这个问题在下回答，孔子在周游列国的时候，被有些国家盛情款待过，也被有的国家彻底驱逐。这些都没有使孔子传播学问的心熄灭，但是却影响了孔子的弟子们。今天的文章，就是在这个背景下开始讲起的。那就快点跟我一起看下去吧！
孔子的“陈蔡之厄”可谓是周游列国以来受难事件中最严重的一次，甚至还引来的学生子路的质问，“君子也有穷困潦倒、走投无路的时候吗？”子路的文化使得孔子感觉到了事态的严重性，于是先后召子路、子贡、颜回三个弟子前来问他们同一个问题：“我们不是虎兕般的野兽，却流落在旷野里。难道是我的道路走错了吗？为什么会到这地步呢？”子路没有好脸色地回答说：“我想大概是您老人家未真正做到仁，所以人家不信任您；或者是您不明智，因此人家不放行而受困于此。”子路并且拿孔子曾经说过的“为善者天报之以福，为不善者天报之以祸”这句话来反问孔子：“您老人家积德怀义，道德实践得很久了，为什么现在还会落到这种穷困的地步呢？”言外之意是：“还是您做了什么不善的事了？”
孔子举了伯夷叔齐、王子比干、关龙逢伍子胥等人的例子，这些仁者、智者、忠者都没有好下场，以反证善人不是必然都有善报的。碰不到好机遇的，不止我孔丘一个人。但是不能因为这样就可以放松德才的培养。君子修道立德，不因穷困而改变气节 *** 守，就像芝兰生于深林，不以无人欣赏而不发出芳香一样。主观上要尽人的能力而为，客观上的结果，是生是死，就交给天命去吧。孔子又拿晋文公重耳和越王勾践的例子来说明经历艰难困苦可以是成功的条件，而缺乏忧患的人其思不远，处身常逸者，则志不广，结局是很难料定的。孔子这样开导子路，子路有没有被说服，不得而知，至少是没话说就出去了。
轮到子贡进去回答。他的原话是这样的：“夫子之道至大也，故天下莫能容夫子。夫子盖少贬焉？”意思是说：老师您的“道”太伟大了，大到天下容不得您，所以才经常发生这样那样的冲突，以至于陷入今天这样的困境。您老人家是否可以考虑稍微降低一点要求条件，放下一点尊严，收敛一点锋芒，或搁置或推迟或干脆放弃一些不切实际的理想，现实一点，个性别太强，这样才好与社会和谐相处—您看行不？子贡是个商人，具有长期商场谈判讨价还价培养出来的妥协性与灵活性，因而他的回答也便带有生意人的职业特点，先肯定优点，再提出问题，听起来很温和委婉但又不失明智地指出孔子与世俗社会之间矛盾的尖锐对立，希望通过调和矛盾的办法来寻求问题的解决，因此试探性地要求孔子做出一定的让步。
子贡的回答表面看似乎很正确“道”有很多涵义，这里指孔子的信仰、学说、理论、主张、主义。很合理也很辩证，但与子路相比问题更严重。子路的话不过是属于个别的认识问题；子贡的观点则涉及原则问题、路线问题、信仰问题，其倾向的危险性正如 *** 当年批判《水浒传》中宋江时一针见血地指出的那样，要害在投降主义和修正主义。所以孔子毫不客气地批评了子贡。当然，孔子没有上纲上线，只是就事论事地批评子贡：“今尔不修尔道而求为容。赐，而志不远矣！”端木赐（即子贡），放弃理想，主动去适应社会迎合世俗以苟合取容，表明你的志向并不远大啊！这种批评虽然有些轻描淡写没有批判的力度，但孔子坚定地表明了自己不同意走子贡那种实用主义的庸俗道路，而坚持只问耕耘不问收获，强调动机不计效果的价值取向：“良农能稼而不能为稿，良工能巧而不能为顺。”
