现在这个可能乡村与城市有所区别，本人不是大城市人所以不知如何，至于乡村在我们这还是按照上辈的历史传统样式而书写碑文。书写按纵向竖格式，阴刻正楷为宜，按风水宝地坐向为准。分三间格之一，左边书写其主人(男)是祖籍xx翁之孙xx公之子，(女则写xx翁之孙媳xx公之媳x×之正配)生于X年x月x日x时，娶妻xx县乡xx公之女，有名望者可加点歌功颂德之词，再写卒于x年x月x日x时，享年xx岁，葬于xx山，坐向xx形象xX(虎形，蛇形……)
第二，中间一竖行应书写大字，xx国号显(妣)考×府xx先生(公)之墓。
第三，右边，娶妻xx，孝男xx(名字)女xX孝孙xX公元x年x月吉日立。
武义的旅游景点比较多，具体如下： 一、秋澄公园浮雕凸显文化特色。 在秋澄公园下沉式广场，建有两块长20米，高1.5米的浮雕，该组浮雕再现了《熟水秋澄》、《夜宿武阳川》两首诗的意境，凸显了秋澄公园的文化特色。 二、牛头山国家森林公园。 浙江牛头山国家森林公园，位于有“江南华清池，浙中桃花源”之美誉的浙江省武义县境内，距武义县城60公里，总面积1 327．69公顷。森林公园拟划分为可登高揽胜，生态探险的牛头山景区；可峡谷涉趣，探险猎奇的石门峡景区；可观览瀑布，吸氧保健的九瀑沟景区和上田 *** 区等4个功能区。 三、清溪湖温泉养生度假村。 武义清溪湖温泉养生度假村是武义县目前继塔山温泉、溪里温泉后，喷出的第三眼温泉。是按国际三星级标准建造的豪华度假村。她坐落在泉溪镇境内风景秀丽的清溪湖畔。清溪湖水域面积1200亩。这里是旅游观光、度假休闲的上佳选择，也是举办各种会议和商贸洽谈的理想场所。 四、赤壁奇观－－大红岩.崆峒山。 浙江省武义丹霞旅游区位于武义县中部，距县城20公里，44省道上松线西侧，是武义旅游的核心景区。有近10平方公里的典型丹霞地貌。十里丹霞十里画廊，是大自然的鬼斧神工造就的一幅精美绝伦的自然画卷。票价：30元，距县城20公里，上松线西侧，汽车西站票价约3元。 五、俞源。 中国唯一的太极星象村。俞源村，坐落在武义县西南部，距县城20公里。 票价：30元，距县城22公里，汽车西站发车，车资3.5元，每隔半小时发车。俞源太极星象村，中华一绝。 六、江南之一风水村-郭洞。 被誉为江南之一风水村的郭洞，地形独特，三面山环如障，犹如福地。双溪汇注，天赋灵性。难得北面留一平地，远处又有左、右青山相拥，恰好应了"狮象把门"之说。双溪汇合后沿西山环村而流，于是一座回龙桥跨溪而建，把这块宝地的风水包裹得严严实实。 票价：30元，距县城10公里，清水湾度假村方向。 七、清水湾温泉度假村。 清水湾温泉”属大型的医疗热矿泉，温泉康乐中心配有先进的 *** 冲浪泡池和露天温泉泳池及五个露天温泉小泡池。此外，度假村还配有足浴中心、推拿中心、歌舞厅、KTV包厢、棋牌室、美容美发中心、茶室、购物中心、垂钓中心、村中村农家乐、健身乐园、乒乓球室、篮球场和两个网球场等各种休闲养生娱乐设施。是您旅游观光、休闲养生及举办各种商贸活动和会议培训的理想场所。 八、唐风露天温泉度假村。 大唐风吕露天温泉度假村是金华金大地投资有限公司在原武义温泉山庄的基础上投资开发的以露天温泉为主导产品的三星级度假村。度假村地处武义壶山省级森林公园内，占地五十余亩，是集温泉沐浴、客房餐饮、商旅会议、棋牌娱乐、休闲度假等多种功能于一体的生态健康旅游的胜地。 九、阳光温泉浴场。 武义温泉浴场位于武义县城往南4公里处，到郭洞古生态村风景区的途中。