”“道德为教育之本，因果为万法之本，养生为修道之本”这些思想是我们立身处事、治国治家的精神导师。但可惜的事，道家真正的博大精深却鲜有人知。造成了道教这一中国本士的宗教现如此的境地。作为道家弟子，我们有幸拜真正得道明师，更应该宣传师门，引度更多的人进入师门，学习真正的道，让更多的人来弘扬道教，“仙道贵生、无量度人”。

这就是弟子拜师以来，听师父讲授多日的感悟，其中偏颇、不足之处还请师父教导，各位师兄弟指正。