谢邀。曹雪芹有才华这一点毋庸置疑。
曹雪芹更大的贡献在于小说的创作。他的小说规模宏大,结构严谨,情节复杂,描写生动,塑造了众多具有典型性格的艺术形象,均堪称中国古代长篇小说的高峰.在文学发展史上占有十分重要的地位。一部《红楼梦》养活了无数的红学家，至今人们仍在为《红楼梦》争论不休。
同时曹雪芹还是一位风格近于唐代诗人李贺的诗人。他的友人敦诚曾称赞说：“爱君诗笔有奇气，直追昌谷破篱樊。”又说：“知君诗胆昔如铁，堪与刀颖交寒光。”但他的诗仅存题敦诚《琵琶行传奇》两句：“白傅诗灵应喜甚，定教蛮素鬼排场。”
曹雪芹还是一位画家，喜绘突兀奇峭的石头。敦敏《题芹圃画石》说：“傲骨如君世已奇，嶙峋更见此支离。醉余奋扫如椽笔。写出胸中块磊时。”可见他画石头时寄托了胸中郁积着的不平之气。
曹雪芹另著有《废艺斋集稿》。共分八册，论述问题包括印刻、编织、园林、风筝、烹调、脱胎手艺、印染等。
香山地区则流传着曹雪芹怜悯穷苦人民，常常为他们上山采药，免费看病的故事。
可见曹雪芹至少符合当时对文士的要求，有着一般人难以企及的才华。
要准确回答这一问题，须对憨山大师及星云法师的佛学思想有透彻的了解。而我所知相当零碎，不敢妄评，谈点看法而已。
憨山大师是明末清初四大高僧之一，他以念佛三昩而悟道，圆寂后留下肉身舍利，供奉在曲江南华禅寺。他弘法所涉及到的范围，不仅仅是佛教，而且兼及儒道二教。他注解了儒家的大学、中庸;注解了道家的老子、庄子;此外，奇门遁甲、地理风水、阴阳八卦、算命等无所不通。在佛法上，他既是宗门泰斗，又是禅净双修的倡导者，并对修学净土法门有专题开示。
星云法师是当代名师，他所开创的 *** 佛光山道场，闻名世界。我对他的佛法思想，知之甚少。他所倡导的建设人间净土的理念，获海峡两岸佛教界的认同，但也存在较大的异议。
他们的共同之处，都是禅门宗师，弘扬之法皆有净土;不同之处是，憨山大师是劝生西方极乐净土，星云法师是要把人间变成净土。
佛法不是哲学，也是哲学。佛法是令一切众生悟入佛之知见，而获解脱。归元无二路，方便有多门。
这个想法可堪称高明，具有一定的前瞻性和 *** 远瞩的思想性。
现在的影视剧界，整个娱乐圈，那是真正的娱乐圈，除了娱乐，几乎没有什么可令人信服的创作。
前些天，我在网上问，中国就出不来日本高仓健那样的演员吗？惹起了许多人的讨论，都吵开了花！
其实中国人是可以在演绎文化方面有所建树的，中国影视那么烂，就是因为从导演到编剧先烂的，没有了好的，正能量的题材和作品，怎么会有正能量的高素质演义人员？所以她们从上到下全烂了！
*** 让一穷二白的新中国人民吃饱了饭，他的一生都贡献给了国家和人民，这样伟大的人却没有露着大腿，露着 *** 的，不知羞耻为何物的人红，想想中国的未来，再想想中国青年人的未来，都被这些烂人烂事带坏了！国家的未来堪忧啊(⊙o⊙)
中国未来的影视文化，如果能够多拍些像 *** ，钱学森，邓稼先，这样的人的事迹，不但可以改善未来年轻人的思想，也能挽救中国。所谓好的国家风水大环境，这就是其一。
正值一年岁末之际， *** 的春节联欢晚会自然是每家每户必看的节目，而说到每年春晚的节目主持人，大家可能会异口同声地说出朱军、董卿、朱迅等人，曾经的央视一哥—赵忠祥先生未必人人皆知，尤其是对00后朋友来说。园子记得在自己还很小的时候，爸爸经常带我观看《动物世界》，那时候不仅被大自然中各种各样、五彩斑斓的动植物吸引，同时也很好奇为什么后台配音的“那个人”迟迟没出现在镜头过，好奇这个声音究竟是从哪里发出来的。等园子长大后，才知道“那个人”竟然是驰骋主持界多年的赵忠祥先生，人敬称之为：赵老师！
人生就是跋涉，业精于勤，事业巅峰，别人的榜样。赵老师是一名成功的主持人，论嗓音，其理性富有深情、浑厚富有磁性、充满魅力的嗓音在当年的主持界简直就是“没有之一”般地存在，是名副其实的 *** 的“杠把子”。论主持台风，其踏实稳重却不失幽默风趣、保守厚重却不失个人风格的主持风格在当时也算是 *** 的“台柱子”。赵老师和倪萍搭档主持的央视春晚，深受观众的喜爱与欢迎的同时，更让他“喜提巅峰的事业”。
当然除了主持春晚，赵老师也曾经担任过央视领导一职，更是从1981年开始就“乐此不疲”地给《动物世界》配音，收视率更无须多说。去年李易峰拍了一部电影，影名叫“动物世界”，据说也是想借助赵老师《动物世界》的“爆棚收视率”来博得观众眼球、收割一茬票房。正值《动物世界》节目大火之际，负责人将其改名为《人与自然》，“换汤不换药”的节目依旧喜获很高的收视率。但是据说自从赵老师离开了该节目之后，《人与自然》便停播了。值得一提的是，赵老师还与杨澜合作主持过红极一时的《正大综艺》，庄重而不失幽默的主持风格，一度代表着央视乃至整个国家的脸面。