这里的温泉被誉为“华东之一泉”，采自地下330米深处，日用水量4500吨，常年水温41.2-51C，人称“浙中华清池”。 十、雄鹰展翅——寿仙谷。 寿仙谷的由来有许多美丽动人的传说。相传，天宫中的大将青龙与宫中侍女金凤相爱，冒犯了天规，为追求幸福，他俩私奔到此处峡谷，隐蔽在一个山洞里，过着人间美满的生活。此洞就是现在的“龙凤居”，居室石壁上仍有含情相望的龙形和凤影。青龙和金凤在龙凤居长相厮守，产有一子。儿子聪慧过人，性柔心善，深爱此谷山青水美，即静心修炼，终成正果，成为寿仙。寿仙谷因此而得名。寿仙好行善事，乐为人间主点延年益寿之应，受到百姓拥戴。千年之后， *** 为星，即寿星，也就是二十八星宿中的角亢星。 票价：25元，距县城20公里，汽车西站发车，车资4元，每隔一小时发车。 十一、小黄山景区。 小黄山景区位于浙江省武义县东南部，距县城48公里，交通便捷，总面积5平方公里。景区内以奇松、怪石、云海、飞瀑被称为“四绝”，天池、悬棺、小三峡等景点更使景区锦上添花。山间一座古村落，历史悠久，民族风情浓郁，达到了自然与人文景观的完美结合，是人们休闲度假之胜地。 门票：10元，位于柳城镇，距县城48公里。汽车西站发车，1.5小时即达。 十二、浴仙湖赤壁——清风寨。 清风寨，位于“温泉之乡”浙江武义，距县城十五里，南一公里处为著名的太极星象村俞源，北部“十里画廊“刘秀垄，是省级风景区“龙潭-郭洞”的中心景区。票价：25元汽车西站发车，往宣平、俞源方向的车都可到达；车资3元。 十三、碧湖春色——石鹅湖。 石鹅岩风景名胜区，是国家A *** 旅游区,位于武义县城西6公里处，面积10平方公里。景区内丘岗起伏，岩性复杂，断裂发育，形成特殊的地貌。景区属 *** 带季风气候，温和宜人，四季分明，景区内林木苍盛，秀峰碧水，天然成趣，以奇岩、秀湖、名寺和红军***史迹而著称。 票价：30元（含游船10元），距县城7公里，汽车总站发车，车资2元，发车时间为：7：50，10：30，14：00，15：30； 十四、令旗天降——刘秀垄令旗峰。 刘秀垄，绵延5公里丹霞地貌，山垄两旁秀石林立，奇峰拔萃，素有“十里画廊”美称。 相传西汉末年，刘秀被王莽所追杀，逃到这里，躲进路旁一个山洞里。刘秀一进洞，便有蜘蛛在洞口织网，一群麻雀飞来停在洞边树上。王莽率兵追到，见洞口蛛网密布，且有麻雀鸣跃枝头，猜想刘秀不会在洞里，便继续往前追去。刘秀死里逃生，重振帝业。他即帝位后，为表彰救驾之功，便封这里的麻雀为五爪，食五谷；蜘蛛背上加盖皇印，封为金蜘蛛，以示荣耀，而这条山垄也变成了刘秀垄。 刘秀垄口，左右耸立两座奇峰，一座像鲸鱼，一座像狮子，称狮象迎宾。步入垄口，两边青山茂林修竹，翠绿醉人，山顶岩石陡峭，古藤缀拂。 票 价：25元。距县城18公里，汽车西站上车，往俞源、宣平方向的车皆可到达，半小时左右一班车。 十五、千年古刹——延福寺。 国家级文物保护单位延福寺，坐落在武义县桃溪镇陶村东的福平山旁，为后晋天福二年（937）僧宗一创建，原名福田寺，宋绍熙年间（1190一1194）赐名延福。清康熙九年（1670）重建观音堂和两廊。雍正八年（1730）至乾隆十三年（1748），多次修茸大殿，并增建天王殿和两廊厢楼。光绪三十一年（1905）重建观音堂，现存的建筑群，按中轴线排列为山门、天王殿、大殿和观音堂。两侧厢楼，殿间有长生池、观间堂，后有石涧井。 十六、熟溪桥－－古代木结构廊桥的艺术珍品。 