孔子在这里提出了一个带有根本性的、具有儒家特色的价值观，这个价值观实际上是孔子和他所代表的儒家关于“义利之争”的张力场中所坚持的基本立场，后来被汉儒董仲舒明确下来并极化为“正其义不谋其利，明其道不计其功”的口号，这个口号为儒家长期信奉，成为儒家的一个明显的标志性理念。从社会行动理论上说，子贡与孔子的这场对话，也反映了人类工具理性与价值理性永恒竞争冲突的悲剧色彩。
子贡出，颜回入见。孔子问了同样的问题。颜回作了出乎意料的回答：“夫子之道至大，故天下莫能容。虽然，夫子推而行之，不容何病，不容然后见君子！夫道之不修也，是吾丑也。夫道既已大修而不用，是有国者之丑也。不容何病，不容然后见君子！”颜回开头的两句话也是顺着子贡的思路提出孔子的“道”与“容”的矛盾间题，但接着话锋一转，得出了与子贡、子路完全不同的结论：“不容何病，不容然后见君子！”不容于世有什么问题？不容于世才更显得我们是真君子呢！只要我们自身把道修好了，又努力去推行了，容不容就不是我们的问题了。如果自身的道没有修好，那就是我们的缺陷；现在我们的道已经圆满修成了，却没有人去应用实行它，那就不是我们的责任，而是国家社会的耻辱了。
这就像科学家发现了一条原理，并且具有广泛的社会价值和市场前景，但现在无论科学家怎么宣传解释，都不为世人所认识，反而遭到讥讽围攻，就像楚人不识卞和之玉反而将他砍去双脚一样，这难道能怪科学家吗？曲高和寡，真理往往在少数人手中。古希腊的苏格拉底古罗马时代的 *** 、中世纪的布鲁诺，他们都像孔子一样不为他们那个时代和社会所理解、所接受，甚至遭受了比孔子还要坏的厄运，都被判处死刑但历史证明他们不但是无罪的，而且还是真理的拥有者。颜回在短短的答话中两次强调“不容何病，不容然后见君子”，既表达了他对孔子之道的坚定信心和对精神领袖的爱戴之情，也激励了坚持真理者不怕孤独不畏艰险继续前进的勇气和甘作中流砥柱的高洁精神，更为历代怀才不遇者、不与世俗同流合污者发出了千古绝唱的最强音！
颜回高扬主体性精神，高举价值理性的旗帜，真不愧是捍卫真理的勇士、护道的旗手。也许是孔子根本就不相信这世上有理解自己的知音（孔子曾说过“知我者其天乎”的话），虽然知道颜回的话是肺腑之言，孔子还是忍不住以怀疑并带点开玩笑的口气说：“有是哉，颜氏之子！使尔多财，吾为尔宰。”——有这回事吗？好你个姓颜的小子！你发财当老板，我为你当财务总管。孔子说这些话时是“欣然而笑”的，可以肯定孔子听了颜回的话还是非常开心的，因为这话说到孔子心坎里去了，可见孔子也是爱听受用的话的。孔子的话也更加出乎意料，故意使用最庸俗，但也是世人更爱听的语言——“恭喜发财”——总算是说了一句与世俗相和谐相“兼容”的话了。子路是谏臣，子贡是谋臣，颜回是信仰坚定的忠臣。三个人的回答合起来看就是一篇绝妙八股文，司马公真乃文章高手。
今天的文章到这里就结束了，不知道大家对孔子与这三位学生之间的对话有没有什么一些自己的看法呢？毕竟尽管孔子是圣人，却也无法让每个人的想法都和自己一样。
感觉这个问题问的过于宽泛，历史上特别忌讳“最”这个字，因为一千个读者就有一千个哈姆雷特，每个人心中评价的标准不同就会使得评选的结果大相径庭，而且题目也没有言明所属的领域，就比如拿秦始皇和孔子相比，一个是政治家，另一个是思想家，又能比较出什么结果呢？
因此我们不妨设定一个范围，从秦始皇统一中国一直到溥仪逊位，中国一共出了408位皇帝，在这么多的皇帝中，我们来挑选一下各个属相成就更高的皇帝。
