洛 *** 有以下风水特点；
之一，洛阳形局完整，龙脉砂水俱佳。从嵩山而来，过峡石而北，变作冈，龙入首后，分一枝结北邙山托于后，山虽不高，蜿蜒而长顿。起首阳山，远映下首，至巩县而至于黄河之中。嵩山起抽中干，起皇陵山，分出一枝至黑石关为水口，中扩为堂局，而四山紧拱，前峰秀峙，伊洛湟涧汇于前，龙之右界水也，稠桑弘农，好阳诸涧，乃左界水，流入黄河，绕于北邙之后。洛河悠扬，至巩县而与黄河合，一大聚会也。
第二，洛阳龙势强健，嵩岳秀气相望，故而敔阳少年英气勃发。洛阳自古闻名天下，京洛出少年。洛阳之龙起于嵩山，嵩山位于洛阳东南巽地，由于有涧湟之水作为嵩山之源，因而山色葱郁，秀气相望。风水认为，凡是龙之宗主强健的地方，其子孙后代必然英武俊秀，故“洛阳少年，势如云叶，随风翩翩”。
第三，洛阳是文献中最早采用占卜式风水法进行选择的都邑。成王在丰都时，想营建洛邑，派召公去选择 *** 。召公首先占卜了黄河以北的黎水，发现不吉，便放弃了。接着，又占卜了涧水以东，瀍水以西的地方，得到了吉兆。又占卜了瀍水以西的地方，也得到了吉兆。于是，便派人向成王献上地图和卜兆。成王对召公相宅的结果十分满意。不过，成王并没有在洛阳建都，只把它当做陪都。直到公元前七七0年，平王才正式迁都洛阳。
传说天庭有108个战神，属于天庭的守卫，其中有龙和虎两个战神爱上了百花府的两个仙女，于是他们相约到人家思凡，等他们长大之后到了婚嫁的年龄，由于门第缘故他们的婚姻受到了当地族人的反对，后来让他们抛绣球来决定姻缘，在抛绣球的时候，龙害怕抢不到，跳的比较高，结果把两个绣球都揽到了怀中。
虎大怒，于是两人发生了激烈的打斗，结果打斗惊动了天庭，玉帝发现之后震怒，命令将他们打落在凡间，于是龙被打入了青龙河，虎变成了老虎山，两个仙女被打成了两个绣球坡，他们相忘千年而不能相守，但是龙和虎在此的值守让此地变成了风水宝地，丁财大旺，繁荣昌盛一时。
太白金星见此情景，命令朱雀和玄武一起来镇守这四象守麒麟的帝王之所，这种情况后来被一皇家堪舆师发现，报告了皇帝，皇帝便命人在麒麟的心脏部位打三口井来破除这里的帝王之气，并建立寺庙镇住麒麟，这也就是黄家大院势力极大，仅院落就达到了九重，虽位列皇数九，但是“黄”和“皇”仅一字之差，而最终没有成就天下。
后来庙里来了一游方高人，看到这种情况之后，感念龙和虎他们的爱情执着，说服了月老，在老虎山上建了月老殿，在青龙河上建了一座红线桥，从而成就了龙和虎的完美爱情，而这一切为了避免被天庭发现，又在老虎山用植物布置了一座爱情迷宫八卦阵，这样他们便可以随时相爱携手，共同闯过爱情迷宫八卦阵的情人，因为蒙蔽了爱情的障碍，结婚后会白头偕老，幸福一生。
【A】洛书数配后天八卦图：
《青囊经》上卷：“一六共宗，二七同道，三八为朋，四九为友，五十同途”。从这句话的【五十同途】可以看出，震宫兑宫三七合十，艮宫坤宫八二合十，震宫坤宫三二合五，艮宫兑宫八七合十五；巽宫乾宫四 *** 十，离宫坎宫九一合十，巽宫坎宫四一合五，离宫乾宫九 *** 十五。意思就是说，来水口和去水口之间相互合五，十，十五，比如水从震宫来是兔龙入首，震宫为三，三七合十，去水口在兑宫七，但事实并非如此，实在是难找这样的水口，这就运用到《青囊奥语》：“左为阳，子癸至亥壬，右为阴，午丁至巳丙，”怎么理解这句留后再说，先解释兔龙入首龙山向水之间的关系。
