“四九城”是北京旧时民间的说法。
例如根据北京作家老舍的作品改编的话剧《龙须沟》的序曲里，就有“四九城闻名的裕泰老茶馆，大方桌宽条凳烫金的对联儿”台词。
那么“四九城”的来由是什么？主要是根据明代形成的北京城的建设格局而言。
元朝大都设计时，已参照古代建筑文化典籍《周礼·考工记》中的“九经九纬”、“前朝后市”、“左祖右社”的规制。
明成祖朱棣迁都北京以后，在元朝大都的基础上，参照明初都城南京城的形制，建成了新的都城。
因而，明朝的国都北京城规模宏伟，规划严整，设施完善。
由此，就逐渐形成了“里九外七皇城四”的建设格局。
当时北京城以城墙划分，大体可分为四层区域，由里而外分别为：紫禁城、皇城、内城、外城。
紫禁城：
分为外朝和内廷两部分。外朝是皇帝处理政务、接受朝拜、举行重大典礼的区域，内廷是皇帝和后妃们的寝宫。
也就是今天的北京故宫。
紫禁城有四座城门，南面为午门，北面为神武门，东面为东华门，西面为西华门。
皇城：
主要分布有宗庙、官署、内廷服务机构以及园林苑囿等。
皇城有四座城门，分别是： *** 、地安门、东安门、西安门。
内城：
主要是皇宫守备部队驻防地、皇亲国戚和贵族的居住区。
清朝时期，八旗军队及其家眷、特赏的部分高级汉官及家眷，也居住在内城。
内城有九座城门，分别是：正阳门、崇文门、宣武门、朝阳门、阜成门、东直门、西直门、安定门、德胜门。清朝常说的“九门提督”，主要负责内城的警卫、治安等，全称是“提督九门步军巡捕五营统领”，职责重大，位高权重。
外城：
驻扎有京城的戍卫部队，以及普通北京居民即老百姓的住宅生活区域。
外城有七座城门，分别为：永定门、左安门、右安门、广渠门、广安门、东便门、西便门。
由此，根据皇城有四座城门、内城有九座城门的特征，民间就把北京城俗称为“四九城”。
还有个说法，是后来人们根据方位，把北京城大体划分为东、西、南、北、中五个地理片区。
“中”指紫禁城。
东、西、南、北四个片区，加上内城的九座城门，就被俗称为“四九城”。
无论哪个说法，“四九城”指的就是明清时期的都城北京城。
明清时期的北京城，城墙重重，层层戒备，功能划分明确，秩序等级分明。
例如内城的九座城门，有各自不同的交通规定，用老北京人的话叫做“九门走九车”：
朝阳门走粮车，崇文门走酒车，宣武门走囚车，阜成门走煤车，西直门走水车，正阳门走龙车，德胜门走兵车，安定门走收兵车与粪车，东直门走砖瓦、木材车。
由此，也可见当时的城市管理理念和标准。
由于大火、兵祸、风雨洗礼，以及时代变迁，北京城“里九外七皇城四”的建设格局早就被打破。
根据历史资料统计，最多的时候有三十多座城门。
而今，北京城的建设格局已经发生了翻天覆地的变化，面积、规制早已不是明清时期的样子。
而且，一些城门早已被拆除，一些遗存至今。
所以，“四九城”是个民间历史名词，反映了古代北京城的建设格局特征，以及中国传统建筑文化的特色。
书法或绘画作品作为一种观赏艺术品，都有很好的装饰作用。一幅好的字画观之能让人心情愉快，赏心悦目。在家居或办公室结合装修景况配上适当的字画，让人觉得更加雅致清新。
人群中确实有"好字不如烂画″的说法，但也只是相对而言了。是因为社会上各种书法大师的涂鸦之作太多，若太粗俗，确是会降低格调的。
所以，问题不在于挂书法还是国画，关键在于挂的书画作品的品相与格调高雅与否。不过话又说回来，主人爱者是真龙，谁又能保证你的装修方式(一种作品)能让人人喜欢？
自己斟酌而办吧，笔者闲时从事书法普及和茶楼酒店家居办公室字画定制，若您有什么想法，下方留言评论，共同交流！
大清王朝开放包容与固步自封相互交织的性格，决定了他们在选择帝王陵墓葬地时的创新与继承。近三百年的时间里，入关后的十个皇帝开辟了河北省遵化和易县两处皇陵区（即清东陵和清西陵）。
位于遵化市马兰峪西部的“清东陵”是清朝帝王陵园中规模更大的一处。这里埋葬着顺治、康熙、乾隆、咸丰、同治等五位皇帝以及慈禧太后和皇后妃嫔、皇子公主等150多人。
清东陵区北倚昌瑞山，南屏金星山，东傍鲇鱼关，西依黄花山，山岭相连，奇峰顾盼，秀水相济，绵远悠长，这样的自然形势似乎要把大清帝王“子孙万代、连绵永续”的意愿传递出来。
入关以来，顺治仔细研究过 *** 的治政技巧。在群臣拥戴、侍从林立的清宫之中，他独尊至高无上的位置，尊卑等级意识超过常人。在推动国家中兴计划时，他又深切体会到规则和秩序的重要。在对待身后之事上，他一样把尊卑等级关系罗列出来。
顺治对清东陵的规划是谨慎而又细致的。
清东陵的十五座陵寝，都是按照“居中为尊”、“长幼有序”、“尊卑有别”的传统观念设计排列。