属相鼠——明成祖朱棣公元1360年，农历的庚子年，朱棣出生在朱元璋的大营之中，此时的朱元璋正在南方与张士诚一争高下，朱棣的出生并没有给朱元璋带来过多的惊喜。
不过朱棣成年后，其军事才能逐渐显现出来，担任燕王期间多次北征蒙古，太子朱标死后，本希望朱元璋能青睐自己，结果他的侄子朱允炆被立为储君。朱元璋死后，通过四年的“靖难之役”成功夺位，虽然得位不正，但在朱棣的统治下，明朝迎来了“万国来朝”的永乐盛世，单从治国而言，朱棣无疑是鼠相中的佼佼者。
属相牛——蜀汉昭烈帝刘备刘备生于公元161年，也就是农历的辛丑年，刘备虽然自称中山靖王之后，但中山靖王刘胜一生声色犬马，生了120个儿子，至于真伪我们已经无从考证。
到这并不影响刘备乱世英雄的本色，从一个织席贩履的贫农，从一无所有到三分天下，比爹他比不过孙权，比人脉他不如曹 *** ，在三国之中，蜀国的立国最为艰难，要不是碰上曹 *** 这样的强悍对手，复制刘秀的成功之道也并非不可能。
属相虎——秦始皇嬴政秦始皇生于公元前259年，农历壬寅年，作为中国历史上的之一位皇帝，无论其他属虎的皇帝有多么伟大，这个位置始终只有秦始皇可以独占一席。
虽然秦始皇的统一耗尽了秦国六代国君的心血，但仅仅九年就统一了 *** 了500多年的中国，他的能力毋庸置疑。登基之后，书同文，车同轨，开郡县，修长城，如果没有他，我们不敢想象，现在的中国会不会和欧洲一样四分五裂。
属相兔——汉光武帝刘秀刘秀生于公元前5年，农历乙卯年，其实刘秀和刘备的身份差不多，都是被汉武帝推恩令所连累的没落皇族，然而与刘备不同的是，刘秀兼具实力与运气，这一点刘备就不得不服。
王莽篡汉实行的一系列“复古”政策，不但得罪了既得利益的贵族，而且让百姓的生活更加困顿，绿林赤眉相继 *** 。而刘秀跟着大哥刘演也举起了“兴复汉室”的旗号，后来大哥被更始帝杀害后，刘秀单骑闯河北，收服王郎，与更始决裂，称帝以后，诛灭隗嚣，得陇望蜀，剿灭公孙述，仅仅8年就一统天下，被人称作“位面之子”。
属相龙——明太祖朱元璋朱元璋生于公元1328年，农历戊辰年，不得不说，得天下最正者，除了刘邦，另一个就是朱元璋，相比于刘邦这个“乡镇公务员”，朱元璋可以说是八辈贫农，在从军之前，他要过饭，出过家，估计他也没有想到，有一天，他能站在金字塔的更高层。
朱元璋登基之后，恢复元末战乱的创伤，大力发展农业，虽说他为了权力杀了不少功臣，但作为一个平民天子，他大力打击贪腐，对百姓而言，他无疑是救世主，而对于官员来说，洪武朝是他们一辈子都不想再回去的时代。
属相蛇——汉高祖刘邦刘邦出生于公元前256年，农历乙巳年，让人没想到的是，秦汉两代的开国帝王，仅仅相差了3岁，但给人的感觉却是过了一个朝代，这就不得不说刘邦是大器晚成的典型代表。
刘邦原是沛县的一个小混混，到了40多岁还是不务正业，喜欢喝酒，也喜欢女人，因此常常被父亲刘太公责备。但在秦朝末年，刘邦注定是掩盖了项羽的最明亮的一颗星，三年亡秦，四年灭楚，虽然后人评价因为世间没有英雄才成就了刘邦，但刘邦的驭人之术绝对是屈指可数，萧何、韩信、张良、陈平、周勃，哪一个不是能臣良将，能拜服在他的膝下，可见刘邦的过人之处。
属相马——清圣祖康熙康熙名叫爱新觉罗-玄烨，生于公元1654年，农历甲午年。康熙8岁继位，此时清朝刚刚入关18年，他接过的是一个看似统一，实则不稳的江山。