【B】兔龙从八宫入首，龙山向水之间的关系。
兔龙从震宫入首，如下图：龙与山三八为朋，龙与水三七合十，龙与向三二合五。
兔龙从艮宫入首，如下图：龙与山八三为朋，龙与水八二合十，龙与向八七合十五。
兔龙从兑宫入首，如下图：龙与山七二同道，龙与水七三合十，龙与向七八合十五。
兔龙从坤宫入首，如下图：龙与山二七同道，龙与水二八合十，龙与向二三合五。
兔龙从乾宫入首，如下图：龙与山六一共宗，龙与水 *** 合十，龙与向六九合十五。
兔龙从坎宫入首，如下图：龙与山一六共宗，龙与水一九合十，龙与向一四合五。
兔龙从巽宫入首，如下图：龙与山四九为友，龙与水四 *** 十，龙向四一合五。
兔龙从离宫入首，如下图：龙与山九四为友，龙与水九一合十，龙与向九 *** 十五。
【C】其他二十三（辰，戌，丑，未，子午，酉，寅，申，巳，亥，乾，坤，艮，巽，乙，辛，丁，癸，甲，庚，壬，丙）龙，余此类推。
龙族是分为五个等级。
第五等级是亚龙，亚龙并非是纯种的龙族，而是体内一部分龙族血脉，但却并不纯粹的魂兽。他们的代表就是天青牛蟒、霸王龙、骨龙等，就算体内仅仅具备龙族部分血脉，但其实力在同等级的魂兽中也是处于最顶尖的存在。
第四等级就是被称之为最强兽武魂，例如蓝电霸王龙、黄金圣龙、黑暗圣龙、金眼黑龙王、地狱魔龙王等，然而蓝电霸王龙、黄金圣龙、黑暗圣龙早已经灭绝，唯独金眼黑龙王兽神帝天、地狱魔龙王紫姬还存在，而他们是最纯粹的真龙，具备高贵的血脉，余生居来就是王者。
第三等级是龙神九子，全部都是顶尖的神兽，九龙九子分别是金龙、山龙王、火元素圣龙、水元素圣龙、土元素圣龙、风元素圣龙、光明元素圣龙、黑暗元素圣龙、空间元素圣龙，他们是龙神的儿子，也是龙神的下属，远古时期龙神战争时最顶尖的战斗力。
第二等级是金龙王、银龙王，龙神战争时代龙神被修罗神斩杀，濒临死亡之际 *** 成金龙王、银龙王，分别掌握了龙神的强悍的 *** 、元素掌控力。
之一等级自然就是龙神，魂兽世界之一代魂兽共主、斗罗神界历史上最强神兽，其战斗力超越了任何一位至高神，同时具备两个神格，在斗罗神界中唯有修罗神能够与之匹敌。
“老龟驮石碑”，或与“龙生九子”的说法有关；但更重要的，是与龟为古代所说的“四灵”之一，且适用于占卜、祭祀祈福等礼制有关。
驮石碑的龟，现在写作“赑屃（bixi）”，古文为“奰屭”。
清代大才子段玉裁说，“奰”写作“赑”，是“俗书之伪”。同样，把“屭”写作“屓”，也属“俗书之伪”，“屓”音“xie”，是卧息之义。这个“屓”，现在简化成了“屃”，读音也成了“xi”。
“奰（bi）”，在西周曾是形容词。
《诗.大雅.荡》，刺周厉王无道，“天下荡荡”。其云：“内奰于中国，覃及鬼方。”
《毛传》注：“奰，怒也，不醉而怒曰奰。鬼方，远方也。”
这是说，周厉王胡作非为，不仅使“国内”一片怨怒，还波及到域外的方国。
汉代，“奰”有了引申义。
《说文》曰：“壮大也。一曰迫也。”
“壮大”，就是“有力量”，这是引申义。“迫也”，还是《诗.大雅.荡》之原义。