你好我好，大家好才是真的好。赵老师当年不仅自己是央视年轻的主持人，也是几代年轻主持人的楷模。据说当年朱军就是在地下室观看着赵老师主持的节目长大的。没想到风水轮流转，几年之后的朱军也成为了央视的名嘴、接过他的棒，一直在央视的舞台上“挥洒着汗水”。有人说，如今的央视春晚主持人缺少了当年如赵老师那般的个人风格，赵老师能有这样的成就，与个人的天赋和勤奋、踏实态度作风是分不开的。
人生就是弈棋，行毁于随，为老不尊，别人的唾弃。都说名人在出名之前都很有斗志、有决心、有蓝图，但是往往在出名之后会变得“空虚寂寥”，于是乎心生堕落之感，有的甚至会选择走上不归的路途。在赵老师的一生中，也有这样的时刻。据网友爆料：赵老师表面潇洒英俊，但是背地却是个好色之徒。对初到央视的董卿所作的不雅举动、与女保健医生饶颖之间的婚外情以及令人咋舌的 *** 待癖好等丑闻一度让赵老师的形象尽毁，几近身败名裂。当然也让赵老师自己也是“绞尽脑汁，伤透了脑筋”！
如今，赵老师人去楼空，过去的林林总总，旁人自然是没法辨别真假，但是，以史为鉴，可以知更替；以人为镜，可以明得失。我们一方面可以告诫自己要尊敬爱护自己，尤其是女性，要知道道德伦理上情感问题的残酷性，面对生活的艰难困苦，不要想着走捷径；另一方面需要看清名人也是人，也会面对我们平常人面对的问题，他们对新鲜的事物有充满好奇，也想尝试“新鲜的甜头”，这些心里和欲望都是人之常情的，重点是我们不能真正意义上因为迷失自我、麻痹自己而放纵自己做出“有悖于常理道义”的事情。路漫漫，其修远兮，望我辈能不畏艰难，上下而求索；也希望赵老师能一路走好，来生再做一个优秀有担当的人。
娱乐大视角，园子聊一聊，欢迎大家关注点赞！
北京人忌讳院子里的地面比胡同、大街的地面低，原因是一进门就得跳蛤蟆坑，而出门从低向高，如似登山，明显不吉利。此外，数目字中，单数不吉利，一般人都不能接受。买箱子要买一对，买椅子要买两把，帽筒要买一对等等。但也有要单数的，那就是北房要单数，或三间，或五间，如果就有四间的地方也要盖三大间，每边再盖半间，美名其曰：“四破五”。至于东西厢房，也多以三间为准，目的是在院中建筑组合里产生一条中轴线，这条线如似人身上的脊梁，是院落中最重要风水源头。正因如此，双数在北京住宅建筑方面是不吃香的，所以，北京出现了这么一句俗语，“四六不成材”。
还有人说此话来自于“四六不懂”：
关于四和六，土话里有“四六不懂”和“四六不成材”的说法。
“四六不懂”是形容人弱智的话。试想一下，一个人只懂一二三，却不知四五六，是不是够弱智的？所以我们经常听别人讲，那小子四六不懂，用不着找他征求意见了。这个词要是引申起来，还有不懂礼节礼貌的意思，比如有的孩子不懂事，客人来了后还没入座呢，他就开始坐在座位上又闹又吃东西，这也叫四六不懂。
由于四六不懂是弱智、不懂常礼、不会办事的意思，这就把“四六”给彻底“连累”了，产生了另一句土话：四六不成材。不成材就是没有本领成不了大器，既然如此严重，人们对“四六”就产生了忌讳。长时间以来，石家庄人悄悄延续着一项风俗，即自己缝制的衣服，特别是给孩子们 *** 的，绝不缝四个或六个扣子，小孩子可以缝三个，大人可以缝五个，总之就是避开“四六”。
还有说来自《易经》：
被易学家们忽略了的东西，却在民间得到了广泛流传，有些变成了俗语、俚语或成语，这些不能登大雅之堂的东西，它们所包含的真理，比某些易学家们不知高出多少倍。比如“不三不四”这句话，据成语辞典解释是“不象这也不象那，不象样子。与不伦不类意思相似。指不正派或不规范”。为什么不三不四就是不象样子呢？原来在天数三四之间有一个“阴阳界”，不三不四就象是刁德一的态度：不阴不阳。
再如“四六不成材”。为什么四六不成材呢？原来天四是阳爻的起点，地六是阴爻的起点。当然也可以说天四是阴爻的终点，地六是阳爻的终点。无论是起点或者终点，都不堪重用，好比一个是新生的树苗，另一个是行将腐烂的朽木，当然不能成材了。
与四六不成材相关联的还有一句叫“四六不懂”，何谓四六不懂呢？原来四六也同三五一样，可以看成是爻变（阴阳互变）的临界点或度，倘不懂得爻变的度而妄谈阴阳，岂非是四六不懂？我们把这句俗语奉赠给那些号称“精通九六变化”的“大师”、“泰斗”们，奉赠给那些“心中无数”却又热衷于在易坛上说三道四、插科打诨的人们，不是很合适吗？
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