经过他的努力，平定了吴三桂的叛乱，收复了 *** ，在东北抗击沙俄，征讨噶尔丹，康熙虽然不是开国皇帝，但完全配的上“马上皇帝”，经过他61年的统治，中国迎来了封建王朝的最后一个“康乾盛世”。
属相羊——唐太宗李世民李世民生于公元598年，农历丁未年，李世民的一生，要是没有弑兄屠弟的污点，作为帝王来说，他是堪称完美的。虽然不是开国皇帝，但李世民在一统天下的战争中居功至伟。
在位期间，从善如流，北击突厥，大唐在他的基础上成为了世界上最强大的国家，开创“贞观之治”，成为后代历朝帝王崇拜的偶像。
属相猴——武则天武则天生于公元624年，农历丙申年，作为历史上唯一一个女皇帝，武则天绝对是女权主义的先行者，上承贞观，下启开元，武则天在中间起到了至关重要的作用。
只不过在男权社会中，武则天这种“叛逆”始终得不到人们的认可，虽然在现代我们能有公正评价她的权利，但在古代，武则天则是教育女性要安分守己的反面典型。
属相鸡——汉武帝刘彻刘彻出生于公元前156年，农历辛酉年，刘彻的一生开疆拓土，大扬国威，在他统治的54年间，几乎不是在打匈奴就是在打匈奴的路上，结束了西汉成立以来60多年和亲的屈辱。
派张骞出使西域，开辟丝绸之路，并且拓展河西走廊，让新疆从此成为了中国不可分割的一部分，他给了我们一个民族唯一的名字，在他的汉帝国之下，享受了前所未有的民族尊严。
属相狗——唐高祖李渊李渊出生于公元566年，农历己戌年，李渊虽然是唐朝的开国皇帝，但其光芒完全被儿子李世民所掩盖，并不是说李渊没有能力，实在是李世民为了自己的合法性有故意遍地李渊的成分。
玄武门之变后，李渊 *** 交出了权力，为了不让李世民猜忌，安心在后宫中做享福的太上皇，他看得也很开，与其纠结于权力，还不如在后宫中饮酒作乐做一个逍遥天子呢。
属相猪——宋太祖赵匡胤赵匡胤出生于公元927年，农历丁亥年，赵匡胤原为后周大将，在周世宗柴荣死后，成功黄袍加身建立宋朝，经过多年的征战，终于结束了唐朝灭亡后近半个世纪的军阀割据，虽说宋朝版图缩水严重，但并非赵匡胤之过。
赵匡胤鉴于唐朝藩镇割据武将权力过大的局面，采取了比较温和的办法，杯酒释兵权巧妙的解决了拥兵自重的问题，在开国皇帝中算得上是比较仁慈的，只是他的死至今都是一个谜，辛辛苦苦打下的江山被弟弟赵光义一脉继承，自己的子孙则泯然众人，直到北宋灭亡，皇室被金国掳掠待尽，赵构才想起了赵匡胤的后人，在太祖的子孙中挑选了一位作为继承人，帝系的传承才回到了太祖一脉。
可以看见中国古代的杰出帝王的属相分布还是挺匀称的，每个属相都有其代表人物，要是评选出中国的十大帝王，这十二位候选人绝对是竞争的更大热门。现代人，只有名和姓伴随一生，与此同时，可能更多的是网名、账号昵称等。但对于古人来说，他们除了必要的名和姓，还有“字”。
那么“字”究竟有怎样的由来与故事，咱们追根溯源一探究竟。在那个蛮荒的年代，鬼神论普遍盛行，取名字也是一项相当神圣的职责，并非现在父母所决定，伴随一生的名字，他的教法和规则也要遵循一定的规律。
那时候的长辈，普遍相信权威，认为由祭司或者族长给孩子起的名字，有逢凶化吉、避免灾祸的功效，关键时刻能大显神通救命的存在，说白了就是代表一个有特殊含义。