弯弯曲曲穿城而过的一条河流，唐代武义县建县时，原名武阳川。后因这一条母亲河，对于武义的子民来说，实属至关重要，相传只要河中有水，两岸稻谷皆熟，故而改名为熟溪。熟溪本身就很美，更因在熟溪上建有古桥，景色就越加增光添彩，八百年来，倍受游人青睐。 熟溪古桥始建于南宋开禧三年（1207），九孔十墩，到明代万历四年（1576），加了桥屋，成了风雨廊桥。桥长140米，宽4.8米，有桥屋49间，两侧间隔设置条凳，供游人休息用。条凳把廊桥分成三道，古时两旁走行人，中间通车马，现只允许行人通行观赏。桥身两旁设有独具江南特色的木栏杆，安全美观，依栏远眺，可尽览小城的美景。“百尺长虹锁碧流，芦汀荻浦净寒秋……遥见船从桥下过，恍疑人向镜中游。”这是古人徐俟召写的《咏熟溪桥》中的句子。自从熟溪桥建成至今，文人学士写下的诗文颇多，其中，民国诗人何葆仁还写下了《游熟溪桥》的一部长诗。 十七、朱吕讲堂——明招寺。 明招寺位于武义城东10余公里的武阳镇下陈村附近的明招山麓，初名惠安寺，清乾隆二十年（1757年）敕名智觉寺，是闻名海内外的金华婺学发源地。南宋年间，著名理学家吕祖谦、朱熹、陈亮等人在此讲学，成为影响全国的更高学府之一。吕祖谦开创的婺学（金华学派、浙东学派）相沿发展，是我们中华民族优秀传统文化的一部分。至今保存的明招寺朱吕讲堂及吕氏古墓群，已被列为省级重点文物保护单位。 十八、台山寺。 台山风景名胜区，位于武义县城南38公里的云华乡境氏总面积5平方公里。境内悬崖千切，气势雄伟，峰峦竞秀，云雾绩绕，有如世外仙境，素有浙中胜地之称。 台山寺座落在台山之巅，由中国佛教协会会长赵朴初题写寺名。据记载，早在北宋乾德年间（公元963－968年），号称伏虎禅师的高僧人 台山说法，结茅安禅，骑虎募创台山寺。其虎每夜卧于寺门口大岩石上，天长日久，留下虎形迹，至今依稀可辨。后经历代扩建，台山寺初具 规模。明崇帧己卯年（公元1639年），改名真静庵，清乾隆五十九年（公元1794年），复名台山寺。近年又修复并新建了来翠亭、前殿厢房、观音堂、妙云亭。功德亭、山门牌坊、环山长廊、竹亭、焚经石塔和身高15米的南簸阿弥陀佛露天立像等景点，香人日盛，饮誉四方。 汽车西站发车；票价10元。 十九、发宝象龙塔。 发宝象龙塔立于武义县城东北金安山上，始建与明万历三十三年（1602），竣工与万历三十六年（1605）。塔名取叶经上“狂象无言问老龙” 之意。 发宝象龙塔为砌体，仿楼阁建筑形式。平面六角形，共7层，高42.26米。塔身逐层收分，每层相闪错开辟窗。腰檐用平砖和菱角牙子相同叠瑟，层层挑出。塔内用砖砌出踏道，转虚其中，盘旋而上。塔顶用传叠瑟逐层收缩而成。每层塔内都有不同朝向的牵木，牵木上铺设木地板，大大加强了塔身的整体牢度。木刹杆自第六层开始，直通刹杀。刹杆铁质，由覆盘、仰钵、露盘和宝瓶组成。另外，在塔外壁每层腰屋下，用墨描绘二斗三升，是仿木结构建筑的做法。 以上是整理出来的资料，应该比较全了。祝你玩的愉快。
可能很多朋友对赵佗这个帝王不太了解，更谈不上赵佗的陵墓了，我们先来简单谈谈赵佗，然后对其陵墓所在分析一下。
一、南越国王赵佗是谁？赵佗，本为秦始皇时期攻打南越的副帅，秦朝末年，天下大乱，赵佗遂割据岭南，建立南越国，成为南越的之一位帝王，即南越武帝。我们来看看他的基本资料。
姓名：赵佗
