昆仑山又称昆仑虚,是中国之一神山。昆仑山在中华民族的文化史上具有“万山之祖”的显赫地位,古人称昆仑山为中华“龙脉之祖”。
在我国古代神话中,昆仑山中居住着一位神仙,名字叫作“西王母”。人头豹身,由两只青鸟侍奉,与东王公分掌男女修仙登引之事。同时西王母掌管西方,举凡天上或地上所有成仙之女子皆由她来治理,是天地间一切阴气、阴物、阴元等的元祖。
传说在西周鼎盛时期,周穆王为了宣扬其国力强盛,决定周游天下。周穆王于是就坐着八匹马拉的车子,带着大队人马,浩浩荡荡沿着渭水向东前进。在他的车队渡过黄河之后,继续沿着太行山西麓向北挺进,后又往西跑到了昆仑山。
话说在昆仑山下有一个风景非常秀丽的国家,这个国家正是传说中的西王母之国。于是,周穆王相会西王母的神话故事就在此地发生。
西王母在瑶池盛宴款待穆王,席间二人谈的十分开心。于是穆王赠送给西王母大批中原特产和锦绸美绢,西王母也回赠给穆王各种当地的奇珍异宝,并邀请穆王游历了她国中的山川名胜。
快乐的时间永远是那么的短暂,转眼就要到了分离的时刻了。但是两人却恋恋不舍,并约定了下次再见面的日期。还立了一块石碑,上面刻着“西王母之山”五个大字,作为两人永远的纪念。
同时在《淮南子》有记载,说昆仑虚上有大稻子,约有四五丈粗,在它的西边有珠树、玉树、璇树、不死树,还有凤凰和鸾鸟。山上还有许多的树木,名叫“不死树”,树上结的果实人吃了可以不死。总之在古人的印象中,昆仑山就是一副仙家的模样,美不胜收。
而且昆仑山在风水界被称为“龙脉之祖”,从古时候开始,这里就被看作是产生源气的地方。杨筠松在《撼龙经》中云:“须弥山是天地骨,中镇天地为巨物。如人背脊与项梁,生出四肢龙突兀。”
这里的须弥山就是指昆仑山,世界五大龙脉始于昆仑山。而昆仑山又像一个母亲,繁衍大大小小的支龙脉延伸到世界各地。于是昆仑山的灵气就沿着五大龙脉流向各地支龙脉,世间万物都依附着五大龙脉及其衍生的支脉而生存。
再谈谈现实一点的原因就是在古代科技不发达,人们无法看到世界的全貌。而在我国古代,一直认为自己是世界的中心。而昆仑山因为地处古代中国西部边缘, 绝高天险, 从地理位置上说是古代人遥不可及之处。而古人希望长生,所以就编制。想象有仙人的说法。

所以综上所有的原因,昆仑山从古至今被许多人认为是心目中的圣地,就不难理解了吧。

这个问题,不是一个简单的历史问题,还得从自然、地理、文化等多个方面入手去进行分析。
自然界是地球上所有生物的生存环境空间,我们的先民对自然的地貌与水源、旱涝灾害、气候等特别关注,并在居住、生产、生活等实践中进行了长期的摸索,对环境的适应性模式进行了深入研究,把既接近水又能抵御洪涝,海拔相当低的河道,弯曲的汭位作为建造聚落的理想用地。另外,由于治水实践必须涉及整个水系流域,所以我们的先民在远古就形成了超大尺度的空间意识,积累了广博的地理与空间知识,这些随着时间的推演逐步积淀成为中国古代宏大的地理观和空间哲学。
生存环境中,山与水的密切关系,使我们的祖先对其重要性有着深刻的理解。山川不但为人们提供了生存所必需的物质条件,还曾经是古人观测天象授时的重要参照坐标,在此基础上中国古代形成了原始的的山川崇拜。
大家都知道,黄河是我们中华民族的母亲河,她孕育了我们中华民族独特的,灿烂而光辉的山水历史文化。黄河的源头位于我国的青海省,而青海省的山又发脉于昆仑山,因此昆仑山在中华民族的文化史上具有“万山之祖”的显赫地位,认为昆仑山是地的中心,是神山,是仙山等。
纵上分析,所以虽然昆仑山一带自古都不是 *** 的聚居区,但它和中华民族的母亲河黄河有着密切的关系,与中华民族的文化有着密切的关系,汉族自古以来都是中华民族的一份子,奉昆仑山为圣山也是情理之中的事。
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