但是，如此神圣的名字，可不是任何人都能直呼乱喊的，直呼名讳这可是犯了古代帝王的大忌，何况有些人也不愿意直接称呼他的名字，除非自己的父母，妻子的关系亲密之人，所以为了区别，“字”的作用这时候就显得尤其重要。
古代人之所以取“字”，一方面是为了外人称呼的方便，另一方面也将亲人与外人划清界限。当时并不简简单单称之为“字”，与名字相对应，准确的称“字”为“表字”，这样的传统也沿袭了很长一段时间。
但它也有一定的局限条件，名字是一出生就确定的，但“表字”却在成年后才敲定，毕竟在小孩子面前，以长辈居多，长辈直呼小辈名讳，并没有什么不妥，等社会关系日益复杂，“字”的作用立马彰显。
古人的“字”，在举行成人礼的时候，一般由长辈敲定，待“字”闺中，指的就是当时还未出嫁未成年的女子，一般以20岁作为男子成长的分水岭；
取“字”正衣冠，就意味着男子成年长大了，女子也会将头发扎成相对应的形状，但取“字”，也并非随心所欲，还是要根据其名来敲定，在此基础上发挥想象，附加美好寓意。刘备又叫刘玄德，张飞又名人张翼德，关羽还叫关云长，就是这个道理。
古人除了姓名，还有相与之对应的名字，两者也有一定的相关性。姓名算是长辈对晚辈的爱称，而“表字”算是同辈与同辈之间，或者对于他人的尊称与敬称，西方文化就没有这么多的繁文缛节，但也不可否认的是，人对于名、字的区别，还是有相当强的礼仪约束作用的。
现代人彼此之间的称呼，变化也更加多样，除了名字之外，还有与之相衍生的各种爱称，有时候父母为了方便，也会给小孩子起一个小名儿，叫起来更加贴切。
等孩子长大步入社会，除了称呼其名字，当然领导对于下属，前辈之于晚辈，一般会在姓氏前面加一个小字，称呼自己的长官或者上级领导，以姓氏加总称呼。
当然这是总经理或者公司的董事级别，对于各部门领导，姓氏后面跟官职，也是一种常见的叫法，当然古人对于这一点还是与现在有着大同小异的。
对于文学爱好者，他们有自己的笔名，这也是更有辨识度的一种个人化形象称呼，我们只知道鲁迅，但很多人却不知他叫周树人，现如今的“表字”，也已经被人们逐渐遗忘，或者是其他称呼取而代之，但它在我国历史上，还有着极强的典范作用。
如果根据你的姓名起一个“字”，你更希望别人怎样称呼你自己呢？如果没有灵感，或许看看自己的各种网名、账号昵称，就是自己内心最真实的写照！
建国后没为谁开过，民国时为孔祥熙、冯玉祥开过，在古代为皇帝开的。
在孔氏家族的心里，“重光门”不仅代表着皇室对祖先孔子的崇敬以及对孔子后裔的特殊礼遇，更是关系到孔氏家族的风水命脉，是孔府建筑中的灵魂。神圣的重光门不可随意开启，唯有在喜庆大典、迎接圣驾或重大祭祀活动时，才能在十三响明朗的礼炮声中，将两扇门徐徐开启。
【文藏来答】
海昏侯考古发掘现象
之一代海昏侯刘贺作为千古一帝汉武帝的宠孙，由小王爷而登帝位，做了27天皇帝之后被贬为庶人，然后又翻身为四千户侯，再后又由四千户侯降为千户侯，其过山车般的人生沉浮颇具传奇色彩。然而，他在历史长河中的光彩被另一个圣神一样的人物——霍光的神奇光茫完全笼罩了，他为后世所知的传奇故事仅止于做了27天皇帝、干了1127件荒 *** 事，仅是霍神故事的佐料和证明霍光神奇的一条虚线式的符号，后来的去处无人感兴趣了。海昏侯家族后裔的弱势，六朝时期赣西北地区的战乱，民人四处迁移，地区行政建制变更异名，种种阴差阳错、机缘巧合之际,海昏侯家族的历史湮灭无闻了。也正因为如此，偏处江南的海昏侯家族墓园两千余年来躲过了汉墓“十室九空”的盗掘命运，其形制和文物基本保存完好。