籍贯：秦恒山郡真定县（现河北正定）人生卒：约公元前240年-前137年（103岁）身份：秦朝大将，后为南越国之一代帝王执政时间：81年！二、赵佗陵墓为何引人关注？赵佗陵墓之所以备受关注，主要原因在于赵佗自身的传奇性。中国封建社会帝王有四百余人，其中岁数在八十以上的寥寥无几，而赵佗居然享寿过百，本身就是极为传奇的人物。
南越国在赵佗的治理下，社会和谐、经济发达，百姓安居乐业。据说赵佗除了理政，更大的爱好就是搜寻奇珍异宝，赵佗实际掌权达八十一年之久，生前收集的宝物必然不可胜数，赵佗死前，遗诏将宝物全部随葬入陵墓，成为后世瞩目的焦点。
赵佗身处秦汉之交，深知南越有朝一日必然会被汉朝所灭，如若陵墓修建的过于宏伟明显，极有可能会被掘墓毁陵，于是赵佗生前对自己的墓葬做了周密安排。
据史料记载，赵佗营墓数处，死后丧车从四门出，使人不知墓之所在，千百年来无人知晓，遂为不解之谜。
三、赵佗的陵墓在哪里？上世纪八十年代，在广州市象岗发现了南越第二代帝王，赵佗之孙赵眛的陵墓，如下图所示。
如按古代陵寝制度考虑，再结合风水和广州的地理环境，赵佗陵墓的位置应符合以下三个条件：
一是从地势角度考虑，因岭南地区海拔较低，赵佗陵不可能立足平地，向下深挖建造，因为不出数米即有地下水涌出。
二是赵眛陵在广州城北象岗，位于象岗腹心二十米处，凿山为陵，既利于防水，也非常隐秘。由此看来，赵佗理应埋在山岗高地之处。三是依据古代丧葬昭穆制度，赵佗陵在中间位置，其儿子应葬昭位，即赵佗陵墓的东侧，其孙子赵眛应葬穆位，即赵佗陵墓的的西侧。如此判断，从业已发现的赵眛陵墓位置向东反推，考虑到风水问题，陵墓位置应在一处山岗高地之上，得到的结论是：
赵佗陵墓极有可能在现今广州市越秀山主峰越井岗下面的岗腹深处，其规制亦是凿山为陵。答毕，供参考。谢谢！
“草根影像”是农村人，对这个问题比较了解，所以不请自来，回答一些不同的观点。
一、老房子蛇确实比较多。一是因为老房子多是土木结构，土质松软，时间长了比较潮湿，环境适合蛇的生存。二是因为老房子的老鼠也比较多，蛇又以老鼠为食，所以老房子里蛇多就不稀奇了。所以在老房改建的时候，扒开地基，经常会发现下面有蛇和蛇蛋，这是一种正常现象，无需担心。下图就是蛇的洞口，可以看出洞口附近已经被蛇爬得明光光的。
二、这种蛇一般被称为“家蛇”，对人没有危害。我们村附近有一所小学，也是“草根影像”读小学的地点，已经废弃不用多年，房屋破烂不堪，很适合蛇的居住，小编2018年春节后去了一趟，发现那儿蛇洞密布。据这儿的老人介绍，在夏天的午后，在教室的东墙外，可以看到很多只蛇从洞口垂下身子，它们像人一样，也喜欢乘凉呢，哈哈。“草根影像”打算今年夏天再去一趟，拍下蛇儿乘凉的奇特影像，发表文章和视频与大家分享。下图也是老房子上的蛇洞，据老人介绍，他夏天的时候经常看见有蛇从里面探出身子来乘凉。
三、农村人蛇同居一室的情况很常见。下图为一位老爷爷在这座蛇屋内居住的场景，从图中可以看出，墙壁四周蛇洞到处可见。由于天气较凉，蛇儿并未游出洞 *** 动。爷爷介绍，即使蛇儿游出洞口也没事，它们一般不会伤害人，而且家蛇一般也没有毒。但是如果你尝试攻击它，它可能就会伤害你。
四、为何么家蛇不能打，这个没有科学道理，可能更多的是一种传统文化吧。有一种说说法是蛇很有灵性，如果你打死它，家里别的蛇就会来复仇，反而招来更多麻烦；还有一种说法是，蛇又被称为“小龙”，是吉祥富贵的像征，所以不能打蛇；关于蛇类，还有很多美好的传说，如白蛇子和许仙，成为很多年人们传诵的美好故事。
