个人觉得没有矛盾或冲突。 老子所著的《道德经》一书继承和发展了《周易》中的思想。
例如，“道生一，一生二，二生三”，与“易有太极，始生两仪，两仪生四象，四象生八卦”的描述，在内涵上是相通的。道生一，指道生一次，“道”为“太极”，生一次，即出现一爻，阴爻或阳爻（又称阴仪或阳仪，即两仪）。一生二，再生一次，即一爻上加一爻，为四象，少阴少阳老阴老阳。二生三，在两爻的基础上再加一爻，组成八卦，八卦又可以象征万物，所以说，三生万物。以上所说的两种描述，分别出自老子的《道德经》和孔子的《周易•系词上》，应该是两位圣人在参悟易经八卦时产生了相似感悟，这是《道德经》中部分思想来源于《易经》的有力证据。
从大的逻辑体现来看，道家、儒家的思想均出自《周易》。中国人常讲，做人要内外兼修，何谓内？又何谓外呢？内指修“德”，外指修“为”（即为人处世、干事创业）。在《周易》中分别对应坤卦和乾卦，两卦象辞有曰：地势坤，君子以厚德载物；天行健，君子以自强不息（清华校训即出于此）。儒家对应的是，格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。儒家认为，做任何事情都有先后次序、进阶步骤，只不过把修“德”与修“为”分得更细罢了。《道德经》一书，道家思想浓缩于内，通读该书，发现其内容包括了以下四大部分：一是修“德” 之道，二是治国之道，三是用兵之道，四是在以上三者基础之上关于“道”的概念，以及其特征、特性之阐述。老子在《道德经》书中排章布序与我个人理解的，可能有所不同，但要知道古文是不用标点，也不分章节的。
在实用的范围之内，是属于破解，还是属于感悟，在本人（一道除）看来，易，是一个体系，换句话说，就是一套工具，既然是一套工具那么就来检验易的实用性。
在一个风和日丽的早晨，一切都显得宁静而祥和。朋友决定带着老人去九寨沟旅游，她们出发的这一天是2017.8.2日。
当我收到她的信息时，她们已经出发了，虽然我远在千里之外，还是给她和老人起了一卦。8月2日是一个凶日，对朋友来说，这个日子出行很不利，不过已经晚了。当给老人取卦的时候，卦象显示她去了一个衰变之地。
第二天晚上，朋友给我发了一条信息，说她的外婆在山上莫名其妙摔了一跤，当时她在拍照，不知道怎么就摔倒了，脸着地，摔淤青了，紧急送往当地医院。
8月5日，这一天又是一个凶日。她给我发了一张图片，这是一张病危通知，由摔伤引发并发症，已经转入重症监护室，情况非常危急。
我也感受到了衰变之地能量的可怕，但我安慰她，过了今天，事情会出现转机，叫她不要过于担心，注意休息，吉人自有天相。
果然，8月6日开始出现转机，病情控制住，到了晚上，老人离开重症监护室，8月7日顺利出院，事情出奇顺利的大反转，非常神奇，在当地休息了一个晚上，8月8日，朋友带着她的老人离开九寨沟。
8月8日那天，也许大家还记得，九寨沟发生了7级地震，多人死伤，而她们已经离开九寨沟两百公里外，惊险躲过。
可怕的衰变卦，下面咱们再来看看失败卦的能量！
朋友在北海谈了一笔生意，各项细节都已经谈妥，只等朋友前往北海签下合同就好了。
到了北海后，朋友入住了xx酒店，然后就开始谈。可不知道为什么，对方虽然没有反悔，可是在某款项上提价，令朋友无法接受。当天没有谈成，第二天对方推说没空，后面干脆连 *** 都不接。
朋友在北海好几天生意也没谈成，心情很不好，在vx和我聊这事，我建议他离开xx酒店，去桂林散心，他答应了。
没几天，他给我 *** 说生意谈成了，在桂林他尝试给对方打 *** ，没想到对方驾车直奔桂林，接下来事情出奇的顺利，朋友狠狠赚了一笔。
朋友不知道内情，但我已经用到了成功和失败的能量。因为朋友是艮山，天生排斥水，到北海对他不利，还入住失败属性的酒店，他怎么可能顺利呢？桂林有山的因素，符合他的先天本能，成功的能量和因素具备了，当然事情就异常了顺利了。
我也不知道是不是破解，但我默默的学易用易，没事看看身边的人，尽量去提醒他们遵循自然规律。我也看当今的名人，看看他们成功和失败的特质，比如马云，比如王健等等。
我非常敬重从事易的前辈，虽然 *** 和技巧有所不同，但并不表示没有成就，学易用易，就是不断的验证，再验证，自然现象，社会现象，个人现象，表现的特质，过去和未来的轨迹等，所以，在我（一道除）看来，学无止境，我永远是学徒，永远以惶恐的心态，去面对自然！（一道除原创）
传统上《周易》的地位很高。由于孔子推崇，春秋时即是儒门六经之一。汉立五经，尊《易》为众经之首，后来的九经，十三经皆循此序。《易》既是儒门群经之首，同时在道门之中也被奉为经典中的经典。因此，《易》是中国传统文化的基石著作之一，这是毫无疑问的。