遭盗墓贼损坏的椁木
江西省文物考古研究所研究员到现场考察时发现，盗墓贼挖出来了三四十厘米厚的椁木（上图），还有炭、白胶泥，木头还发出了奇特的香味。经验丰富的杨军立即感觉到不寻常。盗墓贼手段很高，从封土顶上打洞14米多深，准确到达墓葬的正中央，所幸此墓是汉代居室化的结构，正中心是空的，他们离成功只有一步之遥。
海昏侯遗址考古出土文物绝大多数出土于海昏侯墓主墓及其车马坑。这些文物再现了西汉时期高等级贵族的生活，具有极高的历史价值、艺术价值和科学价值。
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海昏侯出土青铜器
海昏侯出土青铜器
海昏侯出土青铜器
最早出土的主要是各种器型的青铜器（上图）。最为可观的是有九件青铜鼎，两组编钟24件，编磬一套。偶车马特别是两辆偶乐车与实用安车、轺车，大量工艺精湛的错金银、包金、鎏金车马器，也蔚为大观。
最晃眼的文物是金器。截至目前，海昏侯主墓已出土各类金器378件。包括大马蹄金、麟趾金、金饼、金板等器型。马蹄金分大小两种，分别刻有“上”、“中”、“下”三种文字。金板长约23、宽约10、厚约0.3厘米，各块无统一的尺寸，每块金板大约一公斤左右。
海昏侯出土 韘形佩
尽管目前还不见玉衣，但出土玉器也是耀人眼目的。主椁室发现的一枚韘形佩（上图），上面有龙、凤、虎三种纹饰，显然非同一般。其他的佩、带钩、玉环、玉剑具、耳杯、玉印（下图）也非同小可。
海昏侯出土 玉佩
海昏侯出土 玉带钩
海昏侯出土 玉环
图案精美的漆器和精美的陶制博山炉（下图），显示出西汉时期手工业高超的工艺水平。
海昏侯出土 漆器
海昏侯出土 博山炉
海昏侯墓出土的孔子屏风引起学者们广泛的注意。屏上有孔子图像及生平介绍文字。之前传世书籍都没有完整记载孔子的姓与氏，孔子屏风则明确写有孔子“字中（仲）尼，姓孔，子氏”字样。第二列文字“鲁昭公六年，孔子盖卅矣”，由此可以推算出孔子的生年为鲁襄公七年（公元前566年）。孔子屏风记载的孔子生年比《春秋公羊传》和《春秋榖梁传》记载的生年早十四年、比《史记·孔子世家》记载的孔子生年早十五年。
海昏侯出土 孔子屏风
海昏侯墓还出土许多稀罕之物，如两千岁的虫珀，漆木盒里的虫草，三把金丝绕剑，竹编、草编、纺织品等，不一而足。还有两件青铜雁鱼灯，也是我国汉 *** 古中的文物珍品。
海昏侯墓出土文物种类繁多，数量、质量在许多方面创汉墓考古史上之最。如北藏閤钱库出土的10余吨五铢钱（有200万枚），仍然成串保存着，保留了汉代铜钱以1000文作为一个基础单位的重要信息，证明唐宋以来1000文一贯的校量方式最迟起源西汉。再如数以千计的竹简和近百版木牍，是中国简牍发现史上的又一次具有重大意义的发现。
今后，随着出土文物的整理，海昏侯一号主墓所透露的历史信息会越来越多。
考古发掘专家组一致认为，海昏侯墓如此完整的西汉列侯等级墓葬，在中国考古学史上属首次发现，对于研究西汉政治、社会、经济、文化和科技各方面发展状况价值巨大。从目前来看，海昏侯墓已经基本符合了申请世界文化遗产所要求的标准。
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