北魏《水经注.河水》：“其水尚崩浪万寻，悬流千丈，浑洪奰怒，鼓若山腾。”这是原义和引申义并用。
也是在汉代，“奰”和“屭”开始连用。
东汉张衡《西京赋》云：“缀以二华，巨灵奰屭，高掌远蹠，以流河曲，厥迹犹存。”
张衡的“赋”说，二华之山本为一山，“巨灵”，就是“神龟”，“拳打脚踢”，使其一分为二，被挡住的河水就从中间流过去了，这个痕迹还能看到。
以上传说，晋代干宝的《搜神记》、北魏郦道元的《华山》都有说到。
张衡所说的“奰屭”，是“巨灵”的“神力”。三国薛综注：“奰屭，作力之貌也。”
西晋左思《吴都赋》也有“巨鼇（ao）奰屭，首冠灵山”之句。注云：“奰屭，用力壮貌。”
所谓“巨灵”，源于《礼记.礼运》之说。
其云：“何谓四灵？麟、凤、龟、龙，谓之四灵。”后面还说：“先王秉蓍龟，列祭祀，瘗（yi）繒，宣祝嘏（gu）辞说，设制度。”
这是说，先王秉持蓍草和龟甲，安排祭祀，把币帛埋于地下，宣读祝孝祈福之辞，设立各种礼仪制度。
可知，作为“四灵”之一的龟，有资格且最适于祭祀祈福，这是完全符合礼制的。
于是，到了宋代司马光的《类篇》，就把“巨灵”和“贔屓”划等号了。其曰：“贔屓，鼇也。一曰雌鼇为贔。”这和对“凰”的解释差不多——雌凤为凰。
明代的《本草》云：“贔屓，大龟，……。好负重，……今石碑下龟趺（fu）象其形。”
也是在明代，杨慎的《升庵外集》中，初次记载了“龙生九子”之说，其曰，俗谓龙生九子，不成龙，各有所好。其名一曰蒲牢，好鸣，为钟上钮鼻；二曰囚牛，好音，为胡琴头刻兽；三曰睚眦，好杀，为刀剑上吞口；四曰嘲风，好险，为殿阁走兽；五曰狻猊，好坐，为佛座骑象；六曰霸下，好负重，为碑碣石趺；七曰狴犴，好讼，为狱户首 *** ；八曰屓贔，好文，为碑两旁蜿蜒；九曰蚩吻，好吞，为殿脊兽头。其又说，一曰 *** ，好囚；二曰饕餮，好水；三曰蟋蜴，好腥；四曰蠻全（此二字至清代已不知其音，暂以此ling’you二字代之），好风雨；五曰螭虎，好文；六曰金猊，好烟；七曰椒图，好闭口；八曰虭多，好立险；九曰鰲魚，好吞火。
按照杨慎记载的这个说法，驮碑的是“老六霸下”，“老八屓贔”在碑的“两旁”。
另外，明代陆荣的《椒园杂记》、沈德符的《万历野获编》、谢肇淛的《五杂俎.物部》亦有记载，但均不如杨慎所讲详细。
由此看，“巨灵赑屭”“用力壮”，以及龟为“四灵”之一适于祭祀祝孝祈福的含义，比“龙生九子”之说更有说服力。
就是说，“老龟驮石碑”，是一种重要的礼制。
《史记.龟策列传》中，说到了“神龟、元龟、灵龟、名龟”。
从汉代石画、帛画等图像文物中，可知——一是，龟可以是仙境神兽，能助人 *** ；二是，龟还是谶纬符应，这种谶纬形象主要出于东汉；三是，神龟负物，马王堆帛画中再现了《楚辞.天问》和《山海经》中所说到的神龟负物景象；四是， *** 用龟之图像表示天象运行、世道轮回、阴阳协调。
从汉 *** 始，逐渐形成了“天文、神仙信仰、辟邪、谶纬”四大神兽图像图形 *** 。在这四大 *** 里面，“龟”均占据了重要位置。
尽管“老龟驮石碑”这种现象出现还要晚不少，但其“理论根据”，一定是从汉 *** 始的。
扫描二维码分享到微信或朋友圈