天元乌兔经 唐 杨筠松著
本篇选择乌兔经，自杨公剖露以来，遵行已久，以迄于明之蒋公平阶，特著天元第五歌赞颂不已。而见毁谤于荆卿青江子，其云乌兔太阳，将十一曜截取九曜，颠倒错乱，大悖天上七政四余之理。彼实不知，此九曜与七政四余之经纬度之七政不同。噫！彼自以为通家，竟邈视杨公之真传，殊不知杨公是篇，实具易学之奥理。岂青江子所能窥，夫易量有天道、人道有地道，而选择乃天道也，与地理之地道实攸关。天之日月星辰，地之雷风潮汐，莫不有相互关系，而选择之学莫著于历，固历象莫不由于天地之关系所构成也。
三元地理承其学者，首推沈竹礽。所撰《沈氏玄空学》，《作者简介》云“沈氏，钱塘人，名绍勋，号竹礽”。其《原版序》中云“……同治癸酉，予年二十六……。”同治癸酉是1873年，即同治十二年。
三元地理，近年来 *** 、香港都很流行，在我国沿海一带也占有部份地盘，它和全国其它的风水术一样，都说是杨救贫的真传，都尊称杨筠松为“杨公”，是中国风水的宗师，都认为郭璞为中国风水的鼻祖。
风水属于我国传统文化中非常重要的一部分，在古代风水的地位在传统文化中跟儒家思想几乎相同，风水受到了传统统治者或者民间的追捧，风水属于一门玄学，又称青乌术相地术，是一种研究天地与自然人文相结合的玄术，追求的是天人合一的境界，传说风水源自于九天玄女，但是现实中的风水应该是战国时期才完整。
风水追求的是天人合一的境界，也就是追求人与自然的和谐，所以在古代人们对天地自然是非常崇拜的，追求的目标都是达到和天地自然共同和谐的地步，这也是一种境界的追求，不过有非常多的把风水的意义改变了，变得非常的夸张，原始的风水追求的并不是长生或者 ，风水的境界追求的目的是和谐共处。
其实风水存在的意义就是从环境地理上去解决一些潜在隐藏的问题，这种玄学神乎其神，当然不可能真正的神奇到扭转乾坤的能力，只能说风水在自然和人文中，能做到一种平衡和和谐，能让人避开一些潜在的风险和危机，自然中许多潜在的风险会对人造成巨大的潜在危害，风水可以清楚的概括出来让人们提前做一些应对和改变。
风水的内容太过繁杂，其实并非一朝一夕能真正搞得懂的，而且风水真正的精髓，并不只是在书本上面能学到的，而是有一些口口相传师傅带徒弟的形式，风水高人其实在每一个时代都会有，只不过这些人绝大多数都是隐藏在民间，正所谓高手在民间，反而那些名声特别大的人属于沽名钓誉之辈，现代有没有真正的高手呢，当然有这是肯定的。
前几年就存在一个风水高手，只不过这个高手走的路不怎么正，走上了盗墓挖坟的道路，这个人是近现代的头号盗墓贼，号称盗墓祖师爷，不用进行勘探直接从风水格局就可以看出来是否有大墓，非常的厉害，这个人就是姚忠玉，这个人一生中盗墓获得的文物价值超过了七亿元之多，可以证明了这个人的厉害成度，古代墓葬用风水相阴宅，这个姚忠玉利用自己掌握的风水知识进行盗墓，的确非常厉害这就是一个真正的风水高人，只是走的路不正，做了损阴德的事情。
我认为在命学界，由民国大师徐乐吾评注的《子平真诠》为更好。
《子平真诠》是由清沈孝瞻所作，其为进士出身，当时此书可称为洛阳纸贵，轰动一时，象《三命通会》一样，几于家有其书。
此书是格局论派的集大成者，是格局论派的精华，其中有两章是生克制化的技法问题，非常重要，一个是八字生克先后次序，另一个是会合解刑冲，刑冲解会合。特别是徐乐吾大师的评注，乃是徐大师研究命学的精髓体会。我就是读完徐大师的评注后，对生克制化才开悟的。
对于一个命家来说，需精研古籍，在古之命家的基础上建立自己独到的理论体系，时代向前发展，命学也必须进行发展。
我们在研究古籍的时候，要吃透古人的观点，同时又不要被古人所迷惑。比如《神峰通考》里的雕枯旺弱四病，损益增长四药，徐乐吾评价说，实偏激之论也，我亦有同感。徐乐吾独推《穷通宝鉴》这本命书，我反复阅读达两年之久，感觉此书错误观点太多，比如庚劈甲引丁，己土混壬培甲等，这都是错误的。再比如此命造，壬戌.壬寅.丁卯.戊申。此书评日，身弱杀重，阅后令人摇头叹息。但此书的作书方式确令人打开眼界，我按此书的方式，重新研究十干生十二个月的真正用法，方入此道。
由于篇幅的原因，对《滴天髓》，《渊海子平》，《三命通会》，《星平会海》等命书不一一点平。
我读现代人所作的命书，感觉大多不伦不类，不成体系，不是对古籍的翻版，就是标新立异。看其言则长篇大论，阅其论命则啼笑皆非，实不足取也。
《易经》难就难在，它很容易。
恰恰是容易的事情，有时候往往更难去把握，更难去做到。
比如，最简单的日出而作，日落而息，这样的好习惯，我们现代人几乎很少人能够做到。
渊回说严重一点儿，基本没有人能够做到。除了那些农村的老爷爷，老太太们，可能还遵守着“日出而作，日落而息的”这样的生活规律。
再比如，鱼整天在水里面游泳，他却不知道水的存在。人们整天在气中生活，却很容易忽视气的存在。
易经就是这么一本经典，恰恰其中讲的都是非常容易，非常普通的道理。但是，却相对来说比较难把握。
我们传统文化当中有一句话，叫做百姓日用而不知。我们普通人，老百姓，常使用其中的道理，却不知道这个道理的存在。
正所谓，一阴一阳之谓道。这简单的一句话，就融入到生活的方方面面。
比如，农民伯伯在田间种地脸朝黄土，背朝天。人的背部经常朝天就属于阳，人的腹部则属于阴。这就是易经的道理。人的背部经常面向太阳，所以就属阳。扛东西，承担重物也经常用背部。别人一棍子打到背部，可能还能承受，但是，一旦打到腹部，就容易伤到五脏六腑，可能就痛得不得了。
再比如，人们用筷子一定是一头长，一头短，来这样互相夹东西的。如果将两个筷子并齐，是很难夹到东西的，即使夹到也是非常不舒服的。一头长，一头短，这也是一阴一阳，也是易经的道理。
人想要张嘴说话，嘴一开一合，也是一阴一阳。
单数为阳，偶数为阴。
人走路一定是先迈出一条腿，再迈出另一条腿，两条腿交替来走路，也是一阴一阳。如果两条腿一直在地上，没有交替的话，在那里蹦来蹦去，那就不知道是什么东西了，反正不是活的东西。
这些细节在一些林正英先生的电影里面也有体现。不懂易经的人，可能就看个热闹，懂易经的人，可能都会会心一笑，知道这个电影背后在表达什么东西。
单单是易经中一阴一阳之谓道，这一句话。我们就不难发现这些道理，这些智慧渗透到了我们生活当中的方方面面。但是，我们却很少有人能知道其中背后的道理。
这就是易经，这就是它的伟大之处。所以我们回到开头的结论都说易经很难学，他究竟难在哪里？恰恰是因为他讲的道理都非常的简单简单的，不能再简单了。所以，普通人才很难去学习，很难去接受。恰恰因为它的简单，所以才很难学。
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