五、防蛇的更好 *** 。如果你不想在家里见到蛇，也不想伤害蛇，那么更好的 *** 就是不让蛇进家门。你可以在家的四周空地上种些驱蛇草，这要蛇就不敢靠近家门了；也可以用熊黄、麻椒等撒在墙角、门口等处，防止蛇靠近。
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墓碑相当于阴宅的大门，是吸纳外界堂气的咽喉，其朝向关乎吉凶较大，因此立碑时碑向不可随意。但是平原地（风水上叫平洋龙）少见真山真水，外界堂气一般较弱，通过立碑改变吉凶的力量也较小，立碑的吉凶效应远不比山区明显。 立碑有几个要素。 之一、选日课 根据立碑的坐山选择一个吉利的时间。如果在清明节立碑，应在清明节前一周和后一周的半月之内，如果在其他时间立碑，必须要精确选择时间，马虎不得。为什么在清明节前后立墓碑不必精确的选择时间呢？在风水择日上，一年当中有两个时间段不必择日，其中一个时间段就是清明节前后在坟墓上添土、立碑、栽树等一切阴宅事宜百事不忌，这也是人们把一切阴宅事宜都集中在清明节来处理的的原因。 第二、朝向【即坐度】合理。 这项 *** 作十分专业，要根据流水来去的方位、地势高低的方位、坑塘的方位等地理形态用罗盘准确定位。 第三、碑面的质地颜色。 材料石碑更好，久耐风化。碑面的颜色应是黑色或灰色，黑色和灰色有凝重之感，并且色彩上属冷色调，为阴，也适宜于阴宅使用，不可用艳丽的色彩，碑有艳色家出 *** 。其中根据碑面的向方（前方）的八卦宫位，向南方宜灰不宜黑，向东方和东南方宜黑不宜灰。 第四、石碑的大小形状。 不宜过高过矮，一般低不过腹高不过颈，并非越高大越好。一般百姓的墓都不太高大，非比皇帝的陵寝，高大的碑立在穴前，对坟形成逼压之势，反而影响后人的前程，子孙也不旺。墓碑形状，要长方形，要有规有矩，不要太窄太宽。墓碑如果又矮又宽，后人出矮胖之人。 第五、墓碑的位置。 墓碑有立于棺头者，也有立于棺脚者。立于棺头，称阴碑，利人丁延嗣，立于棺脚，利家财。但万需注意，墓碑距坟的距离不要压到棺木，压到棺头，后人头疾如头痛呆傻迟钝精神病等，压到棺脚，后人脚疾腿疾。 另外，墓碑的地基要坚实，防止日后软陷造成墓碑倾斜，否则有罢官、离乡、后人走路歪 *** 之凶。 第六、碑座 一般墓碑都有碑座，夯基落座，碑立座上即可。如有香案，须放碑前，万不可香案当碑座用，把墓碑立香案上，犯之百事不遂。 第七、碑文 石碑上一般刻有墓主人的名讳、立碑人（一般是子孙）的名字、立碑日期等，碑刻要一定要是阴刻，即凹刻，不可是凸刻。其次是字数宜过黄道。黄道，源于张陵的道教，与12建除择日一致，据计算，字数总数的个位数为1、2、4、6、7、9者为吉。或宜过白道，据计算，总字数的个位数是1、2、6、7为吉。但字数之说不必拘泥。再者字体不宜是行书、草书，更好是庄重的魏碑体、隶书、楷书。 山地坟墓中如果喝形形象的（喝形形象，指穴址四周的山峦酷似某种动物形状，如蚂蚁地，蜈蚣地，虎地，牛地，灵猫捕鼠地，猛虎下山地，蛟龙戏珠地，凤凰展翅地等，喝形是风水中专门的一项内容）不宜立碑，而且在祭祀时要有特殊的内容，如虎形地，祭祀时要有肉，蚂蚁地要有五谷。 墓碑立好以后要注意保护，歪斜了要校正，落鸟粪要擦净，崩裂了要修补或更换。按照风水的观点，墓碑关乎全家吉凶，例如崩裂，在碑顶或上部家出头疾，在碑左边长房（老大）有灾，在碑背损伤妇女等，虽不可尽信，也还是当心为好。
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