顺治皇帝的孝陵位于南起金星山，北达昌瑞山主峰的中轴线上，其位置至尊无上，其余皇帝的陵寝却按辈分高低，分别在孝陵的东西两侧呈扇形排列开来。孝陵之左为圣祖康熙皇帝的景陵，次左为穆宗同治皇帝的惠陵。孝陵之右为高宗乾隆皇帝的裕陵，次右为文宗咸丰皇帝的定陵。宗祖居中，子嗣分列两边，“长者为尊、长幼有序”的伦理观念在清东陵突现出来。
如生前要陪侍帝王一样，皇后陵和妃子墓葬按照“尊卑有别”的列葬方式，分别修建在本朝皇帝陵墓的旁边，形成拥戴、拱卫之势。
孝陵司马道作为整个陵区的主干，连接着其它四座帝陵的司马道，另外四个帝陵的司马道又牵连着各自皇后陵墓的司马道。这个类似细胞 *** 形状的陵区墓葬布局体系里，嗣承关系和主从关系显而易见。
清东陵的尊卑形态也体现在建筑格式上。陵区的各帝陵，虽然由南到北都有翁仲、碑楼、石桥、龙凤门、碑亭、神厨库、朝房、隆恩门、东西配殿、隆恩殿、琉璃门等礼制建筑。而作为东陵区的祖陵，孝陵的建筑又有明显的尊者气势。孝陵陵园前的石牌坊别具一格，它通体用汉白玉制成，上面浮雕着“云龙戏珠”、“双狮滚球”等彩绘饰纹，刀法精湛，气势雄伟，成为清代石雕艺术的绝品。紧靠石牌坊的朱漆大门，不但是孝陵的门户，而且是整个清东陵的门户。在清东陵近百座石桥之中，孝陵司马道上的七孔桥是更大而又最为奇特的一座，桥身全部用汉白玉石拱砌而成，奇特的是，如果顺着桥栏敲击，石桥会弹奏出五种不同的音阶，如金玉般清脆悦耳，人们称之“五音桥”。
汉唐宋明以来各帝陵陪葬墓“尊卑有别”体系不完整的情况，在清东陵尊者为大，长者优先的实践之后，变得完整严密起来。
在清代风水家的心里，他们注重“龙、穴、砂、水”的协调。他们觉得祖先陵墓的格局和子子孙孙的命运紧密相连。在皇宫贵族的心中，自己陵墓的地望特征象征着国祚兴废和帝运盛衰。
《清朝文献通考》记录了清东陵的地理特点：山脉自太行来，重岗迭阜，凤翥龙蟠，嵯峨数百仞。前有金星峰，后有分水岭，诸山耸峙环抱。左有鲇鱼关、马兰峪，右有宽佃峪、黄花山。千岩万壑，朝宗回拱。左右两水分流浃绕，俱汇于 *** 峪，崇龙巩固，为国家亿万年钟祥福地。
撇开那个帝国的命运，我们仍然要为他们注重山水协调、天人合一，保护青山绿水的理念。
中国古代早期没有专门管理山河的机构，一般都是由地方官管理所属当地的山河，而且一般的山河也基本无需管理。自京杭大运河通航后，一般都设有管理运河的机构，如元代有都水监，而从明初开始，负责漕运的都督开始兼管河务，明成化年间又设置河道总督专管河务，一般为都御史加工部尚书或侍郎衔。
清代基本沿袭明制，也设置了专管河务的河道总督，河道衙门初设在山东济宁，后搬到江苏淮安，而随着黄河水患及险段的变化，又设置了副总河，之后为方便管理，又将江苏淮安的河道总督改为江南河道总督，管辖江淮地区的黄河、运河及淮河的治理防汛。副总河改为河东河道总督，管辖河南、山东的黄河、运河河道治理防护。直隶也设置了直隶河道总督，一般都是由直隶总督兼任，乾隆时期又撤销了直隶河道总督，河务由直隶总督直接管理。南河及北河总督一般为正二品或者从一品，河道衙门一般设有河道、河库道、同知、通判等文官，也有河标副将等武官。
其实这些机构主要管理的是黄河、大运河及比较大的河流，防治黄河水患，维护疏浚大运河等为主，一般的河流基本还是所属地方官管辖，事实上也没什么管理。
说完水就要说山了，古代山川一般也没有专门的管理机构，清代除了皇家陵寝范围（包括风水区）及避暑山庄范围内的山川之外，一般都没有专门管理，也是地方官各自管理所辖地区的山川。
综上所述，古代中国的山河基本很少有专门的管理机构，以各地区地方官管理为主，后期出现的河道总督也只是为了防治水患、保证运河通畅为主，所以中国古代并没有设置专门统一管理山河的机构。
关于明清时期的九星尺（九寸尺）：源于风水师与鲁班门工匠的战争。
历代木径尺标尺31.66cm其间分十寸，每寸3.166cm。尺度风水：之一、六、八、十寸处为“白”为大吉，九寸处九紫次吉。
历代衣工尺35.5cm其间分十寸，每寸3.55cm。风水师将明代35.5cm布帛尺截掉一寸即成32cm，其间分九寸。尺度风水：九寸处九紫为大为“至”，其次五寸处中五为“尊”。
32cm九星尺＞31.66cm木径尺
风水师以其尺大，喻意其高匠人一等。皇家勘舆非风水师莫属，工匠奉旨听从于风水师。
这32cm标准九星尺，也是造成有些《度量衡史》误将明代木径尺记载为32cm的直接原因。包括新中国古建筑大师梁思成在解读北京故宫参照尺度分析时，记载的也是也32cm一尺，同时分析山西古建筑时，记载的是31.6cm一尺。
实则九星尺与木径尺，因其标尺长度误差不大，同时测得的某尺寸优略如出一辙，九星尺的九寸处约与木径尺一白、十白等同，九星尺的五寸处约与木径尺六白等同。
只是风水大师的堪舆知识能力比建筑师高一等，风水师忽悠皇帝，结果联合皇帝把工匠骗了。
扫描二维码分享到微信或朋友圈