那么这么一本传统文化基石著作，所谓包含了一切规律、可应用与万事万物、从一大堆偶然中找出了必然的奇书，到底写了些什么呢？于是我们想把这本神一般的书找出来看看，看了两段你却发现这本奇书枯燥无聊得要死，就算是看翻译成白话的版本也完全不知所云。于是我们想，干脆退而求其次，看看后人如何讲它罢，结果发现关于它的著述汗牛充栋：有讲它演化出了式占、历忌、择日、风角、堪舆、孤虚、行年、咒禁、行法等等一大堆高深莫测的东西，有的却讲，那些拿《易》占卜的人真是进了宝山却对着一块废铁坨手舞足蹈，《易》是种学问，是种哲学，是种思考方式，是各种可用于日常生活的生命哲学，明白了它，我们的生命就得到了升华。
这就是《易》。
最开始也许只是难以评价，如今呢，连它到底是关于什么的，我们也不太敢讲。
那么我们只好来讲一点关于《易》的事实。
（下文主要参考李零先生有关著述，参考书目不再列举。）
《周易》是本关于「筮」的书。周易是关于占卜的。「筮」是占卜的一种。
中国的占卜有两大类：「卜筮」和「日者」。
日者之术，即是择日之术，派生于古老的星历之学。
卜筮则需分而言之。「卜」即是烧兽骨或龟壳来占卜；「筮」即是将筮草作为算筹进行计算以占卜。
《周易》是流，不是源。这一点很重要，周易不是开天辟地就有的，周易只是占卜发展史中的阶段产物，周易的地位是出于巧合被确立的。这即是说，周易并不具有天然的客观正确性。
那么周易怎么来的呢？
传统来讲，周易的最后成书经历了三个重要的阶段：1.伏羲画卦 2.文王重卦 3.孔子作《易传》。
现代发现来讲，主要谈两块：数字卦和三易关系。
象数与义理人有「善易不卜」之言，即是易学两派斗争的结果。一部易学史，即是两派斗争的历史。
先秦谈易，均以象数为主，兼以义理。自《易传》出，渐谈义理。由此便有了象数义理之争。
象数义理之争谈来太繁琐，仅提几个点。
汉易倡象数，分古文易与今文易。后有王弼扫象，引老庄以解易，象数之易衰，义理之易盛。及至宋，仍以义理为主，然象数之易又兴，自陈抟发端，引河洛以解易，后有周敦颐作《太极图说》，邵雍创先天易，后世将之名为「图书之学」。宋之义理易自胡瑗起，后有二程、张载，均与象数易势同水火。宋易义理一派后也成为理学根基之一。至于清，乾嘉学派整理汉易，卓有成就。象数派重新压过义理派。
易与方术一开始讲了，《易》是本关于「筮」的书，而「筮」只是占卜的一种。那么为什么我们看到所有的占卜，甚于所有的方术都言必谈《易》呢？
这就关于易学的改变了。
易学是不断不断变化的。易学不断变化，以适应时代流行的占卜 *** 。
商周最兴盛的是「卜」，出土的甲骨龟壳便是它。然而衰落得最早的也是它。至于战国秦汉，日者之术达到鼎盛（帛书《四时令》、《五行令》，楚简《日书》均显示早期日者之术与《易》无关），易学便开始向日者之术靠拢。之前谈到的，汉易重象数，汉易学者当时最主要工作的就是将《易》的卦象和历法相合，以期将《易》用于阴阳占候。
至此，《易》成功地从卜筮的学问转型成日者、选择的学问。
还有一次：《易》与后来各方术基础的阴阳五行说的衔接。这个太复杂也太深刻，是后世易学及宗《易》的各种术数方技发展的基础，一讲又是长篇大论。今天只写一点：衔接两者的是相传为孔子所作的《易传》。
千古年流传下来的东西自然有其价值，存在的即是合理的。不管新坟立向，还是选黄道吉日，图的就是安心，心里面那道坎过去了，事事都觉得遂人愿。道法自然，就是按一些规定的做法去行事，而这些规定下来的就是先辈按趋吉避凶，有利避害的阴阳五行，易经思想，经过数辈人总结的，多读书不如多交人，其目的就是总结，所以说古人的文化有必要去继承，也有必要去总结从而达到为我所用的目的。
周易是阐述天地世间关于万象变化的古老经典，是博大精深的辩证法哲学书。包括《连山》《归藏》《周易》三部易书，其中《连山》和《归藏》已经失传，现存于世的只有《周易》。这是老祖宗传承下来的传统文化能占卜吉凶祸福预测未来，现在精通的人很少好多人会点皮毛就招摇撞骗被说成骗子迷信。
周易又叫易经，易经分歧易理派和数术派，数术派分歧预测术和风水术，面相手相能看人健康吉凶一生富贵贫穷，六爻看最近事情特别准比如打官司能不能打赢身体有什么病特别准，八字是预测什么时候结婚吉凶祸福什么时候有财运，风水没研究过，这些都是老祖宗留下来的智慧，能懂宇宙自然法则和规律，包括生活中人之常情。
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